..续本文上一页什么？普贤菩萨心量大，所以大心凡夫也能入，他跟普贤菩萨等同的就是「心包太虚，量周沙界」。心量大，能体会得到，能感受得到；心量小，体会不到，感受不到。就好比什么？这身体某一部分局部麻木不仁，知觉失掉了，麻木了，手摸摸什么？拿针刺刺没有感觉，麻木了；少分契入，这个麻木稍稍恢复，是完全没有恢复正常，但是这个时候你用力去捏它刺它，有一点知觉了，大心凡夫就像这个样子。那个感受的灵敏比不上菩萨，但是比我们一般麻木不仁的人，他感受到了。
从这个比喻当中，诸位细细去思惟，细心去体会，这是大心凡夫学《华严》，对于华严境界能够感受得少分。感受少分，应用在你日常生活当中，你就能感受到诸佛菩萨遍满虚空法界，无时不在，无处不在，你能感受到这个气氛。那究竟在哪里你也说不出来，可是你确确实实感受他真的在。这个境界可以加强自己对佛法修学的信心，加强你的愿心，勉励自己努力向上。现在已经得到少分了，希望再能够得到多分，境界你就愈来愈好，愈来愈殊胜。现前，我们常讲过大方广佛华严的生活，过佛菩萨的日子。众生的日子很苦，佛菩萨的日子很乐、很幸福，离苦得乐的教学目标，我们才真正体会到，真正见到了。从哪里见到？从自己身分上见到了，不是从外面。所以这是「结同类一界」。再看下面第四段经文「毫光召众」，这第四段：
【尔时彼佛，即于眉间放大光明。】
这是放光。『尔时』，就是佛在大莲花当中豁然出现的时候，他一出现就端坐在莲花上。前面一段经文佛没说法，是佛出现之后，他的大智、大德、大能令一切众生感受到的；没有人说，佛自己也没说。这是事实，我们在这个日常生活当中，接触到一些人物，接触到一些不同的磁场，我们有这个感觉。现在再看到佛放光，前面是佛只有出现，说了那么多，用现在的话来说都是磁场。这个磁场里面充满了智慧、德能、相好，显示出佛的大智、大愿、慈悲，你都能在这里感受得到，这是不思议的境界。光从『眉间』放出，清凉大师说眉间放光是代表中道，左右两个眉是代表两边；眉中间放光表中道。这是智慧之光，真实智慧。
【其光名发起一切善根音。】
这第二句是说这个光的名称，这是什么光？『发起一切善根』，这个后面还有个『音』。清凉大师注解里面注得好，「发动宿种，生起新善故」。「发起一切善根音」，这是主光明，佛身上都有光，常光。尤其是这一尊如来，他的福报无比的殊胜，从哪里看？从他教化众生之多，他教化范围之广，都超过释迦牟尼佛。可想而知，他的常光殊胜，这是眉间放光。放光目的在哪里？目的是帮助一切众生，发动他过去生中无量劫来所修学的善根福德的种子。触动，光会触动他阿赖耶识里面善根般若种子，生起新善故，你看这个用意多深！光音，所以这个光叫音，不用言语，用光来触动。这些众生善根福德很厚，佛光一照，他就明了，他就感受，他就觉悟了。
我们这个世界是五浊恶世，这个世界上的众生多数(浊就是今天讲的染污)严重的染污；思想的染污，见解的染污，这是所有一切染污的根。什么东西染污你？现在最普遍的电脑网路染污你。我听说许许多多年轻人、学生，在网路里面，网路非常复杂，他每天躲在房间里面，家长都很赞叹，不错，孩子好用功。他在里面看什么？看打斗的、看黄色的、看什么灰色的，我都说不上来，都在这些地方学坏了。现在连出家人也不例外。有人告诉我有少数出家人(我们培训班的学生)，晚上看网路看到三、四点钟，第二天早晨上早课打瞌睡。看什么东西？都是这些乱七八糟东西，这些东西诱惑力量非常强。科幻小说，都是些妖魔鬼怪，天天跟这些东西接触，喜欢这些东西。经上讲「一切法从心想生」，你想想你将来到哪一道去？妖魔鬼怪那一道去了，不是正道。所以，我从来不看电影、不看电视、不看报纸。我在任何一个地方没有订过报纸的，偶尔别人有什么新闻来告诉我，还有人把重要的新闻影印一张来给我看，这个有的。
在这个世间保持自己的清净心，别人都帮不上忙，一定要自己觉悟。高度的警觉，这个东西不能接触，这个东西像吸毒一样，接触之后它有毒瘾，麻烦大了。到时候他就想看，他有瘾，你说怎么得了？佛法这样的殊胜，在佛法没有瘾，不喜欢看佛经，中国古圣先贤的典籍，里面都是讲道德仁义，都是好东西，对你没有瘾、没有吸引力，你不喜欢看。你喜欢看妖魔鬼怪，喜欢去看杀盗淫妄，这个世界怎么会不乱？这个世界怎么会没有末日？世界动乱，世界末日从哪里来的，自己要负责任。古人所谓「天下兴亡，匹夫有责」，有什么责？你想的是什么？你做的是什么？它有影响。不要以为我们小小的这一点不善，这个没有什么了不起。这是一个不善的波，思想的波动，不善的波。许许多多的人都有这不善的波，这不善的波就大了，你加了一分力量在里头。如果我们加的是圣贤教诲，纯净纯善的这个波，这个波好，这个波是平静的。虽然我们这个波敌不过邪恶的波，邪恶的波是大风大浪，我们这是平静的。但是这个平静冲进去，我们也会随着有一点波浪了，它那个大浪会减弱，减弱就是灾难减弱，灾难的程度减弱，灾难的时间缩短。这就是帮助世间苦难众生，这个道理晓不晓得？不知道。所以我们不看这些东西，好！
今天我走进摄影棚，看到门口装了一个圆形的大天线，这个天线全世界什么样的节目都能收得到。你们要小心，你们要是收负面的这些节目，这个东西叫地狱门，阿鼻地狱的大门。现在大门装上了，你们往阿鼻地狱的机会就多，就看你愿不愿意去了。阿鼻地狱的诱惑力量非常强大。装这个东西，我们本来这里是不装这些天线，装这个东西是收看我们讲经的节目。现在台北有一个华藏电视台，二十四小时播放我们讲经念佛的节目，不中断的。看看你们有没有这个技术，这里头许许多多频道只开这一个频道，其他的频道统统把它锁掉，不能开，只有这个频道，那叫功德无量。如果其他的节目也都能开的话，那就不得了。我们常住要想办法派个人来管理，如果管理的人自己也偷看，那麻烦就大了，这就无法管了。我们在这个地方天天劝导大家，效果很微渺、很薄弱，外面的力量太强大了，自己要没有相当的觉悟，难，非常非常困难。希望同学们要明白这个道理，了解事实真相。我们的寿命不长，人生苦短，千万不可以在这个短短寿命里面造无量无边罪业，堕三途地狱，那是真正失算，真正错误了。
注解里面告诉我们「善根有三，一者生福，及不动业，以施忍智三而为善根」。这个「施忍智」就是六波罗蜜里面的布施、忍辱、般若，生福！清凉大师在注解里面告诉我们，这第一个生福、不动业。怎么叫生福？怎么叫不动业？这里头也有三种，一个是恶业，恶业就是三不善业，不善根所生。不善根就是善根的反面，不能布施就是悭贪，悭贪是不善根，瞋恚是不善根，愚痴是不善根，恶业就是这个不善根所生的。所以，佛教我们修布施。布施再提升一个层次，叫供养。供养跟布施在行为上是一样的，用心不一样。供养是真诚恭敬心修布施，叫供养，布施里头没有真诚恭敬就叫布施，不叫供养；得福、得的果报有很大的差别。所以同样是一桩事情，用心不一样，这个道理我们不能不晓得。
瞋恚是恶业，忍辱是善业，忍辱从善根生的，瞋恚是不善根生的。如果我们这个世间人人都修忍辱波罗蜜，你们诸位想想还会有战争吗？战争在这个世间就断绝了。世间人造作恶业无过于战争，尤其是现代的战争，核武的战争、生化的战争，那个不得了！真的是科学家所讲的，这是末日的战争，是整个世界毁灭的战争，不是普通战争；佛法里面讲的小三灾，太可怕了。能够稍微忍耐一点，那就救度一切苦难众生，都在一念之间。但是六道凡夫，我们不说天人，天人是修上品十善往生的，生天的。天人心地都慈悲，如果看到众生造极恶的罪业，天人离开了，他们搬走了。这些人正如古人所说的「危邦不居，乱邦不入」，看到地球上人要搞核武战争、生化战争，那个天人都回到天上去了，他不在这个地方住了。他们有福报，他在这个地方住的时候，众生沾他的光，享他的福；众生思想行为造作不善，他走了。他走了，这个世间就有灾祸，妖魔鬼怪都来了，帮助众生作乱。
过去台湾政府提倡文化复兴运动，这个故事我也跟诸位同学说过。那一天我们也碰得很巧，我跟赵福崇先生去看方东美先生(看方老师)。正好在方老师家客厅里遇到教育部有几位官员，在那个地方向方老师请教，怎样落实文化复兴。他们提出这个问题，我们就坐在旁边旁听。这个问题提出来之后，方先生的态度非常严肃，大概五分钟一句话不说，有五分钟的样子才开口说话，说话的语气面孔都很严肃，一点笑容都没有。有，首先要把台湾所有的电视关闭，无线电台的广播关闭，报纸杂志一律停刊。这几句话说出来之后，这几位官员说：老师，这个做不到！老师这又开口说话：这些东西天天都在破坏中国固有的传统文化，你要不把它去掉，文化复兴运动怎么能做得成功？现在台湾这些年的变化大家知道，文化复兴没做到，文化摧残差不多已经到拔根的时候了。固有传统文化会整个消灭掉，被什么消灭掉？方先生讲的这三样东西，电视，现在还加了一个网路，方先生讲的那时候还没有网路，真的是电视广播杂志报纸。有学问的人、有见识的人不一样，完全不相同。他看到这个世界败坏了，他老人家先走了，灾难你们慢慢去承受去！
我今天这样的年龄，李老师当年我亲近他的时候，他才七十一岁，我今年七十七了，老师那个时候就常讲：我早就该死了。人生七十古来稀，这话是真的，活了这么多年，世间什么样的事情大概也看的都差不多了，没有看到的事情也能够预料得到，好好念佛求生净土，大事已近逼了。换句话说，可以走了，应该走了，没有什么好留恋的。活一天，用这一天时间帮助大家，希望大家醒过来，希望大家觉悟，随顺三善根，不要再去跟着三不善根，那你就麻烦了。
清凉大师这个三善根说得很清楚，「无贪，无瞋，无痴」。无贪，布施；无瞋，忍辱；无痴，般若。这前面注解讲「施忍智」，三善根，要真干才行！对于世出世间一切法，决定没有贪恋，在日常生活当中随缘，可以受用，不能够贪恋。我们在讲席这讲了多少年，常说，我从年轻出来讲经的时候就常说，我们在这个世间，我们要使用权，不要所有权。使用权是什么？我可以受用，我决定没有贪着，所有权就是贪着了，你的麻烦就来了。在这个世间就如同住旅馆一样，这个世间没有我的家，你有家你就有留恋。我们是住旅馆，什么都不是我的，所以走得很自在，一丝毫牵挂都没有。无贪、无瞋、无痴是三善根。大师他不用无贪无瞋无痴来说这三善根，他说施忍智，这个好，这个意思深！不但无贪，还要布施。你看看无贪无瞋无痴是消极的这一面，它还有积极的那一面，不但不贪，我全心全力的布施。我有财，用财布施；我没有财，法布施，法布施的功德胜于财布施，道理事实真相要懂。
什么叫做法布施？帮助人开智慧，帮助人断恶修善。法布施里头最殊胜的，在娑婆世界众生来说，说法。释迦牟尼佛一生现相说法。现相就是做一个好样子，做一个好榜样。这我们常常讲的，现在社会上人不知道孝顺父母，我做出孝顺父母样子来给人看，法布施，而且这是内财布施，我用我的身体做出来。现在这个世间人不知道尊师重道，我做出尊师重道的样子给大家看，布施！世间人不知道仁义道德，我把仁义道德做出来感化世间人。这个不但是法布施，里面还有内财布施。财、法、无畏三种布施同时都在这里认真努力去做，这就是修布施。是无贪积极的这一面，果报殊胜不可思议。我们要不要求果报？不求。不求自自然然得果报，得非常殊胜的果报。现在时间到了。
《大方广佛华严经讲记 第九三二卷》全文阅读结束。