..续本文上一页还站了三天，等谛闲和尚给他办后事。这都是老老实实，真正生凡圣同居土。他们对于这些高深的教理没听说过，他的好处在哪里？心里头没有妄念，老实！老实人很容易成就。老师怎么教他就怎么做，没有怀疑，没有杂念，就是没有掺杂、夹杂，没有间断，只要做上这三点，没有一个不成功的；不怀疑、不夹杂、不间断！

　　不怀疑，是真实智慧，不夹杂，真正清净，功夫不间断，他怎么会不成就！要讲真的，经上讲的「若一日到若七日」就成就了。我们听说这个人还修了三年，由此可知，他是渐进。七天之内成就的，我们在《净土圣贤录》里面看到，宋朝莹珂法师，三天，他是三天成就的，那是勇猛精进。因为他自己知道自己烦恼习气很重，虽然出家还是造很多的罪业，戒律他没有办法做到，破戒的出家人。但是，他信佛，他对于经典教诲不怀疑。所以读到经典的这些教诲，想想自己心行，这两个一对照，他自己知道决定堕地狱。想到地狱苦，他恐怖了，他害怕了，向同参道友求教，有什么方法能救他。同参道友也不错，给了他一本《往生传》，给他这么一本小册子，他看了之后，非常感动。关起门来，一心念佛就求生净土，三天三夜不眠不休，他也不吃也不喝，真诚心感动，真的把阿弥陀佛念来了。佛跟他说：你的寿命还有十年，阳寿还有十年，这十年当中你好好的修行，等到你临命终时，我来接引你。这个等于说给他授记了。

　　但是莹珂法师向阿弥陀佛要求：我的劣根性太重，禁不起诱惑，外面一诱惑，我又要做破戒犯罪的事情。他说：十年我又不晓得做多少恶业，恐怕就不能往生了，我十年寿命不要了，我现在就跟你走。阿弥陀佛听了之后，也就答应了。他说这样好吧，三天之后我来接你。这莹珂法师好开心，把房门打开，告诉寺庙大众，他三天之后就往生了。寺庙人对他不相信，没有信心。因为他不是一个好出家人，名声也不好，业障习气很重。反正是姑妄言之，姑妄听之，三天不长，看你三天之后，你往生不往生。大家看笑话。到第三天，他向大家要求，态度非常真诚，不像说假话的样子。要求什么？要求大众替他助念，说他今天走，阿弥陀佛约好了，今天来接他。大众当然也欢喜，真能往生是好事情，于是大众替他助念。念不到一刻钟，他就跟大家说，阿弥陀佛来接引他了，他就走了，没有生病！

　　这是证明《阿弥陀经》里面讲的，「若一日若二日若三日到若七日」，这个话是真的不是假的。问题就是，你是不是有这个恳切的心，是不是把这个世缘真的统统放下，身心世界一丝毫留恋都没有了，这个跟阿弥陀佛起感应道交。这不是假话，不是寓言故事。《净土圣贤录》上所记载的都是真实的事情，尤其莹珂这个事情，这还能假得了？这个寺院那么多人，出家在家亲眼看见的。这是我们的典型，这是我们的模范。我们今天想往生，去不了，业障习气太重！我们修这个法门，跟阿弥陀佛连消息都没有。这什么原因？业障重！不是阿弥陀佛不在我们面前，我们自己有障碍看不见。

　　所以今天修行，最近这两年我特别提倡「纯净纯善」。我们以这个为目标、以这个为方向。一定要把「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」落实，一定要把「看破、放下、自在、随缘」要做到。我们决心求净土，我们不贪恋这个世间，这个世间再好，最后是一场空。你死的时候，一样都带不走，生不带来，死不带去，「万般将不去，唯有业随身」，要牢牢记住这句话。生生世世在轮回当中随业受报，你仔细想想，苦不堪言。《地藏经》上讲得很清楚，不是假话！出不了六道，肯定在三恶道的时间长，三善道的时间短促。所以三恶道是六道的老家，家；三善道是旅馆，你出来观光旅游，是这么回事情。三界苦海！所以聪明人、觉悟的人，下定决心脱离轮回。我学佛目的在哪里？目的就是不想再搞轮回，我要出离；要出离，那什么都放得下。谁要，你拿去，欢欢喜喜，一丝毫留恋没有。我清楚，你还想搞轮回，我不想搞了，欢欢喜喜给你，一丝毫执着、分别都没有。这是什么？你真看破了，你真的觉悟了，你的心清净了。

　　大师末后这几句话，「实相般若，为万法之体」。这一句话，在我们现前的同学你懂不懂？前天我把日本科学家他们发现水的结晶，从网络上拿下来的这四张资料，发给诸位同学了。如果你们看过，你再读这句经文，「实相般若，为万法之体」，你应该有所感悟！这个水为什么有灵性？它的体是实相。实相是什么？就是你们在三时系念，中峰禅师讲的「灵知心」。灵知心是不生不灭的，是不来不去的，是一切万法的理体。所以一切万法都有灵知，实相般若为体。

　　「观照冥此，众德攸依，故云身也」，这是解释为什么名称里面有一个清净身，『法界清净身』，意思在此地。清凉大师在这一句里头说的是多，这是《疏》，《疏》后面他还有很长的《钞》解释这个《疏》的，希望那一段文同学们自己去看，这里头大致上的意思我都跟大家讲出来了。现在时间到了，今天我们就讲到此地。

《大方广佛华严经讲记 第九六二卷》全文阅读结束。