..續本文上一頁還站了叁天，等谛閑和尚給他辦後事。這都是老老實實，真正生凡聖同居土。他們對于這些高深的教理沒聽說過，他的好處在哪裏？心裏頭沒有妄念，老實！老實人很容易成就。老師怎麼教他就怎麼做，沒有懷疑，沒有雜念，就是沒有摻雜、夾雜，沒有間斷，只要做上這叁點，沒有一個不成功的；不懷疑、不夾雜、不間斷！

　　不懷疑，是真實智慧，不夾雜，真正清淨，功夫不間斷，他怎麼會不成就！要講真的，經上講的「若一日到若七日」就成就了。我們聽說這個人還修了叁年，由此可知，他是漸進。七天之內成就的，我們在《淨土聖賢錄》裏面看到，宋朝瑩珂法師，叁天，他是叁天成就的，那是勇猛精進。因爲他自己知道自己煩惱習氣很重，雖然出家還是造很多的罪業，戒律他沒有辦法做到，破戒的出家人。但是，他信佛，他對于經典教誨不懷疑。所以讀到經典的這些教誨，想想自己心行，這兩個一對照，他自己知道決定墮地獄。想到地獄苦，他恐怖了，他害怕了，向同參道友求教，有什麼方法能救他。同參道友也不錯，給了他一本《往生傳》，給他這麼一本小冊子，他看了之後，非常感動。關起門來，一心念佛就求生淨土，叁天叁夜不眠不休，他也不吃也不喝，真誠心感動，真的把阿彌陀佛念來了。佛跟他說：你的壽命還有十年，陽壽還有十年，這十年當中你好好的修行，等到你臨命終時，我來接引你。這個等于說給他授記了。

　　但是瑩珂法師向阿彌陀佛要求：我的劣根性太重，禁不起誘惑，外面一誘惑，我又要做破戒犯罪的事情。他說：十年我又不曉得做多少惡業，恐怕就不能往生了，我十年壽命不要了，我現在就跟你走。阿彌陀佛聽了之後，也就答應了。他說這樣好吧，叁天之後我來接你。這瑩珂法師好開心，把房門打開，告訴寺廟大衆，他叁天之後就往生了。寺廟人對他不相信，沒有信心。因爲他不是一個好出家人，名聲也不好，業障習氣很重。反正是姑妄言之，姑妄聽之，叁天不長，看你叁天之後，你往生不往生。大家看笑話。到第叁天，他向大家要求，態度非常真誠，不像說假話的樣子。要求什麼？要求大衆替他助念，說他今天走，阿彌陀佛約好了，今天來接他。大衆當然也歡喜，真能往生是好事情，于是大衆替他助念。念不到一刻鍾，他就跟大家說，阿彌陀佛來接引他了，他就走了，沒有生病！

　　這是證明《阿彌陀經》裏面講的，「若一日若二日若叁日到若七日」，這個話是真的不是假的。問題就是，你是不是有這個懇切的心，是不是把這個世緣真的統統放下，身心世界一絲毫留戀都沒有了，這個跟阿彌陀佛起感應道交。這不是假話，不是寓言故事。《淨土聖賢錄》上所記載的都是真實的事情，尤其瑩珂這個事情，這還能假得了？這個寺院那麼多人，出家在家親眼看見的。這是我們的典型，這是我們的模範。我們今天想往生，去不了，業障習氣太重！我們修這個法門，跟阿彌陀佛連消息都沒有。這什麼原因？業障重！不是阿彌陀佛不在我們面前，我們自己有障礙看不見。

　　所以今天修行，最近這兩年我特別提倡「純淨純善」。我們以這個爲目標、以這個爲方向。一定要把「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」落實，一定要把「看破、放下、自在、隨緣」要做到。我們決心求淨土，我們不貪戀這個世間，這個世間再好，最後是一場空。你死的時候，一樣都帶不走，生不帶來，死不帶去，「萬般將不去，唯有業隨身」，要牢牢記住這句話。生生世世在輪回當中隨業受報，你仔細想想，苦不堪言。《地藏經》上講得很清楚，不是假話！出不了六道，肯定在叁惡道的時間長，叁善道的時間短促。所以叁惡道是六道的老家，家；叁善道是旅館，你出來觀光旅遊，是這麼回事情。叁界苦海！所以聰明人、覺悟的人，下定決心脫離輪回。我學佛目的在哪裏？目的就是不想再搞輪回，我要出離；要出離，那什麼都放得下。誰要，你拿去，歡歡喜喜，一絲毫留戀沒有。我清楚，你還想搞輪回，我不想搞了，歡歡喜喜給你，一絲毫執著、分別都沒有。這是什麼？你真看破了，你真的覺悟了，你的心清淨了。

　　大師末後這幾句話，「實相般若，爲萬法之體」。這一句話，在我們現前的同學你懂不懂？前天我把日本科學家他們發現水的結晶，從網絡上拿下來的這四張資料，發給諸位同學了。如果你們看過，你再讀這句經文，「實相般若，爲萬法之體」，你應該有所感悟！這個水爲什麼有靈性？它的體是實相。實相是什麼？就是你們在叁時系念，中峰禅師講的「靈知心」。靈知心是不生不滅的，是不來不去的，是一切萬法的理體。所以一切萬法都有靈知，實相般若爲體。

　　「觀照冥此，衆德攸依，故雲身也」，這是解釋爲什麼名稱裏面有一個清淨身，『法界清淨身』，意思在此地。清涼大師在這一句裏頭說的是多，這是《疏》，《疏》後面他還有很長的《鈔》解釋這個《疏》的，希望那一段文同學們自己去看，這裏頭大致上的意思我都跟大家講出來了。現在時間到了，今天我們就講到此地。

《大方廣佛華嚴經講記 第九六二卷》全文閱讀結束。