..续本文上一页没有别的。佛法重在实行，我们也要向古人看齐，做到之后再说，不一样！

　　现在这个时代，讲经说法的人少，我们这些做不到的人也上台来讲，讲了怎么样？要生惭愧心，要有很好讲台的态度。这个态度是什么？我不是法师，我不是在这里讲经给大家听的，我没有这个资格。我在讲台上是学习，诸位听众是我的监学、是我的老师。你们大家看着我，我现在讲的是佛的教诲，你们看着我有没有做到，你们大家来督促我。我早年上讲台会先把这个事情向大家报告，讲台上是学生，讲台下面是监学、是老师，我是这样一个心态上讲台的，一直到今天都没有改。我在讲台四十五年了，学生，我天天都在学。

　　有些好心的同学来告诉我，他说：法师，有人在毁谤你！我说我知道。他为什么毁谤我？我学得不够好，我所学的、所表现的还不能叫他满意，他的毁谤对我来说，是好事不是坏事，他常常来提醒我：你还学得不够好。要到没有人毁谤，各个人都赞叹，那个很可怕！为什么？人很容易生骄慢。所以有人常常骂你、常常责备你，好事情，这个人就是常常拿鞭子在那里督促你。我有高度的警觉，这些人都是我的善知识，别人不知道。我的心是报恩心，用什么方式报恩？努力学，学得更好，让他感到满意，我报他恩，不是坏事。

　　我常常举的大家在《金刚经》上念到的，忍辱仙人被歌利王割截身体。歌利是梵语，歌利王翻成中国意思是暴君、恶王！忍辱仙人是个修行人、是个菩萨，他把他害死。菩萨受这么大的苦难，没有一丝毫的瞋恚心，忍辱波罗蜜圆满了。所以忍辱仙人看歌利王，是恩人！要不是他用这个手段来对付，忍辱仙人的忍辱波罗蜜不能圆满。他能帮助你修忍辱圆满，应当感恩、应当报答。忍辱仙人用什么来报答他？当时他就发了个愿，我将来成佛第一个度你。那个忍辱仙人就是现在的释迦牟尼佛，释迦牟尼佛前世的事情；歌利王，果然没错，就是憍陈如尊者，鹿野苑度五比丘第一个开悟的，证阿罗汉果的。

　　所以受冤害没有怨恨心，忍辱圆满；没有一丝毫报复的心，持戒圆满。持哪一条戒？不杀生的戒。没有怨恨心，我们学佛就是要学这些。没学佛之前，别人稍稍对我们有恶意的言行，我们心里头立刻就生起怨恨、报复，没学佛之前。学佛之后，佛对人不是这样的。学什么？学忍耐！处处要忍，处处要让。初学的时候真的相当困难，不能忍，要忍，不想让，要让，为什么？老师教我这样做。如果我不能这样做，我违背了老师。违背老师，背师叛教，那是不仁不义，我愿意做个不仁不义的人吗？我能做对不起老师的事情吗？

　　真正做个好学生没有别的，对老师尊敬，老师的教诲百分之百的依教奉行，得好处、得利益的是自己，不是老师。到自己真正得利益，得什么利益？戒定慧三学。入了戒定慧，这个身就是戒定慧，戒定慧就是这个身；身就是觉正净，觉正净就是这个身。这个时候你才感激老师，报老师恩。佛是我们的老师，老师给我们这么多的好处，超过父母太多太多了，这个时候才真正懂得老师给我们的法身慧命。我们的报答，就是大威光菩萨在此地表演的，传化众生，这是报恩。你要不能够传佛法，不能够教化众生，你就辜负了佛菩萨、辜负了老师教导你的恩德。

　　总而言之，这一桩事得契入境界，你才真正能够体会得到，不入境界你不懂。不入境界，那就是过去中国鲁迅写的阿Q，所谓是阿Q精神。佛菩萨在外面表现的很像阿Q，实际上不一样，那是什么？大智慧，高度的智慧，圆满的德行，与性德完全相应。特别在今天这个时代，消除冲突，真正能够消除所有一切的怨恨、过节，能够达到心地的清净和平，自自然然能与一切众生和睦相处，自然礼敬诸佛。「礼敬诸佛」就是我们今天讲的尊重一切众生，尊敬！从内心里面生起的尊敬。不论是善人恶人，不论富贵贫贱，不论男女老少，这个尊敬是真诚的、是平等的。从这个地方真正做到了落实，不自欺不欺人，这是大德！唯有大德才能成就圆满的道业。

　　开经偈里头赞叹佛法，「无上甚深微妙法」。这一句确实讲得太好，好到极处，无以复加。武则天做这首开经偈，往后一直到今天，无论出家在家想再做一首开经偈，就没有办法超过她，所以一直到今天还是用她的这首偈。她这首偈就是为《华严经》做的，那是《八十华严》翻译出来了，送给她看，她在封面上题了这四句偈，开经偈。

　　「无上甚深微妙法」，「我今见闻」，我们有了，「得受持」，那就有问号了。我们今天见到、听到了，有没有得到受持？受持是你真的信，真的明了，真正做到，这叫受持。果然能够能信、能解、能行，「愿解如来真实义」是证，入佛境界！你要没有能信、能解、能行，你怎么能入佛的境界？那如来真实义你都明白了，那个欢喜无量，叫法喜充满，不亦说乎！

　　所以传法、教化众生总要先做到，就像开经偈上所讲的，「我今见闻得受持，愿解如来真实义」，然后传化众生，你也会像佛菩萨一样辩才无碍。这十句我们就讲到此地。下面还有一行半经文，清凉大师在科判里面给我们标的是「利他之益」，就是传化的利益。请看经文：

　　【令如须弥山微尘数众生发菩提心。】

　　这是第一个利益，这个利益非常殊胜，真正了不起。我们智慧、德能比不上威光菩萨，佛都称他菩萨！菩提心一发就超越十法界，在《华严经》上讲最低的果位是圆教初住菩萨。世尊讲《华严》的对象，《华严经》的听众是什么人？四十一位法身大士，是这个经的当机者，这个课程里面正式的学生。十住、十行、十回向、十地、等觉，这四十一位法身菩萨是《华严》这个课程的当机者。

　　这一发菩提心最低限度就是初住菩萨，他就入华严境界，这个功德不可思议，我们决定不能够疏忽。想想自己，要生惭愧心，智慧德能不够，要加紧努力来学习。我在讲台上讲了四十五年，一个发菩提心都没有！他这个地方『令如须弥山微尘数众生发菩提心』，我们这四十五年是一个都没有，怎么能比？发菩提心在中国佛教里面所谓的是大彻大悟、明心见性。威光菩萨教化传法的成绩，在这个地方我们看到了。再看底下一句：

　　【佛剎微尘数众生成就如来清净国土。】

　　这个数量就更多了，但是这个成就比不上前面。前面发菩提心，那个成就是无比的殊胜，这个成就次一等，虽次一等，还是不可思议。「佛剎微尘数」，就算是一个佛剎，一个佛剎是三千大千世界。这一个三千大千世界里头，有多少个须弥山？有十万亿个须弥山。『微尘数众生成就如来清净国土』，这句话，怕大家听了还不能够清楚的理解，我们再说白一点，就是「愿以此功德，庄严佛净土」。

　　我们举个例子来说，过去禅宗里头，六祖惠能大师他在一生教学之中，在他会下大彻大悟、明心见性的有四十多个人。这四十多个人就像在此地讲的发菩提心的，那真的，发菩提心是明心见性。可是我们知道，能大师在一生教化当中，跟他学的人有多少？至少有几万人，这是我们最保守的估计，因为史书上没有记载。我们相信，十几万人乃至于几十万人肯定有的。我们李老师在台中教学三十八年，接受他教诲的有五、六十万人，我离开他的时候，差不多那个时候有五十万人。这些人都是「愿以此功德，庄严佛净土」，成就如来清净国土，没有明心见性！像我们现在这种程度的，天天在干，每一天认真在这里做功课，读诵受持，为人演说，但是没有见性，这样的人多！多得太多了，这是当然的道理。所以这个意思你懂，你就晓得了。这一段我们就讲到此地。

《大方广佛华严经讲记 第九五六卷》全文阅读结束。