..續本文上一頁，機就是根性。他現前迫切需要的，這個最重要了。這個人幾天沒吃飯，快要餓死了，快要渴死了，你這個時候給他一大堆黃金美鈔，有沒有用？沒有用，他快要死了。他要的是什麼？他要的是一杯水，要的是一碗飯。你能給他一杯水，給他一碗飯，他能夠活過來，迫切需要的是這些，所以你要懂得，這是智慧！所以，先要把他身命救活，把他穩住，慢慢再教他覺悟。
教學有方法、有次第。十法界衆生根性不一樣，十法界裏頭每一界，每一界也有十法界。天臺大師在《法華經》上跟我們講「百界千如」，說得好！十法界裏頭我們這是人法界，人法界裏面又具足十法界，有人中之佛，釋迦牟尼佛的示現，人中之佛。有人中的菩薩，有人中的阿羅漢，有人中的天人(福報大，他一生的受用，真的跟天人一樣)，有人中的修羅，有人中的畜生，有人中的餓鬼，有人中的地獄。我們也常常有耳聞，這個世界還有許多沒有開化，落後的一些地方，那個地方雖然是人，他所過的生活確實跟地獄一樣。地獄、餓鬼苦不堪言，沒有吃的，沒有穿的。有時候我們在電視畫面上看到，人是個人的樣子，人形沒有了，皮包骨頭，頭大肚子大，看看許多繪畫裏面，餓鬼、地獄的變相圖，真的有一點像！人間地獄，人間餓鬼。
每一界裏頭都有十法界，十法界就變成一百法界。再告訴諸位，這一百法界，每一法界裏頭又有百法界，所以法界無量無邊。這一句「所有幽冥靡不照」，佛菩薩的心願、智慧、神通、德能，沒有不加持的，統統加持到了。那麼爲什麼還有這些苦難衆生，這些苦難衆生就是雖然佛菩薩加持，他不相信。像我們現前這個環境裏頭，佛的經典、善書，這些年來，我們全心全力在翻印流通，數量是以千萬計，普遍到全世界。許許多多人接觸到了，看不懂，不相信，半信半疑。這不是佛的心願沒有到，真的到了，他自己有業障，自己有障礙，這就沒辦法了。這就是佛門裏常說「佛不度無緣之人」，這個人無緣，業障太重。雖然遇到，遇到只能夠說阿賴耶識裏頭種一個善根種子，其他統統談不上！我們遇到的時候，能信、能解、能行、能證，這叫有緣，這叫根熟衆生，這一生得度。
『地獄衆苦鹹令滅』，這一句就是指十法界裏面的地獄法界，地獄法界遇到佛法，爲什麼他能夠超越地獄？過去生中久遠劫來，學習佛法的善根非常深厚。非常深厚爲什麼會墮地獄？是在這一生做人，瞋恨心太重，自私自利的心太重，墮地獄了。但是無量劫的善根在阿賴耶識裏頭沒有磨滅，所以在地獄道裏頭遇到地藏菩薩，遇到那些鬼王。鬼王都是菩薩化身，他們爲他在那裏頭也講經說法，也勸他們回頭。有的人聽到之後，真的相信，就回頭了，他就得度了，是這麼個道理。理很深，事非常複雜，我們要細心去觀察、去體會。
請接著看偈頌第六首：
【如來妙音遍十方，一切言音鹹具演，隨諸衆生宿善力，此是大師神變用。】
這一首很明顯的，我們能夠看出語業。『妙音』是說法的音聲，是覺悟衆生的音聲，這才叫妙。不能令一切衆生覺悟的音聲，不能稱「妙音」。一切妙音當中，最顯著的、最殊勝的，最爲一切諸佛贊歎的，念「阿彌陀佛」！「南無阿彌陀佛」，這個音聲是無上的妙音，無比的妙音，無等的妙音。認識的人不多！因爲不認識，所以他不會念。實在講這一句六字洪名，叁歲小孩都會念，爲什麼他不會念？他不相信！他不知道念這一句佛號有什麼好處。所以他不是不會念，而是不肯念！這才勞累諸佛菩薩，苦口婆心，千言萬語說無量法門，爲的是什麼？爲的是勸大家醒悟過來，能信、能願，能念、能行，求生淨土而已。特別是在世尊的末法時期。爲什麼？末法時期，其他所有的法門都不能夠度衆生，唯有這一法。你要問爲什麼？其他任何法門都需要斷煩惱。不斷煩惱，你怎麼能成就？
你想成個小乘初果須陀洹，經論上講得很明白，你也得要斷叁界八十八品見惑，你才能證得須陀洹果，大乘菩薩位裏面初信位的菩薩，你才能辦到。雖證聖果，還不能出六道，但是保證不墮叁惡道，這就是穩住了。天上人間七次往返，斷叁界八十一品思惑，這才出離六道輪回。在小乘證得四果阿羅漢，在大乘提升到七信位的菩薩；初信等于須陀洹，七信位斷證的功夫等同阿羅漢。做不到，實實在在是做不到！誰有本事能夠斷煩惱？
所以黃念祖老居士，我們見過很多次面，每一次見面都會談到這些問題，末法往後九千年，除《無量壽經》，除「六字洪名」，沒有辦法脫離六道輪回。特別是夏蓮居老居士的《會集本》，這個本子是我的老師李炳南老居士傳授給我的。原本是民國叁十九年，公元一九五０年，他老人家在臺灣臺中法華寺講經的本子，親筆毛筆字爲這部經做眉注。李老師把這個本子交給我，我有責任、有使命承傳這個法門。這幾年來，有反對這個本子的，也有指著名字批評我的。這些人都是我的善知識，我感恩，他們來考我，看我能不能受得了。我要是聽到他們批評，不敢受持這個本子，不敢弘揚這個本子，我的佛法修學叫一文不值，而且還有個罪名，背師叛道。我能受得了，能夠遵循老師的教誨。這些考試我的人，到最後會點頭，不錯，他真能夠受得了，真能夠不被流言所動。所以在我心目當中，贊歎的是佛菩薩，毀謗的也是佛菩薩，統統是善知識。
我們對老師有信心，我對老師要沒有信心，我爲什麼去拜他去做老師？爲什麼跟他學習？我能拜他做老師，我對他就有信心。我能夠百分之百的依教奉行，所以才有這麼一點成就。輕易被幾句流言所動搖，背師叛道，你還會有什麼成就？這個道理要懂。所以成敗不在外境，在自己。外面境界，蕅益大師講得好，沒有是非善惡，沒有好醜，「境緣無好醜，好醜在于心」，你用什麼心去應！外面境界是感，你用什麼心去應。我用真誠心應，用清淨心應，用感恩心應，外面境界統統是好的，沒有一樣不好，十法界都是一真法界。這樣對自己的德行、自己的境界，自自然然大幅度上升。他幫助你大幅度上升，他不是你的恩人是什麼！所以真正修行人，從初發心到證無上菩提，永遠生活在感恩的世界。善人是恩人，惡人也是恩人，順境是有恩，逆境還是有恩。愈挫愈奮，再接再厲，永遠不會退轉，永遠不會墮落。我們六根接觸的六塵境界，無有一法不是佛法，無有一法不是《大方廣佛華嚴》，無有一法不是《無量壽》。問題關鍵還是在你自己會不會！這一句話重要。古來祖師大德測驗學生，「你會麼！」這一句話意思無盡的深廣，會的人一生成就，在《華嚴經》裏面善財童子給我們做了示範。
經文裏，『如來』是自性，自性的妙音『遍十方』，這一句是從體上講的。『一切言音鹹具演』，具是具體而備，一法不缺才叫具。一切言音、一一音聲都是如來妙音，都是遍法界虛空界，就是遍十方，這就是《大方廣佛華嚴》。《大方廣佛華嚴》是活活潑潑，充滿了虛空法界，充滿了一切言音，充滿了一切色相。六根所接觸的六境，眼見的是色，耳聞的是音，鼻嗅、舌嘗，身觸、意知，色聲香味觸法，一一周遍法界虛空界。「鹹具演」，演，演說無量無邊的法門，都在眼前，從來沒有離開過。二六時中，分秒也沒有間斷過。你會嗎？你能夠體會得到嗎？你要稍稍體會少分，不說多分，少分，能夠體會個一分兩分，肯定你法喜充滿，你得大受用。這個受用，六道裏頭沒有。
現在話說回來，我們爲什麼這一分兩分都體會不到？毛病到底出在哪裏？我們還是用古來祖師大德的話說，說什麼？《大方廣佛華嚴》的當機者，古德說十種機，十種機裏頭，九種都是聖人，沒有凡夫。可是這十種裏有一種是凡夫，要沒有這一種，我們這個凡夫實在講，在這個經裏面則絲毫利益都得不到。幸虧好，還有一種是凡夫，哪一種凡夫？「大心凡夫」。這句話裏面我們找到答案，爲什麼你少分都不能契入？你的心量太小了。有一個老人病很重，我去看他，他跟我說了叁句話，「這一生當中，太自私了，太自私了」，說了叁句。說這個話，覺悟了，不覺悟說不出來，他有一點覺悟了。自私的心量很小，不但不能入《華嚴》，大乘都不能入。
所以我們自己要認真反省。學佛，學了多少年了，這麼多年來，你在佛法裏到底得到些什麼？你要認真去反省、去檢點，我得到些什麼？你要不認真反省，你不會覺悟，還是糊裏糊塗過日子，過一天算一天。到臨命終時手忙腳亂，無所適從，隨業流轉，你說，你這一生冤不冤枉！爲什麼別的學佛的人，臨終走的時候清清楚楚、明明白白，見到佛菩薩來接引。等到自己走的時候手忙腳亂，無所適從，驚慌失措，惡道去了。由此可知，心量不能不大。大心凡夫是《華嚴》的當機者，我們今天對這部經能信、能解、能讀、能行，什麼原因？心包太虛，量周沙界。別的德行比不上法身菩薩，這一點跟法身菩薩沒有兩樣！法身菩薩也是心包太虛，量周沙界。所以你要有大心量，有大心量一定是尊重一切衆生，愛護一切衆生，歡喜爲一切衆生服務，能犧牲自己，成就衆生，這個人是《華嚴》當機者。他煩惱一品沒斷，他是凡夫，但是他當機，他能聽得懂，他聽了能接受、能相信，就這麼個道理。
『隨諸衆生宿善力』，如來演說，真的是真誠、清淨、平等的，衆生接受可不一樣。佛在經典上用下雨來做比喻。陰天下雨了，雨水下來的時候，在這個地區是平等的，雨量是均勻的。但是大地上樹木花草所吸收的水分不平等。「隨諸衆生宿善力」，大樹吸收得多！它枝葉很廣，接受的水分很多。小草的體積一點點大，它接受的水分就很少。佛用這個來比喻，九法界衆生宿善不相同，這叫善根，宿世所修的善根不一樣，信解能力不相同。佛是普雨一切妙善法，但是九法界衆生因爲程度不相同，得的利益各個也不一樣。但是…
《大方廣佛華嚴經講記 第九六五卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…