大方广佛华严经(第九六五卷)

　　 　　诸位同学，请接着看偈颂第五首：

　　【一一毛孔现光云，普遍虚空发大音，所有幽冥靡不照，地狱众苦咸令灭。】

　　五、六、七三首是叹佛的语业。佛德广大无边，归纳起来，还是不出身语意三业。前面三首赞佛的身业，末后一首跟我们讲的「出不思议变化云，放无量色光明网」，说明随类现身，应机说法，大用无方，这显示无量无边的法门。法门虽然多，方向、目标确实只有一个，这是因为众生根性不一样，佛随顺众生，这个就是善巧方便，佛法常说的「慈悲为本，方便为门」。我们知道，总的方向、目标确确实实是慈悲，慈悲里面圆满包括着真诚、清净、平等、正觉。如果缺少一个，这个慈悲不圆满，这个慈悲有欠缺。诸佛菩萨的慈悲一定是圆圆满满的，菩提心！慈悲是菩提心的他受用，一切为他。自行是为了化他，所以自受用也是为了感化他，没有一样不是为众生的。为哪个众生？遍法界虚空界一切众生。这个道理、事实真相，总得要明了、要清楚。诸佛如来如是，诸菩萨如是，我们要想学佛、学菩萨亦如是，才能有成就。语业里头第一首偈，对象是法界虚空界里面最苦的众生，地狱。地狱苦能度，其他的就不必说了，当然统统都得度。地狱业障最深、最重。我们在这个地方要细心学习，佛是怎样度这些最苦的众生。

　　『一一毛孔现光云』，这一句说的是什么？「一一毛孔」，用我们的程度、根性来体会，就是全身说法，跟前面第一句「佛身普放大光明」，一样的意思。毛孔能不能现光明？我们想想，我们今天这个形相现的是什么？烦恼！烦恼是黑暗，不是光明。佛全身放光，我们全身冒黑气。佛所透露的是圆满的性德，我们凡夫所透露的是无始劫以来的业障。从这个地方我们就能体会到，不修行不行！修行这一桩事情要认真，不能儿戏。这里第一句，现身说法。

　　我们今天讲的形相，你看看语业不离形相，形相不好，你说得再好，一般人不听，不能接受。特别是在现代这个时代，我们要帮助众生，要帮助他离苦得乐，自己的形相一定要好。所以佛为众生所示现的，像释迦牟尼佛展现的是三十二相八十随形好，应化在我们这个世间，这是诸位同学都熟知的。形相，实在是讲因果，形相是果报！果必有因。见到果你就想到因，修因后面必定证果，种善因一定得善果。三十二相八十随形好，果报，每一条都有它的业因。我们不修因，这个身怎么能放光？第二句这说法了。

　　『普遍虚空发大音』，这叫说法。说的是真诚、清净、平等，「普遍」，不平等就不能够普遍，不清净也不能够普遍。你看看这心量多大，遍虚空界、遍法界。什么是「大音」？教导众生、劝导众生、诱导众生回头是岸。岸是什么？岸是法性。这一切众生违背了法性，愈迷愈深，愈走愈远了，走到三途地狱。我们看看现前这个社会，冷静仔细观察，他所想的、他所说的、他所做的，是不是经上讲的「五逆十恶」？ 不孝父母，现在在这个社会上太普遍了。父母得了重病，最需要人照顾的时候，儿孙不在身边。他家人知不知道？知道。老了，随他去！算是孝顺的儿孙，寄一点钱给你，替你办后事，委托当地亲戚朋友来帮你照顾一下，这是好的，这样的人现在已经不多了。许许多多做儿女的，听到父母重病，若无其事。这是我们亲眼看到的，亲耳所闻。你看看今天这个社会！他没有想到自己这个身体从哪里来的？报父母恩，这个时候就看你表现的是什么。

　　如果说连父母都不知道孝养，不能尽到孝养的义务，其他的就不必谈了。老师、尊长比父母的关系要远好几层，更不放在心上了。中国谚语里头有说「百善孝为先」，不孝父母的人，善根断了；起心动念，无不是损人利己，才感得世间现前的劫难。我们与现前的众生有这一分共业，学佛之后，稍稍能契入，对于现前的环境，不怨天、不尤人，也不会感到这个环境不好，不会有这个念头。为什么？真正修行，顺、逆都是增上缘，无论在什么境界里头，都会提升自己的境界，这就是学会了「转」！「若能转物，则同如来」，会转；会转你就会做。在今天，众人都不孝，我尽孝，这就是你全身毛孔放光了，你普遍虚空发大音了，给社会大众做个好样子，你示现给他看，这就是讲经说法。讲的是什么？孝道，孝养父母，奉事师长。「大音」有时候不需要开口。何以成为大音？心量大，念念利益遍法界虚空界一切众生，帮助他们回头，帮助他们觉悟。

　　『所有幽冥靡不照』。这个「幽冥」是广义的，无明没有破，都在幽冥之中。十法界要跟法身菩萨相比，十法界在幽冥；印度教称为「冥谛」，佛法里面密宗称为「大黑天」，那是幽冥。幽冥从哪里来的？从无明来的。人要觉悟就放光明，光明就照破幽冥。这个地方佛放光，照破幽冥，「所有幽冥靡不照」，所有幽冥就是十法界，统统都照到。十法界里面的众生根性不相同。有人天，佛光加持，佛在人天教化！这佛光加持人天，人天没有觉悟，饿鬼、畜生、地狱里头有觉悟的。这是怎么回事情？佛在《楞严经》上跟我们讲，地狱众生烦恼障重，他堕在三途，他所知障轻，所以闻到佛法，他觉悟了。人天道里面？烦恼障轻，所以他生在人天享福，所知障重，虽然听佛讲经说法，半信半疑，似懂非懂，不如恶道众生！这个事情是真的，不是假的。

　　今天在这个世间，我们常常听说灵媒很多，中国大陆上讲的特异功能，真有！不是假的，我也遇到过。从许许多多媒体传来的讯息，饿鬼、地狱、畜生这里面修行的众生，听说比我们人间要精进，念佛往生的很多，多过人间。这些讯息我听了之后，想想也不无道理，应当是可能的。为什么？灵鬼有五通，报得的。他们知道这个世间有灾难，灾难来的时候，他们也受到严重的影响。所以，念佛的心很恳切，真的回头，不敢造作恶业了。我们想这个道理能讲得通，我们绝不迷信，绝不可以被鬼神愚弄，那就错了。所以听到这些媒体的说法，仔细思惟它有没有道理，有道理可以相信。然后我们自己要认真反省、忏悔。总不能说人还不如鬼，那就太对不起这一生作人了。他知道这个世间有大劫难。我们也曾经读过不少古人的书本，古大德的教诲当中，宗教典籍里面，有许多理论，也有一些预言，预言都是根据理论。这一个时代人心向善，都能够牺牲自己，成就别人，舍己为人，牺牲奉献，这个社会祥和，这个世间美满温馨。

　　如果这个世间的人心，自私自利，贪瞋痴慢，损人利己，这个世界虽安必危，有道理在这里，因果的道理。一个国家再强大，也没有办法否定因果。在中国历史上诸位能看到，战国时候统一六国的秦始皇。那时候秦国的武力在那个范围可说天下无敌，确实消灭了群雄，成为大一统的帝国。我们看看历史，真的是不旋踵，自己就灭亡了。秦始皇没想到！总以为自己这个帝国会千年万世，所以他叫始皇帝，第二代叫二世，第三代叫三世，千年万世，没有想到传两代就亡国。这是中国人常讲的「人算不如天算」。什么是天？因果的法则。中国古圣先贤所说的，在中国历史上享国最久的是周朝，八百年；汉朝，两汉四百年。凭什么？凭德行。所以说是以德服人，享国久远；以力服人，那是服一时，人心不服。古今历史上有明证！清清楚楚、明明白白，不能不知道。所以圣贤教诲，教我们什么？教我们行善积德，「积德之家，必有余庆」，世世代代积德，这个家道永远不衰。

　　印光大师在《文钞》里面常常赞叹，中国历史上有三家，家教好，世世代代不忘祖宗的教诲。第一个是孔家，孔老夫子，七十多代了，你看他的后人在社会上还受人尊敬。为什么？念祖宗的教训。依照祖宗教诲来学习，道理就在此地。第二个是苏州的范家，范仲淹。第三位是叶家，是清朝初年有个叶状元，这个人我不太清楚。清朝末年还有曾国藩，曾家。但是曾还比不上叶家，叶家能够传三百年，范家传八百年，孔家传二千五百年。没有别的，祖宗积的德，儿孙能够承传，能够接受，一代一代传下去，永远不衰。

　　圣教亦复如是。佛陀的教诲，祖师大德一代一代传下来，传到我们手上。我们每天受持读诵，依教修行，为人演说，我们对得起佛祖。释迦牟尼佛是第一代，阿难第二代，代代相传，我们对得起佛、对得起祖师。我们用成就来报恩，咱们每天念回向偈，「愿以此功德，庄严佛净土」，什么功德？我每天断恶修善的功德，我每天破迷开悟的功德，我时时刻刻念念与佛陀教诲相应的功德，念念不违背佛陀教诲，这是功德。天天在修，修是功；天天境界在提升，提升是德。功德不是用钱，钱买不到功德，钱也做不出功德；功德是在心行。「背尘合觉」是功，尘是尘劳，妄想分别执着是尘劳。妄想是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼；不与烦恼相应，背尘合觉。觉是什么？觉是戒定慧，觉是觉正净。

　　我们这么多年来，总结佛法修学的纲领，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这是觉。真诚是体，是总纲领，清净是戒，平等是定，正觉是慧，慈悲是将上面的真诚、清净、平等、正觉供养遍法界虚空界众生，这叫功德，这叫合觉，背尘合觉。慈悲里面展现出来是六度万行，六度万行，没有一样不是大慈大悲，这叫做「发大音」，这叫做「所有幽冥靡不照」。十法界依正庄严，都在你自性光明遍照之中，真诚光明云，清净光明云，平等光明云，正觉光明云，慈悲光明云，布施光明云，持戒光明云，忍辱光明云，遍照十法界。

　　你要真有心，有心当然就有行。观世音菩萨示现的「千手千眼」，眼到手到。看到众生有苦难，立刻就去帮助他，手就到了，没有空过的。怎么样帮助？你有智慧、有神通，你不必问人，自然明了。应以什么方式帮助他，就用什么方式，无有定法。所以帮助众生要契机…

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