..續本文上一頁們努力、認真、精進修戒定慧叁學，做出很好的樣子，如佛菩薩一樣，表演給世間人看，人看到了。九法界裏頭，人法界，人法界怎麼樣？只有局部。我周邊這些人，我這個地區這些人，你不能夠影響到全世界，「彌覆」、「普照」你沒有！如果你心量大，你悲願深，你的修持不但能影響一切人類，影響到畜生、影響到動植物，隨著你的心量擴大，九法界衆生得益，遍法界虛空界的衆生得益了！這個不可思議。
初學的人聽到這些話以爲什麼？這是神話。實際，這是事實，這不是神話，有理論做依據。理論是什麼？一切法從心想生。古人祭祀，我們在祭典儀式裏面看到說「祭神如神在」。古人祭祀，多半是祭祖先，祖先已經過世，怎樣祭祀？祭祀之前的叁天要齋戒。這個叁天，這主祭的人(我們稱他作齋公)，就像我們佛門講的「閉關」一樣，他要閉叁天關。把外面一切人事統統拒絕，讓自己的心定下來，這叁天專想祖先，想他過世的父母、祖父母、曾祖父母，想他當年在世的時候那個情形狀況，想叁天！就是我們佛門講的觀想。佛門觀想是觀佛菩薩，他的觀想是念他的祖先。到祭祀那一天，精神意志集中，他在祭祀的時候，仿佛看到他的祖先來了，好象看到他的容貌，聽到他咳嗽的聲音。這個事情是真的是假的？給諸位說，真的，感應道交！叁天齋戒是感，祭祀的時候是應，鬼神有應。沒有這樣虔誠齋戒沐浴之感，他所祭的祖先，他的神不來！爲什麼？你太草率。就像我們請客，請一個貴賓，我們一定要把這個宴會辦好，顯示我們的誠意、敬意，人家歡喜光臨。如果我們很草率，隨隨便便的，這個失禮，他不來。從這些地方我們就能夠看到人情世故。不通人情世故，你在這個世間辦什麼事情都辦不通，爲什麼？沒有人幫助你，沒有人願意跟你合作，你就孤掌難鳴了。所以讀這一句經文，要知道心量不能不大，願力不能不深。
【諸莊嚴具常出妙寶。】
我們看這兩句，『莊嚴具』就是種種陳設，我們舉最簡單的例子來說，莊嚴道場這些道具，通常我們最常見的幡、幢、香、花、燈明、供果、供水，這些都叫做「莊嚴具」。再擴大，我們供養佛菩薩殿堂，殿堂的建築是藝術，雕梁畫棟。這些繪畫裏面的內容，多半都是世尊八相成道，菩薩叁十二應，善財五十叁參，都用繪畫把它一幅一幅畫出來！這些諸莊嚴具『常出妙寶』，讓你看到、聽到，香嗅到，有香的味道，有花香的味道，燒香的味道、花香的味道。沒有一樣東西不是幫助你覺悟，啓發你斷惡向善，幫助你轉迷爲悟，所以統統是教學的妙寶。
在佛門裏面，包括佛菩薩的形像，這個形像，塑的像也好，泥塑、木雕，畫的像也好，佛像、菩薩像、羅漢像，天龍八部像，無一不是表法的。我們讀了這一卷經，前面剛剛念過天龍八部，諸天，天城，他們居住的地方「樹華莊嚴」。我們能不能提起來？龍城表「究竟」，夜叉城表「金剛勝妙幢」，所以讓你看到這些形像，你就想起與性德的相應，哪一個德目跟這個相應。「萬德莊嚴」這一句話是從這個地方講的。像我們進入寺院庵堂，第一個看到天王殿。天王殿最當中供養的布袋和尚，彌勒菩薩！他代表什麼？常生歡喜心。彌勒菩薩笑咪咪的，肚皮很大，代表什麼？包容。世出世間一切法，沒有一法他不能包容的，「生平等心，成喜悅相」！彌勒菩薩代表清淨、平等、慈悲，我們能懂嗎？看到了，馬上就想到清淨平等慈悲，教導我們。東方持國天王，教我們負責盡職；南方增長天王，教我們日新又新，勇猛精進；西方廣目天王，北方多聞天王，廣目、多聞教我們多看、多聽。道具都是表法，都是教我們的，這就叫「常出妙寶」，諸莊嚴具常出妙寶！現在時間到了。
諸位同學，我們接著看下面的經文：
【一切樂中恒奏雅音。】
禮樂。佛家所說的戒律、威儀，就是儒家所講的禮儀。儒家的禮，跟佛家講的戒律完全相同；儒家講儀，佛法講威儀，也相同。禮儀調身，身體的一舉一動、一言一笑要合禮，與禮儀相應，人家歡喜接受。『樂』調心，這個心是講情緒。凡夫當然有喜怒哀樂，喜怒哀樂要發，不發泄那個人會生病。但是發泄要有節度，不能過分。過分，傷身體、傷精神；也不能夠不到，不到是你發泄不出來。聖人爲我們製禮作樂，所以用樂讓我們抒發感情。樂有樂章、有拍節。
『雅音』是正音，《詩經》裏面有《大雅》、《小雅》，純正之音，這裏面沒有一絲毫邪思邪見，稱爲「雅音」。佛法裏面稱爲梵呗，這是從梵文音譯過來的，梵呗是佛門裏面的雅音，『恒奏雅音』。所以佛法裏面的偈贊，它的聲韻，無論你是演唱，或者你是聆聽欣賞，都能夠叫你化解煩惱，得到清涼。當你心裏面煩躁的時候，聽聽梵呗，心就能恢複到清涼自在，樂教！夫子教學生用的是禮樂，調和身心。佛菩薩教化衆生是用戒律、是用梵呗，還是禮樂。世出世間聖人他們所想的、所做的，你看看，不是大致相同，是完全相同。人類的文化，史學家多年研究，大家都肯定，人類的文明最原始的起源，歌唱。所以我們看到現在在世界上，還有許許多多地方有土著，甚至于還有少數沒有開化的土著，你看看，他們有歌有舞。他們沒有文字，他們有歌舞，他的歌舞也沒有文字的承傳，口授。所以由此可知，樂教還在禮教之先。最早的、原始的文明，歌唱！逐漸演變到現代的交響樂。
孔老夫子非常重視樂教，中國音樂的哲學就是《禮記》裏面的一篇「樂記」。夫子收集，在當時是列國，每一個小國，收集就像現在所說的他們的流行歌曲。因爲從這些流行歌曲裏面，就了解這個地方社會狀況，他們發出在歌聲。這裏面有正也有邪，夫子把收集來的做一番整理，不善的把它改成善。標准，他老人家確實是有一個標准，《論語》裏頭有記載「詩叁百，一言以蔽之，曰思無邪」。我們就曉得，夫子刪定樂章，唱歌的歌詞，最高的標准就是「思無邪」。演唱的人也好，聽聞的人也好，不會有邪思。什麼叫邪思？看看我們現代人的歌舞，現代的歌舞，實在說不能看，那個化妝打扮，妖魔鬼怪！再仔細觀察裏面的內容，你去看看、去聽聽，殺盜淫妄！與雅音完全相違背，確實，邪亂之音。人心已經夠亂的，這還能受得了嗎？
所以現在有許許多多同修跟我說，現在的電影不能看。我是大概有叁、四十年沒看過電視，我不需要看，大致上的內容我猜也能猜得到。所以古老的、傳統的民族音樂、歌舞、戲劇，實在說，值得提倡，那裏面還有雅音。中國古老戲劇，編劇、演出的指導原則是「忠孝節義」，「善有善報，惡有惡報」，總不離這個原則。所以它起的是教化的作用，它不是提供娛樂。「寓教于樂」，用音樂、歌舞、戲劇來做手段，內容是教育，這個好。聖賢人所提倡的、所推行的，我們要細心去體會，如何把它有效的應用在現代社會，發揚光大在現代的娛樂界，這是無量的功德。底下一句：
【摩尼寶王現菩薩身。】
這是現身說法。哪是『菩薩身』？思想、見解、言行與經教相應的，你想想，他是不是「菩薩身」？是的，一點都不錯。菩薩行布施，你看，歡喜布施。菩薩持戒，他守法、守禮。菩薩忍辱，他心地清淨平等，能夠包容一切。菩薩精進，他每天有定課；除定課之外，在德行、在學問、在處事待人接物的經驗上天天有長進，這是菩薩。菩薩修禅定，什麼叫禅定？是不是每天去盤腿面壁？這個形式不重要，禅定重要的是心有主宰，不會受外面一切人事物所影響。用現在的話，六根接觸六塵境界不會被六塵境界所誘惑，這是禅定。禅定兩個字的定義要懂得，「禅」的意思是外不著相，就是不受外面境界影響、不受外面境界誘惑，這是禅。「定」是內不動心，永遠保持自己清淨平等覺，我們講席裏頭常講的，對于一切人事物不起心、不動念，不分別、不執著，這是定。這個定應用在生活當中、應用在工作裏面、應用在處事待人接物；外面事情清清楚楚，明明了瞭是慧，照見，內裏頭如如不動。所以處事就不是用意識，是用智慧，智慧來處事，哪有不圓滿的，哪裏會有過失！凡是感情用事，感情就是煩惱，貪瞋癡慢，這個東西用事才有過失。智慧，我們現在一般人講理智，理智處事不會有過失，這叫禅定。
菩薩修般若，般若是智慧，不愚不迷，智慧常常現前。就像惠能一樣，「弟子心中常生智慧」，那是般若波羅蜜。你說是不是菩薩？所以，我們自己要懂得落實戒定慧叁學、落實六波羅蜜，以四攝法爲手段，于世出世間一切人事物無往而不利，佛的經論裏頭教導我們的，這就是『摩尼寶王現菩薩身』。「摩尼」是如意，「寶王」是性德，把性德在我們這個形體上統統表現出來，發揮出來，光大起來，這身就是菩薩身。佛在此地說這些話，是希望我們自己發心「現菩薩身」。
【種種妙華周遍十方。】
到這個地方是一大段，這一大段就是講道場的莊嚴。你看道場莊嚴裏面，這個意味多廣、多深、多濃！不必聽說法，來看看就知道，真的就開智慧了。『種種妙華』是無量法門，都在這個地方宣演，宣講表演，『周遍十方』。下面這第二段，「明蓮華香海」，蓮華香海是什麼？佛在這裏出現，當然更殊勝了。請看經文：
【其道場前，有一大海，名香摩尼金剛，出大蓮華，名華蕊焰輪。其華廣大，百億由旬。莖葉須臺，皆是妙寶。】
我們先看這一小段。道場前面有海，這個海名字叫『香摩尼金剛』，這個名號顯示海之德。這個海實際上是什麼？實際上講的是法性，性海！諸位在早晚課裏頭有沒有念過「毗盧性海」、「彌陀願海」？這個地方是毗盧性海。「香」是性德，自性本具的德能。「摩尼」是如意，我們世間人常講的，隨心所欲，變化無窮。所以這五個字裏面，「金剛」表智慧，實在講…
《大方廣佛華嚴經講記 第九二七卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…