..續本文上一頁這是性海裏面的叁德：般若、德能、相好。你仔細看看，是不是具足這叁大德！一般大乘法裏面，講到的是法身、般若、解脫。「金剛」是般若，「香」則表法身，「摩尼」表解脫，叁德秘藏！所以這是法性海。
從法性海裏面，現寶蓮華。『出大蓮華』，蓮華表法的，佛出現在這個蓮華上。這個蓮華名字叫『華蕊焰輪』。「蕊」是花心，我們一般看植物，花的中心是蕊，蕊裏頭有花粉。「焰」是表光，我們看一個花，這個花光彩奪目。「輪」是表圓滿，這個蓮華一絲毫缺陷都沒有，完美絕倫，沒有花能跟它相比。你看看，沒有說佛，先講佛的依報。就好象我們沒有看到佛來，沒有看到老師來，先看到老師的講堂、老師的講臺、老師的座椅，先看到這個。從這些地方就能夠看到這個老師的德行、這個老師的教化，就能夠體會得到。對這個老師敬愛之心，所謂是油然而生。
印光大師講得好，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。所以學生跟老師學習，你有多少成就，不在老師那一邊。在哪裏？在自己這一邊，我自己對老師有一分誠敬心，得一分利益，我有十分誠敬心，得十分利益。所以一個老師教很多個學生，我在早年，沒出家的時候，參加李老師的經學班，我們這個班的同學有二十多個人，跟李老師學教。這二十多個人，老師教是一樣的，大家在一起上課，老師沒有說特別對哪個多教一點，沒有，一起上課。但是這二十多個同學，每一個人所得的不一樣，老師知道。老師怎麼知道？是不是要考考學生？不需要，考試太笨了。老師怎麼知道？看每一個學生對老師的尊重，尊師重道，他就從這裏看。對老師有十分尊重的，肯定他完全吸收了。對老師只有兩、叁分尊重的，老師知道，他所教的，他只能夠吸收兩、叁分，還有六、七分他不能接受、不能吸收。所以學生一生成就多少，不在老師。
從這個地方我能體會到，爲什麼古時候父母教育子女尊師重道？怎麼教法？自己表演給兒女看，兒女哪裏會懂？這個東西就跟演戲一樣，父母、老師是演員，兒女、學生是觀衆。我就是看到這一出戲，才明白過來的。那個時候我大概是七歲，六歲還是七歲，上學，上私塾。父親帶著禮物，是供養老師的，帶著我。到學堂了，私塾、小學堂，學生也只有二十幾個人。先拜孔老夫子，它也有個禮堂，禮堂當中供的是一個大牌位，「大成至聖先師孔夫子神位」，供這個大牌位，向這個牌位行叁跪九叩首的大禮。我父親在前面，我跟在後面，磕頭，叁跪九叩首。拜完孔老夫子之後，我父親把禮物送給老師，請老師上座。坐好之後，我父親帶著我拜老師，也是叁跪九叩首，老師端端坐在那裏。這我們看到了，父親對老師叁跪九叩首，我對老師不敢不尊敬。這是父母跟老師在那裏演戲，讓我明了，明了什麼？尊師重道。我的尊師重道就是頭一堂課學來的，一生得利益。
往後在學校讀書，我尊敬老師。以後到臺灣，失學了，找到方東美先生，完全是誠敬兩個字被方老師看出來，收了我這個學生。我的目的是希望能夠利用公余的時間，到學校裏聽他的課，旁聽。沒有想到方先生特別教我，不讓我到學校去，每個星期天給我兩個小時，到他家裏上課，學生就是我一個。這是我作夢都想不到的事情，老師對我這樣的恩德。什麼原因？誠敬。我跟他學哲學，他分了四個單元，最後一個單元跟我講的是「佛經哲學」，我才知道佛教經典裏面有寶。原來根本就不知道，總以爲佛教是迷信，佛教遠遠比不上基督教，比不上天主教，甚至于連伊斯蘭教都比不上。經過方老師這一說，我們才恍然大悟，原來經典裏面有這麼好的東西。靠誠敬。
接受佛法之後，非常幸運，大概不到一個月我就認識章嘉大師。學佛，總得要找一個佛教的專家來指導，方先生是搞哲學的，這樣我就跟章嘉大師叁年。大師慈悲，也是每個星期給我兩個小時，星期天的上午到他家裏向他請教。叁年，他老人家往生了，我的老師，指導的老師沒有了，朱鏡宙老居士介紹我親近李炳南老居士。我到臺中，我也把工作辭掉，專心跟他學，在臺中住了十年。我證實印光大師所說的，學生對老師「一分誠敬得一分利益，兩分誠敬得兩分利益，十分誠敬得十分利益」。對老師沒有恭敬心，陽奉陰違，你什麼都得不到，真的，一點都不錯。我自己同學當中，這二十多個同學，我看出來，每一個同學得多少，跟他對老師的態度、心態，完全成正比例。
再看看這幾十年當中，我講經沒有中斷過，聽我講經的人他能得多少利益，我也看得很清楚、很明白。這個地方同學們必須要知道，是不是一定要學生對老師恭敬？如果你這樣想法，那就錯了。老師哪裏會要求學生恭敬！這決定不是個好老師。而是什麼？他對于學業、道業的尊重，是這麼一個原因。老師是個修道、傳道的人，爲了對道業的尊重，自自然然對老師就尊重，這裏面一絲毫的勉強都沒有。所以尊師是爲什麼，是重道！重道的人哪有不尊師？你不尊師，你這個道怎麼能學得到，怎麼能成就？所以是重道而尊師，道理在此地。而尊師重道確確實實能産生影響力。近，影響你的同學，同學當中看你對老師這麼尊敬，看你有這麼多成就，影響他，他受感動，他也會尊師重道；幫助老師教學、幫助同學成就。當然同學裏頭還是要具足善根福德因緣，否則的話，當時是受感動，他沒有持久的力量。六根遇到外面的誘惑，他就退心，所以成就難。唯有信心堅定，不受外境的幹擾、不受外誘的影響，能成功。
事無大小，我心裏有疑，我不能問別人，我有老師。老師對我，有幫助我、爲我斷疑解惑的義務，我跟他是師生關系，我有任何疑問，我請教老師。甚至于聽到別人毀謗老師，嚴重的毀謗，我也會請教老師，外頭人爲什麼會有這個傳言？老師要堅定我的信心，不讓我受這些流言的影響，他分析給我聽。在日常生活當中，接引大衆，大衆的根性不一樣，因此接引的手段不相同，這是我們原先不曉得的。譬如像戒律，有的時候他示現好象是破戒了。我們知道老師的生活簡單，戒律清淨，李老師日中一食，這我們大家都知道的。有人晚上請他吃飯，他也去，常常帶我去，而且帶我去的時候我一定坐在他身邊，我對老師感恩。他告訴我晚上人家請他，爲什麼要去。日中一食，晚上還要去，是讓這個請客的人生歡喜心。請客的人是初學，不是老佛教徒；老佛教徒知道，不會請老師晚上吃東西的，初學。如果不答應，他不懂得什麼叫持戒、持午，他不懂得。他會怎麼想法？「這個老師架子很大，你看我請都請不動」，他就毀謗，退心！老師去了，到以後再聽說「老師晚上都不吃東西，你請，他去」，那個人心裏更感動。這是方法！善巧方便，攝受衆生。
我十年跟他學了很多東西，這是活學活用，活活潑潑，不是死呆板的。老師給我講，戒律，條條戒都有開緣，具足開緣不開戒，也叫犯戒。你想想看，這個剛剛學佛的人，搞了一些好酒好菜來宴請老師，老師如果不去，他學法的緣就斷掉了。老師這一場應酬，把他拉到佛門裏來了，永遠對老師存恭敬、感激之心，接受老師教誨。舉這一個例，實在講例子太多！由此，我們就懂得這裏頭有個大的原則，這個原則是什麼？爲利益衆生，叫開戒；如果是爲自己利益，破戒。開遮持犯，最高的原則就在此地，爲正法久住、爲利益衆生，條條戒都有開緣。你要不懂這些道理，死在戒條上，那個戒律行不通！活的，心地清淨不染。要讓佛法在這個世間暢通無阻，盡量的減少障緣，你不懂這個道理怎麼行？所以「華蕊焰輪」講到圓滿了，沒有缺陷它就圓滿了。有缺陷，持戒再好，它有缺陷，它不圓滿，那個持戒不能得定、不能開慧，只能變成一個小小的善業而已，那不是佛的意思，不是佛的教學。現在時間到了，今天就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第九二七卷》全文閱讀結束。