..續本文上一頁什麼？普賢菩薩心量大，所以大心凡夫也能入，他跟普賢菩薩等同的就是「心包太虛，量周沙界」。心量大，能體會得到，能感受得到；心量小，體會不到，感受不到。就好比什麼？這身體某一部分局部麻木不仁，知覺失掉了，麻木了，手摸摸什麼？拿針刺刺沒有感覺，麻木了；少分契入，這個麻木稍稍恢複，是完全沒有恢複正常，但是這個時候你用力去捏它刺它，有一點知覺了，大心凡夫就像這個樣子。那個感受的靈敏比不上菩薩，但是比我們一般麻木不仁的人，他感受到了。
從這個比喻當中，諸位細細去思惟，細心去體會，這是大心凡夫學《華嚴》，對于華嚴境界能夠感受得少分。感受少分，應用在你日常生活當中，你就能感受到諸佛菩薩遍滿虛空法界，無時不在，無處不在，你能感受到這個氣氛。那究竟在哪裏你也說不出來，可是你確確實實感受他真的在。這個境界可以加強自己對佛法修學的信心，加強你的願心，勉勵自己努力向上。現在已經得到少分了，希望再能夠得到多分，境界你就愈來愈好，愈來愈殊勝。現前，我們常講過大方廣佛華嚴的生活，過佛菩薩的日子。衆生的日子很苦，佛菩薩的日子很樂、很幸福，離苦得樂的教學目標，我們才真正體會到，真正見到了。從哪裏見到？從自己身分上見到了，不是從外面。所以這是「結同類一界」。再看下面第四段經文「毫光召衆」，這第四段：
【爾時彼佛，即于眉間放大光明。】
這是放光。『爾時』，就是佛在大蓮花當中豁然出現的時候，他一出現就端坐在蓮花上。前面一段經文佛沒說法，是佛出現之後，他的大智、大德、大能令一切衆生感受到的；沒有人說，佛自己也沒說。這是事實，我們在這個日常生活當中，接觸到一些人物，接觸到一些不同的磁場，我們有這個感覺。現在再看到佛放光，前面是佛只有出現，說了那麼多，用現在的話來說都是磁場。這個磁場裏面充滿了智慧、德能、相好，顯示出佛的大智、大願、慈悲，你都能在這裏感受得到，這是不思議的境界。光從『眉間』放出，清涼大師說眉間放光是代表中道，左右兩個眉是代表兩邊；眉中間放光表中道。這是智慧之光，真實智慧。
【其光名發起一切善根音。】
這第二句是說這個光的名稱，這是什麼光？『發起一切善根』，這個後面還有個『音』。清涼大師注解裏面注得好，「發動宿種，生起新善故」。「發起一切善根音」，這是主光明，佛身上都有光，常光。尤其是這一尊如來，他的福報無比的殊勝，從哪裏看？從他教化衆生之多，他教化範圍之廣，都超過釋迦牟尼佛。可想而知，他的常光殊勝，這是眉間放光。放光目的在哪裏？目的是幫助一切衆生，發動他過去生中無量劫來所修學的善根福德的種子。觸動，光會觸動他阿賴耶識裏面善根般若種子，生起新善故，你看這個用意多深！光音，所以這個光叫音，不用言語，用光來觸動。這些衆生善根福德很厚，佛光一照，他就明了，他就感受，他就覺悟了。
我們這個世界是五濁惡世，這個世界上的衆生多數(濁就是今天講的染汙)嚴重的染汙；思想的染汙，見解的染汙，這是所有一切染汙的根。什麼東西染汙你？現在最普遍的電腦網路染汙你。我聽說許許多多年輕人、學生，在網路裏面，網路非常複雜，他每天躲在房間裏面，家長都很贊歎，不錯，孩子好用功。他在裏面看什麼？看打鬥的、看黃色的、看什麼灰色的，我都說不上來，都在這些地方學壞了。現在連出家人也不例外。有人告訴我有少數出家人(我們培訓班的學生)，晚上看網路看到叁、四點鍾，第二天早晨上早課打瞌睡。看什麼東西？都是這些亂七八糟東西，這些東西誘惑力量非常強。科幻小說，都是些妖魔鬼怪，天天跟這些東西接觸，喜歡這些東西。經上講「一切法從心想生」，你想想你將來到哪一道去？妖魔鬼怪那一道去了，不是正道。所以，我從來不看電影、不看電視、不看報紙。我在任何一個地方沒有訂過報紙的，偶爾別人有什麼新聞來告訴我，還有人把重要的新聞影印一張來給我看，這個有的。
在這個世間保持自己的清淨心，別人都幫不上忙，一定要自己覺悟。高度的警覺，這個東西不能接觸，這個東西像吸毒一樣，接觸之後它有毒瘾，麻煩大了。到時候他就想看，他有瘾，你說怎麼得了？佛法這樣的殊勝，在佛法沒有瘾，不喜歡看佛經，中國古聖先賢的典籍，裏面都是講道德仁義，都是好東西，對你沒有瘾、沒有吸引力，你不喜歡看。你喜歡看妖魔鬼怪，喜歡去看殺盜淫妄，這個世界怎麼會不亂？這個世界怎麼會沒有末日？世界動亂，世界末日從哪裏來的，自己要負責任。古人所謂「天下興亡，匹夫有責」，有什麼責？你想的是什麼？你做的是什麼？它有影響。不要以爲我們小小的這一點不善，這個沒有什麼了不起。這是一個不善的波，思想的波動，不善的波。許許多多的人都有這不善的波，這不善的波就大了，你加了一分力量在裏頭。如果我們加的是聖賢教誨，純淨純善的這個波，這個波好，這個波是平靜的。雖然我們這個波敵不過邪惡的波，邪惡的波是大風大浪，我們這是平靜的。但是這個平靜沖進去，我們也會隨著有一點波浪了，它那個大浪會減弱，減弱就是災難減弱，災難的程度減弱，災難的時間縮短。這就是幫助世間苦難衆生，這個道理曉不曉得？不知道。所以我們不看這些東西，好！
今天我走進攝影棚，看到門口裝了一個圓形的大天線，這個天線全世界什麼樣的節目都能收得到。你們要小心，你們要是收負面的這些節目，這個東西叫地獄門，阿鼻地獄的大門。現在大門裝上了，你們往阿鼻地獄的機會就多，就看你願不願意去了。阿鼻地獄的誘惑力量非常強大。裝這個東西，我們本來這裏是不裝這些天線，裝這個東西是收看我們講經的節目。現在臺北有一個華藏電視臺，二十四小時播放我們講經念佛的節目，不中斷的。看看你們有沒有這個技術，這裏頭許許多多頻道只開這一個頻道，其他的頻道統統把它鎖掉，不能開，只有這個頻道，那叫功德無量。如果其他的節目也都能開的話，那就不得了。我們常住要想辦法派個人來管理，如果管理的人自己也偷看，那麻煩就大了，這就無法管了。我們在這個地方天天勸導大家，效果很微渺、很薄弱，外面的力量太強大了，自己要沒有相當的覺悟，難，非常非常困難。希望同學們要明白這個道理，了解事實真相。我們的壽命不長，人生苦短，千萬不可以在這個短短壽命裏面造無量無邊罪業，墮叁途地獄，那是真正失算，真正錯誤了。
注解裏面告訴我們「善根有叁，一者生福，及不動業，以施忍智叁而爲善根」。這個「施忍智」就是六波羅蜜裏面的布施、忍辱、般若，生福！清涼大師在注解裏面告訴我們，這第一個生福、不動業。怎麼叫生福？怎麼叫不動業？這裏頭也有叁種，一個是惡業，惡業就是叁不善業，不善根所生。不善根就是善根的反面，不能布施就是悭貪，悭貪是不善根，瞋恚是不善根，愚癡是不善根，惡業就是這個不善根所生的。所以，佛教我們修布施。布施再提升一個層次，叫供養。供養跟布施在行爲上是一樣的，用心不一樣。供養是真誠恭敬心修布施，叫供養，布施裏頭沒有真誠恭敬就叫布施，不叫供養；得福、得的果報有很大的差別。所以同樣是一樁事情，用心不一樣，這個道理我們不能不曉得。
瞋恚是惡業，忍辱是善業，忍辱從善根生的，瞋恚是不善根生的。如果我們這個世間人人都修忍辱波羅蜜，你們諸位想想還會有戰爭嗎？戰爭在這個世間就斷絕了。世間人造作惡業無過于戰爭，尤其是現代的戰爭，核武的戰爭、生化的戰爭，那個不得了！真的是科學家所講的，這是末日的戰爭，是整個世界毀滅的戰爭，不是普通戰爭；佛法裏面講的小叁災，太可怕了。能夠稍微忍耐一點，那就救度一切苦難衆生，都在一念之間。但是六道凡夫，我們不說天人，天人是修上品十善往生的，生天的。天人心地都慈悲，如果看到衆生造極惡的罪業，天人離開了，他們搬走了。這些人正如古人所說的「危邦不居，亂邦不入」，看到地球上人要搞核武戰爭、生化戰爭，那個天人都回到天上去了，他不在這個地方住了。他們有福報，他在這個地方住的時候，衆生沾他的光，享他的福；衆生思想行爲造作不善，他走了。他走了，這個世間就有災禍，妖魔鬼怪都來了，幫助衆生作亂。
過去臺灣政府提倡文化複興運動，這個故事我也跟諸位同學說過。那一天我們也碰得很巧，我跟趙福崇先生去看方東美先生(看方老師)。正好在方老師家客廳裏遇到教育部有幾位官員，在那個地方向方老師請教，怎樣落實文化複興。他們提出這個問題，我們就坐在旁邊旁聽。這個問題提出來之後，方先生的態度非常嚴肅，大概五分鍾一句話不說，有五分鍾的樣子才開口說話，說話的語氣面孔都很嚴肅，一點笑容都沒有。有，首先要把臺灣所有的電視關閉，無線電臺的廣播關閉，報紙雜志一律停刊。這幾句話說出來之後，這幾位官員說：老師，這個做不到！老師這又開口說話：這些東西天天都在破壞中國固有的傳統文化，你要不把它去掉，文化複興運動怎麼能做得成功？現在臺灣這些年的變化大家知道，文化複興沒做到，文化摧殘差不多已經到拔根的時候了。固有傳統文化會整個消滅掉，被什麼消滅掉？方先生講的這叁樣東西，電視，現在還加了一個網路，方先生講的那時候還沒有網路，真的是電視廣播雜志報紙。有學問的人、有見識的人不一樣，完全不相同。他看到這個世界敗壞了，他老人家先走了，災難你們慢慢去承受去！
我今天這樣的年齡，李老師當年我親近他的時候，他才七十一歲，我今年七十七了，老師那個時候就常講：我早就該死了。人生七十古來稀，這話是真的，活了這麼多年，世間什麼樣的事情大概也看的都差不多了，沒有看到的事情也能夠預料得到，好好念佛求生淨土，大事已近逼了。換句話說，可以走了，應該走了，沒有什麼好留戀的。活一天，用這一天時間幫助大家，希望大家醒過來，希望大家覺悟，隨順叁善根，不要再去跟著叁不善根，那你就麻煩了。
清涼大師這個叁善根說得很清楚，「無貪，無瞋，無癡」。無貪，布施；無瞋，忍辱；無癡，般若。這前面注解講「施忍智」，叁善根，要真幹才行！對于世出世間一切法，決定沒有貪戀，在日常生活當中隨緣，可以受用，不能夠貪戀。我們在講席這講了多少年，常說，我從年輕出來講經的時候就常說，我們在這個世間，我們要使用權，不要所有權。使用權是什麼？我可以受用，我決定沒有貪著，所有權就是貪著了，你的麻煩就來了。在這個世間就如同住旅館一樣，這個世間沒有我的家，你有家你就有留戀。我們是住旅館，什麼都不是我的，所以走得很自在，一絲毫牽挂都沒有。無貪、無瞋、無癡是叁善根。大師他不用無貪無瞋無癡來說這叁善根，他說施忍智，這個好，這個意思深！不但無貪，還要布施。你看看無貪無瞋無癡是消極的這一面，它還有積極的那一面，不但不貪，我全心全力的布施。我有財，用財布施；我沒有財，法布施，法布施的功德勝于財布施，道理事實真相要懂。
什麼叫做法布施？幫助人開智慧，幫助人斷惡修善。法布施裏頭最殊勝的，在娑婆世界衆生來說，說法。釋迦牟尼佛一生現相說法。現相就是做一個好樣子，做一個好榜樣。這我們常常講的，現在社會上人不知道孝順父母，我做出孝順父母樣子來給人看，法布施，而且這是內財布施，我用我的身體做出來。現在這個世間人不知道尊師重道，我做出尊師重道的樣子給大家看，布施！世間人不知道仁義道德，我把仁義道德做出來感化世間人。這個不但是法布施，裏面還有內財布施。財、法、無畏叁種布施同時都在這裏認真努力去做，這就是修布施。是無貪積極的這一面，果報殊勝不可思議。我們要不要求果報？不求。不求自自然然得果報，得非常殊勝的果報。現在時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第九叁二卷》全文閱讀結束。