大方广佛华严经(第九四三卷)
诸位同学，请看第一尊佛，第二段「威光获益」。得益别中第二句，我们把经文念一遍：
【一切法悉入最初菩提心中住智光明。】
『一切法悉入最初菩提心中住智光明』，清凉大师在注解里面给我们标的小题目，这一句是「大心智明」。这个意思是说「后后因果，皆入初心，略有三义」。第一个是「后因初得，故言一切悉入，若修途至在初步，学者禄在其中」；第二是「菩提直心，正念真如，真如门内，摄一切法」；第三个意思说「三德开显，前后圆融，初发心时便成正觉故」。这三个意思很深，意思也很广，包括一切佛法都在其中，《钞》里面解释得比较详细，我们细细的来观察、来学习。
什么叫做「后后因果，皆入初心」？这一句是解释「六位相望，故成后后」，「六位」就是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，这叫六位，这是讲大的位次。前面五位每一位里头都有十个位次，五十位，加后面等觉一位，我们常讲五十一位菩萨。除去十信位，从初住到等觉，这四十一位就是法身大士，这是华严圆教所说。每个位次，前面一个位次是因，后面一个位次是果。我们就以六位来讲，十信是因，十住是果；十住是因，十行是果；十行是因，十回向是果；十回向是因，十地是果；十地是因，等觉是果，这就是「后后因果，皆入初心」，就说明这个意思。实际上每一个位次里头都有因果，从这个地方我们细心去体会观察。我们的起心动念，前一个念头是因，后一个念头是果；后一个念头是因，下面一个念头又是果。你在这个地方能够体会到，因果永远无间断的在转变；因变成果，果变成因，最后一个果推到前面，还是第一个念头是因，那就是初心！这个道理很细，要很细心去观察。
这桩事情说明了「初发心」重要！发心善，后面的因果愈来愈善；发心不善，后面因果愈来愈不善。我们过去没有人教导我们，没有善知识，自己无知迷惑，起心动念自以为善。接受善知识的教诲、熏陶，这才完全明了，往昔身、口、意三业造作都不善，所以才招致现前的苦报。现前苦报我们有没有觉察到？没有！觉得现前日子不错。那我要问你，你现前有没有忧虑？有。有没有牵挂？有。有没有烦恼？有。好，你统统都有，这个果报不善！果然是善的果报，肯定没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼。心地清净，身体清净，我们一般人讲健康快乐，常生智慧，世出世间一切法没有不通达、没有不明了的，这才叫做善果，这个果报善。我们今天果报善在哪里？即使你在这个世界上有崇高的地位，有亿万的财富，你依旧不快乐，你有忧虑，你有恐怖。所以，凡夫真的就是凡夫，不觉！身在苦中不知苦，以苦作乐。明白人、圣贤人看在眼里常常感叹着说「可怜悯者」！可怜就是你在苦中不知苦，你造作罪业不晓得是造业。
佛菩萨教导我们，教我们觉悟，觉什么？知道苦，知道自己在造业，这先要知道。「知」就觉了，觉而后你就能改，改就是修。所以说「若修途至在初步」，这句话有典故，这典故在《肇论》里面。《肇论》里头有几句话说得很好，「如来功流万古而常存」，为什么？性德永远不会磨灭的。「道通百劫而弥固」，这个两句赞叹如来就是赞叹性德，性德是永恒的，不生不灭、不来不去、不垢不净、不常不断。它不是修德，修德可以被人事环境障碍，性德不会，性德没有，畅通无阻。这也就是说明诸佛菩萨为什么要教人，明心见性重要！你要是明心见性了，你就入华严无障碍的境界，世出世法里头什么障碍都没有了。学佛为什么要成佛？为什么要成菩萨？得大自在！我要不成佛、不成菩萨，我这一生、生生世世都不自在；不自在是苦，自在才是真乐。这两句话很重要，「如来功流万古而常存，道通百劫而弥固」。
后面说，他怎么成就的？「成山」，高山，高山怎么成就的？是泥土、石土堆起来的；最初这一把土是这个山的根基。「修途」，什么叫修途？途是路途，就是道路，修行的道路你走得再远，你从哪里走的？起步，开始那个第一步。第一步迈出去，你才能达到目的地，你才有圆满的成就。所以「始」圣人重视。一个人在一生开始的第一步在哪里？母亲怀孕。所以中国古圣先贤教人，胎教！这是一个人开始的第一步，始自今日。人都以为自己很聪明、很能干，无需要听别人的，尤其古圣先贤的，「这是老人了，过去的，他懂什么！」古圣先贤的教诲拋弃了，随顺自己的妄想分别执着，造作无量无边的过失。你的小孩出世了，长大了，不听话，不好教！这个时候你着急了，原因在哪里？第一步你疏忽了，原因在这个地方。我常常说，「不听老人言，吃亏在眼前」，做父母亲的人没有尽到责任，对不起子女。他既然来了，跟你建立了父子、母子的关系，父慈子孝！你爱护你的子女，从哪里爱护起？怀孕的时候。这个时候思想见解要正，为什么？起心动念影响胎儿，言语造作影响胎儿。
昨天我也跟诸位提到过，现代科学家发现，这一杯水，我们喝这一口水。我们的心很欢喜、很善良，对这杯水也很尊重、也很爱惜，这个水的结晶在显微镜之下观察到，结晶是非常美的，像花朵一样，你看看你就影响它了。如果我们心情不好，很不高兴，在愤怒之下，这个水在显微镜观察之下，它的结晶就很不好看。起心动念喝的这一点点水，它马上就受影响，这就是我们现在所讲的磁场，我们磁场干扰到它；有好的干扰、有不好的干扰，它马上就改变样子。连这一杯水都如此，你想想看你身上的细胞，母亲肚子里面的胎儿，他所受的影响，我相信比这个水还要大，不晓得要大多少倍。
从前李老师给我们说，我在印光大师《文钞》里面也看到，印祖常讲的。母亲喂奶的时候，婴儿喂他奶，盛怒之下，心情非常不好发了脾气，这个时候喂小孩奶，小孩吃了这个奶，两、三天死了，不知道什么原因。愤怒之下这个奶是毒！它的毒都在奶水里头，这个婴儿吃了之后就中毒。以后这桩事情被医学界发现了。所以印祖常常劝年轻的母亲们，盛怒之下决定不能够喂小孩奶水。那好，现在不喂自己的奶，现在用牛奶代替，行不行？你要懂得，这一杯水在欢喜的时候它是什么样的结晶，在愤怒的时候、不欢喜的时候它是什么样的结晶；同样的道理，牛奶也一样。你在盛怒之下的时候，你把牛奶的分子在显微镜里面去看一看，你看它是什么结晶。谁懂这个道理？但是古圣先贤懂，佛菩萨懂，佛菩萨常讲「依报随着正报转」，「一切法从心想生」，最高的原理、原则都告诉我们了。
所以，好的磁场能令一切众生生欢喜心。一切众生，就是瞋恨你的人、想害你的人，进入你的磁场，他的恶念就不生了。什么原因？你的磁场比他大，你的磁场的力量把它融化掉。我们明白这个道理，你才真正懂得释迦牟尼示现「八相成道」里面的降魔，释迦牟尼佛用什么降魔？用磁场降魔！魔在面前威胁利诱，我们看释迦牟尼佛如如不动，释迦牟尼佛不是如如不动，他也在动，他怎么动？他在这里面，用真诚、究竟圆满的、清净平等的大慈大悲，发这个心，发这个愿。这种心愿的磁场力量比什么都大，把妖魔鬼怪的磁场全部融化掉。这些妖魔鬼怪本来都是来诱惑的、来捣乱的，进入佛陀磁场，一个个乖乖的来皈依，接受佛的教诲。
我们明白了，再加以现代科学的证明，佛在三千年前没有发明这些仪器，佛知道得清楚。因此修行人养什么？这是我讲了多少年，养自己的真诚心！无论别人用什么态度对我，我一片真诚、究竟的清净、圆满的平等、正觉、慈悲，我们修这个，这是从根本修。宗门教下的祖师大德常常教人，从根本修，什么是根本？心是根本。心是一心，一心我说了五个，这是一体的五面，一而五、五而一；就好象一个手五个手指，五个手指是一个手。什么是真诚？清净、平等、正觉、慈悲，就是真诚。什么是慈悲？真诚、清净、平等、正觉，就是慈悲。无论说哪一个，一定五个都具足，一而五，五而一，这是诸佛菩萨的根本。到什么时候圆圆满满入这个境界，连这些名相都没有、都放下，完全回归到自然了，你就证得清净法身佛，你就证得清净法身！所以「开始」比什么都重要。心始于真诚清净平等正觉慈悲，我们没有别的，就是养这个心，就是修这个心。
在身，身是形象。形象怎么个修法？也有五个原则，要看破、要放下、要随缘、要自在、要念佛。念佛是归宿！念佛是什么？佛就是法。前面讲了「知法谓之佛」，知法就是佛。念佛是什么意思？与一切法相应，与一切法相融，与一切法合而为一体，那个念佛就圆满了。看破，真的就是我们现在读的这段经文『智光明』，看破也就是《心经》里面讲的「照见」；放下就是《心经》里面「度一切苦厄」，你就自在了，究竟圆满的大自在。大自在绝不独享，我要把我的自在与一切众生共享，那就是随缘。随缘是教化众生，是他受用，不是自受用。诸位这个地方一定要懂得，自受用是自在，他受用是随缘，恒顺众生，随喜功德。这个人修行算是到家了，在我们佛门一般的术语讲「证果」，世俗人也有说「得道」。他得的是什么道？他所得的是看破、放下、自在、随缘，他这个得到了。一切时一切处，一切境缘之中，境是物质环境、缘是人事环境，没有不自在！没有不顺性德的。什么叫性德？我们用最简单的话、最浅显的话，就是伦常道德。起心动念、言语造作点点滴滴决定与伦常道德相应，这是从事上讲。在佛法里面，他跟三学、六度、普贤十愿、四摄、四无量心决定相应。
我们不能不懂这种究竟真实的事理，成就自己这一生无与伦比的功业。世间人知道立大功、建大业，什么是大功？有利于国家民族。什么是大事业？建立一个政权，统治国家，大业！那个业要跟道业来相比，太小了…
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