..续本文上一页们努力、认真、精进修戒定慧三学，做出很好的样子，如佛菩萨一样，表演给世间人看，人看到了。九法界里头，人法界，人法界怎么样？只有局部。我周边这些人，我这个地区这些人，你不能够影响到全世界，「弥覆」、「普照」你没有！如果你心量大，你悲愿深，你的修持不但能影响一切人类，影响到畜生、影响到动植物，随着你的心量扩大，九法界众生得益，遍法界虚空界的众生得益了！这个不可思议。
初学的人听到这些话以为什么？这是神话。实际，这是事实，这不是神话，有理论做依据。理论是什么？一切法从心想生。古人祭祀，我们在祭典仪式里面看到说「祭神如神在」。古人祭祀，多半是祭祖先，祖先已经过世，怎样祭祀？祭祀之前的三天要斋戒。这个三天，这主祭的人(我们称他作斋公)，就像我们佛门讲的「闭关」一样，他要闭三天关。把外面一切人事统统拒绝，让自己的心定下来，这三天专想祖先，想他过世的父母、祖父母、曾祖父母，想他当年在世的时候那个情形状况，想三天！就是我们佛门讲的观想。佛门观想是观佛菩萨，他的观想是念他的祖先。到祭祀那一天，精神意志集中，他在祭祀的时候，仿佛看到他的祖先来了，好象看到他的容貌，听到他咳嗽的声音。这个事情是真的是假的？给诸位说，真的，感应道交！三天斋戒是感，祭祀的时候是应，鬼神有应。没有这样虔诚斋戒沐浴之感，他所祭的祖先，他的神不来！为什么？你太草率。就像我们请客，请一个贵宾，我们一定要把这个宴会办好，显示我们的诚意、敬意，人家欢喜光临。如果我们很草率，随随便便的，这个失礼，他不来。从这些地方我们就能够看到人情世故。不通人情世故，你在这个世间办什么事情都办不通，为什么？没有人帮助你，没有人愿意跟你合作，你就孤掌难鸣了。所以读这一句经文，要知道心量不能不大，愿力不能不深。
【诸庄严具常出妙宝。】
我们看这两句，『庄严具』就是种种陈设，我们举最简单的例子来说，庄严道场这些道具，通常我们最常见的幡、幢、香、花、灯明、供果、供水，这些都叫做「庄严具」。再扩大，我们供养佛菩萨殿堂，殿堂的建筑是艺术，雕梁画栋。这些绘画里面的内容，多半都是世尊八相成道，菩萨三十二应，善财五十三参，都用绘画把它一幅一幅画出来！这些诸庄严具『常出妙宝』，让你看到、听到，香嗅到，有香的味道，有花香的味道，烧香的味道、花香的味道。没有一样东西不是帮助你觉悟，启发你断恶向善，帮助你转迷为悟，所以统统是教学的妙宝。
在佛门里面，包括佛菩萨的形像，这个形像，塑的像也好，泥塑、木雕，画的像也好，佛像、菩萨像、罗汉像，天龙八部像，无一不是表法的。我们读了这一卷经，前面刚刚念过天龙八部，诸天，天城，他们居住的地方「树华庄严」。我们能不能提起来？龙城表「究竟」，夜叉城表「金刚胜妙幢」，所以让你看到这些形像，你就想起与性德的相应，哪一个德目跟这个相应。「万德庄严」这一句话是从这个地方讲的。像我们进入寺院庵堂，第一个看到天王殿。天王殿最当中供养的布袋和尚，弥勒菩萨！他代表什么？常生欢喜心。弥勒菩萨笑咪咪的，肚皮很大，代表什么？包容。世出世间一切法，没有一法他不能包容的，「生平等心，成喜悦相」！弥勒菩萨代表清净、平等、慈悲，我们能懂吗？看到了，马上就想到清净平等慈悲，教导我们。东方持国天王，教我们负责尽职；南方增长天王，教我们日新又新，勇猛精进；西方广目天王，北方多闻天王，广目、多闻教我们多看、多听。道具都是表法，都是教我们的，这就叫「常出妙宝」，诸庄严具常出妙宝！现在时间到了。
诸位同学，我们接着看下面的经文：
【一切乐中恒奏雅音。】
礼乐。佛家所说的戒律、威仪，就是儒家所讲的礼仪。儒家的礼，跟佛家讲的戒律完全相同；儒家讲仪，佛法讲威仪，也相同。礼仪调身，身体的一举一动、一言一笑要合礼，与礼仪相应，人家欢喜接受。『乐』调心，这个心是讲情绪。凡夫当然有喜怒哀乐，喜怒哀乐要发，不发泄那个人会生病。但是发泄要有节度，不能过分。过分，伤身体、伤精神；也不能够不到，不到是你发泄不出来。圣人为我们制礼作乐，所以用乐让我们抒发感情。乐有乐章、有拍节。
『雅音』是正音，《诗经》里面有《大雅》、《小雅》，纯正之音，这里面没有一丝毫邪思邪见，称为「雅音」。佛法里面称为梵呗，这是从梵文音译过来的，梵呗是佛门里面的雅音，『恒奏雅音』。所以佛法里面的偈赞，它的声韵，无论你是演唱，或者你是聆听欣赏，都能够叫你化解烦恼，得到清凉。当你心里面烦躁的时候，听听梵呗，心就能恢复到清凉自在，乐教！夫子教学生用的是礼乐，调和身心。佛菩萨教化众生是用戒律、是用梵呗，还是礼乐。世出世间圣人他们所想的、所做的，你看看，不是大致相同，是完全相同。人类的文化，史学家多年研究，大家都肯定，人类的文明最原始的起源，歌唱。所以我们看到现在在世界上，还有许许多多地方有土著，甚至于还有少数没有开化的土著，你看看，他们有歌有舞。他们没有文字，他们有歌舞，他的歌舞也没有文字的承传，口授。所以由此可知，乐教还在礼教之先。最早的、原始的文明，歌唱！逐渐演变到现代的交响乐。
孔老夫子非常重视乐教，中国音乐的哲学就是《礼记》里面的一篇「乐记」。夫子收集，在当时是列国，每一个小国，收集就像现在所说的他们的流行歌曲。因为从这些流行歌曲里面，就了解这个地方社会状况，他们发出在歌声。这里面有正也有邪，夫子把收集来的做一番整理，不善的把它改成善。标准，他老人家确实是有一个标准，《论语》里头有记载「诗三百，一言以蔽之，曰思无邪」。我们就晓得，夫子删定乐章，唱歌的歌词，最高的标准就是「思无邪」。演唱的人也好，听闻的人也好，不会有邪思。什么叫邪思？看看我们现代人的歌舞，现代的歌舞，实在说不能看，那个化妆打扮，妖魔鬼怪！再仔细观察里面的内容，你去看看、去听听，杀盗淫妄！与雅音完全相违背，确实，邪乱之音。人心已经够乱的，这还能受得了吗？
所以现在有许许多多同修跟我说，现在的电影不能看。我是大概有三、四十年没看过电视，我不需要看，大致上的内容我猜也能猜得到。所以古老的、传统的民族音乐、歌舞、戏剧，实在说，值得提倡，那里面还有雅音。中国古老戏剧，编剧、演出的指导原则是「忠孝节义」，「善有善报，恶有恶报」，总不离这个原则。所以它起的是教化的作用，它不是提供娱乐。「寓教于乐」，用音乐、歌舞、戏剧来做手段，内容是教育，这个好。圣贤人所提倡的、所推行的，我们要细心去体会，如何把它有效的应用在现代社会，发扬光大在现代的娱乐界，这是无量的功德。底下一句：
【摩尼宝王现菩萨身。】
这是现身说法。哪是『菩萨身』？思想、见解、言行与经教相应的，你想想，他是不是「菩萨身」？是的，一点都不错。菩萨行布施，你看，欢喜布施。菩萨持戒，他守法、守礼。菩萨忍辱，他心地清净平等，能够包容一切。菩萨精进，他每天有定课；除定课之外，在德行、在学问、在处事待人接物的经验上天天有长进，这是菩萨。菩萨修禅定，什么叫禅定？是不是每天去盘腿面壁？这个形式不重要，禅定重要的是心有主宰，不会受外面一切人事物所影响。用现在的话，六根接触六尘境界不会被六尘境界所诱惑，这是禅定。禅定两个字的定义要懂得，「禅」的意思是外不着相，就是不受外面境界影响、不受外面境界诱惑，这是禅。「定」是内不动心，永远保持自己清净平等觉，我们讲席里头常讲的，对于一切人事物不起心、不动念，不分别、不执着，这是定。这个定应用在生活当中、应用在工作里面、应用在处事待人接物；外面事情清清楚楚，明明了瞭是慧，照见，内里头如如不动。所以处事就不是用意识，是用智慧，智慧来处事，哪有不圆满的，哪里会有过失！凡是感情用事，感情就是烦恼，贪瞋痴慢，这个东西用事才有过失。智慧，我们现在一般人讲理智，理智处事不会有过失，这叫禅定。
菩萨修般若，般若是智慧，不愚不迷，智慧常常现前。就像惠能一样，「弟子心中常生智慧」，那是般若波罗蜜。你说是不是菩萨？所以，我们自己要懂得落实戒定慧三学、落实六波罗蜜，以四摄法为手段，于世出世间一切人事物无往而不利，佛的经论里头教导我们的，这就是『摩尼宝王现菩萨身』。「摩尼」是如意，「宝王」是性德，把性德在我们这个形体上统统表现出来，发挥出来，光大起来，这身就是菩萨身。佛在此地说这些话，是希望我们自己发心「现菩萨身」。
【种种妙华周遍十方。】
到这个地方是一大段，这一大段就是讲道场的庄严。你看道场庄严里面，这个意味多广、多深、多浓！不必听说法，来看看就知道，真的就开智慧了。『种种妙华』是无量法门，都在这个地方宣演，宣讲表演，『周遍十方』。下面这第二段，「明莲华香海」，莲华香海是什么？佛在这里出现，当然更殊胜了。请看经文：
【其道场前，有一大海，名香摩尼金刚，出大莲华，名华蕊焰轮。其华广大，百亿由旬。茎叶须台，皆是妙宝。】
我们先看这一小段。道场前面有海，这个海名字叫『香摩尼金刚』，这个名号显示海之德。这个海实际上是什么？实际上讲的是法性，性海！诸位在早晚课里头有没有念过「毗卢性海」、「弥陀愿海」？这个地方是毗卢性海。「香」是性德，自性本具的德能。「摩尼」是如意，我们世间人常讲的，随心所欲，变化无穷。所以这五个字里面，「金刚」表智慧，实在讲…
《大方广佛华严经讲记 第九二七卷》全文未完，请进入下页继续阅读…