大方廣佛華嚴經(第九六五卷)

　　 　　諸位同學，請接著看偈頌第五首：

　　【一一毛孔現光雲，普遍虛空發大音，所有幽冥靡不照，地獄衆苦鹹令滅。】

　　五、六、七叁首是歎佛的語業。佛德廣大無邊，歸納起來，還是不出身語意叁業。前面叁首贊佛的身業，末後一首跟我們講的「出不思議變化雲，放無量色光明網」，說明隨類現身，應機說法，大用無方，這顯示無量無邊的法門。法門雖然多，方向、目標確實只有一個，這是因爲衆生根性不一樣，佛隨順衆生，這個就是善巧方便，佛法常說的「慈悲爲本，方便爲門」。我們知道，總的方向、目標確確實實是慈悲，慈悲裏面圓滿包括著真誠、清淨、平等、正覺。如果缺少一個，這個慈悲不圓滿，這個慈悲有欠缺。諸佛菩薩的慈悲一定是圓圓滿滿的，菩提心！慈悲是菩提心的他受用，一切爲他。自行是爲了化他，所以自受用也是爲了感化他，沒有一樣不是爲衆生的。爲哪個衆生？遍法界虛空界一切衆生。這個道理、事實真相，總得要明了、要清楚。諸佛如來如是，諸菩薩如是，我們要想學佛、學菩薩亦如是，才能有成就。語業裏頭第一首偈，對象是法界虛空界裏面最苦的衆生，地獄。地獄苦能度，其他的就不必說了，當然統統都得度。地獄業障最深、最重。我們在這個地方要細心學習，佛是怎樣度這些最苦的衆生。

　　『一一毛孔現光雲』，這一句說的是什麼？「一一毛孔」，用我們的程度、根性來體會，就是全身說法，跟前面第一句「佛身普放大光明」，一樣的意思。毛孔能不能現光明？我們想想，我們今天這個形相現的是什麼？煩惱！煩惱是黑暗，不是光明。佛全身放光，我們全身冒黑氣。佛所透露的是圓滿的性德，我們凡夫所透露的是無始劫以來的業障。從這個地方我們就能體會到，不修行不行！修行這一樁事情要認真，不能兒戲。這裏第一句，現身說法。

　　我們今天講的形相，你看看語業不離形相，形相不好，你說得再好，一般人不聽，不能接受。特別是在現代這個時代，我們要幫助衆生，要幫助他離苦得樂，自己的形相一定要好。所以佛爲衆生所示現的，像釋迦牟尼佛展現的是叁十二相八十隨形好，應化在我們這個世間，這是諸位同學都熟知的。形相，實在是講因果，形相是果報！果必有因。見到果你就想到因，修因後面必定證果，種善因一定得善果。叁十二相八十隨形好，果報，每一條都有它的業因。我們不修因，這個身怎麼能放光？第二句這說法了。

　　『普遍虛空發大音』，這叫說法。說的是真誠、清淨、平等，「普遍」，不平等就不能夠普遍，不清淨也不能夠普遍。你看看這心量多大，遍虛空界、遍法界。什麼是「大音」？教導衆生、勸導衆生、誘導衆生回頭是岸。岸是什麼？岸是法性。這一切衆生違背了法性，愈迷愈深，愈走愈遠了，走到叁途地獄。我們看看現前這個社會，冷靜仔細觀察，他所想的、他所說的、他所做的，是不是經上講的「五逆十惡」？ 不孝父母，現在在這個社會上太普遍了。父母得了重病，最需要人照顧的時候，兒孫不在身邊。他家人知不知道？知道。老了，隨他去！算是孝順的兒孫，寄一點錢給你，替你辦後事，委托當地親戚朋友來幫你照顧一下，這是好的，這樣的人現在已經不多了。許許多多做兒女的，聽到父母重病，若無其事。這是我們親眼看到的，親耳所聞。你看看今天這個社會！他沒有想到自己這個身體從哪裏來的？報父母恩，這個時候就看你表現的是什麼。

　　如果說連父母都不知道孝養，不能盡到孝養的義務，其他的就不必談了。老師、尊長比父母的關系要遠好幾層，更不放在心上了。中國諺語裏頭有說「百善孝爲先」，不孝父母的人，善根斷了；起心動念，無不是損人利己，才感得世間現前的劫難。我們與現前的衆生有這一分共業，學佛之後，稍稍能契入，對于現前的環境，不怨天、不尤人，也不會感到這個環境不好，不會有這個念頭。爲什麼？真正修行，順、逆都是增上緣，無論在什麼境界裏頭，都會提升自己的境界，這就是學會了「轉」！「若能轉物，則同如來」，會轉；會轉你就會做。在今天，衆人都不孝，我盡孝，這就是你全身毛孔放光了，你普遍虛空發大音了，給社會大衆做個好樣子，你示現給他看，這就是講經說法。講的是什麼？孝道，孝養父母，奉事師長。「大音」有時候不需要開口。何以成爲大音？心量大，念念利益遍法界虛空界一切衆生，幫助他們回頭，幫助他們覺悟。

　　『所有幽冥靡不照』。這個「幽冥」是廣義的，無明沒有破，都在幽冥之中。十法界要跟法身菩薩相比，十法界在幽冥；印度教稱爲「冥谛」，佛法裏面密宗稱爲「大黑天」，那是幽冥。幽冥從哪裏來的？從無明來的。人要覺悟就放光明，光明就照破幽冥。這個地方佛放光，照破幽冥，「所有幽冥靡不照」，所有幽冥就是十法界，統統都照到。十法界裏面的衆生根性不相同。有人天，佛光加持，佛在人天教化！這佛光加持人天，人天沒有覺悟，餓鬼、畜生、地獄裏頭有覺悟的。這是怎麼回事情？佛在《楞嚴經》上跟我們講，地獄衆生煩惱障重，他墮在叁途，他所知障輕，所以聞到佛法，他覺悟了。人天道裏面？煩惱障輕，所以他生在人天享福，所知障重，雖然聽佛講經說法，半信半疑，似懂非懂，不如惡道衆生！這個事情是真的，不是假的。

　　今天在這個世間，我們常常聽說靈媒很多，中國大陸上講的特異功能，真有！不是假的，我也遇到過。從許許多多媒體傳來的訊息，餓鬼、地獄、畜生這裏面修行的衆生，聽說比我們人間要精進，念佛往生的很多，多過人間。這些訊息我聽了之後，想想也不無道理，應當是可能的。爲什麼？靈鬼有五通，報得的。他們知道這個世間有災難，災難來的時候，他們也受到嚴重的影響。所以，念佛的心很懇切，真的回頭，不敢造作惡業了。我們想這個道理能講得通，我們絕不迷信，絕不可以被鬼神愚弄，那就錯了。所以聽到這些媒體的說法，仔細思惟它有沒有道理，有道理可以相信。然後我們自己要認真反省、忏悔。總不能說人還不如鬼，那就太對不起這一生作人了。他知道這個世間有大劫難。我們也曾經讀過不少古人的書本，古大德的教誨當中，宗教典籍裏面，有許多理論，也有一些預言，預言都是根據理論。這一個時代人心向善，都能夠犧牲自己，成就別人，舍己爲人，犧牲奉獻，這個社會祥和，這個世間美滿溫馨。

　　如果這個世間的人心，自私自利，貪瞋癡慢，損人利己，這個世界雖安必危，有道理在這裏，因果的道理。一個國家再強大，也沒有辦法否定因果。在中國曆史上諸位能看到，戰國時候統一六國的秦始皇。那時候秦國的武力在那個範圍可說天下無敵，確實消滅了群雄，成爲大一統的帝國。我們看看曆史，真的是不旋踵，自己就滅亡了。秦始皇沒想到！總以爲自己這個帝國會千年萬世，所以他叫始皇帝，第二代叫二世，第叁代叫叁世，千年萬世，沒有想到傳兩代就亡國。這是中國人常講的「人算不如天算」。什麼是天？因果的法則。中國古聖先賢所說的，在中國曆史上享國最久的是周朝，八百年；漢朝，兩漢四百年。憑什麼？憑德行。所以說是以德服人，享國久遠；以力服人，那是服一時，人心不服。古今曆史上有明證！清清楚楚、明明白白，不能不知道。所以聖賢教誨，教我們什麼？教我們行善積德，「積德之家，必有余慶」，世世代代積德，這個家道永遠不衰。

　　印光大師在《文鈔》裏面常常贊歎，中國曆史上有叁家，家教好，世世代代不忘祖宗的教誨。第一個是孔家，孔老夫子，七十多代了，你看他的後人在社會上還受人尊敬。爲什麼？念祖宗的教訓。依照祖宗教誨來學習，道理就在此地。第二個是蘇州的範家，範仲淹。第叁位是葉家，是清朝初年有個葉狀元，這個人我不太清楚。清朝末年還有曾國藩，曾家。但是曾還比不上葉家，葉家能夠傳叁百年，範家傳八百年，孔家傳二千五百年。沒有別的，祖宗積的德，兒孫能夠承傳，能夠接受，一代一代傳下去，永遠不衰。

　　聖教亦複如是。佛陀的教誨，祖師大德一代一代傳下來，傳到我們手上。我們每天受持讀誦，依教修行，爲人演說，我們對得起佛祖。釋迦牟尼佛是第一代，阿難第二代，代代相傳，我們對得起佛、對得起祖師。我們用成就來報恩，咱們每天念回向偈，「願以此功德，莊嚴佛淨土」，什麼功德？我每天斷惡修善的功德，我每天破迷開悟的功德，我時時刻刻念念與佛陀教誨相應的功德，念念不違背佛陀教誨，這是功德。天天在修，修是功；天天境界在提升，提升是德。功德不是用錢，錢買不到功德，錢也做不出功德；功德是在心行。「背塵合覺」是功，塵是塵勞，妄想分別執著是塵勞。妄想是無明煩惱，分別是塵沙煩惱，執著是見思煩惱；不與煩惱相應，背塵合覺。覺是什麼？覺是戒定慧，覺是覺正淨。

　　我們這麼多年來，總結佛法修學的綱領，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，這是覺。真誠是體，是總綱領，清淨是戒，平等是定，正覺是慧，慈悲是將上面的真誠、清淨、平等、正覺供養遍法界虛空界衆生，這叫功德，這叫合覺，背塵合覺。慈悲裏面展現出來是六度萬行，六度萬行，沒有一樣不是大慈大悲，這叫做「發大音」，這叫做「所有幽冥靡不照」。十法界依正莊嚴，都在你自性光明遍照之中，真誠光明雲，清淨光明雲，平等光明雲，正覺光明雲，慈悲光明雲，布施光明雲，持戒光明雲，忍辱光明雲，遍照十法界。

　　你要真有心，有心當然就有行。觀世音菩薩示現的「千手千眼」，眼到手到。看到衆生有苦難，立刻就去幫助他，手就到了，沒有空過的。怎麼樣幫助？你有智慧、有神通，你不必問人，自然明了。應以什麼方式幫助他，就用什麼方式，無有定法。所以幫助衆生要契機…

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