大方廣佛華嚴經(第九二八卷)

　　 　　諸位同學，請看「別顯道場嚴事」的第二個小段。這一小段是講「蓮華香海」，我們經文從頭念起：

　　【其道場前，有一大海，名香摩尼金剛。出大蓮華，名華蕊焰輪。】

　　上一次講到這個地方，今天我們再接著看下面經文：

　　【其華廣大，百億由旬。莖葉須臺，皆是妙寶。】

　　我們看這一句。首先爲我們說出蓮花的大小，有『百億由旬』。由旬是古印度長度的單位，這個單位比我們現在講的裏還要大，究竟是多長，有很多種說法。這個狀況是我們能夠想象得到的，因爲世尊當年出現在世的時候，印度地區並沒有統一。像我們中國周朝的時代，春秋戰國的時代，孔老夫子生在春秋時代，孟子就生在戰國時代，沒統一，所以小國就很多。每一個國家的度量衡都不一樣，但是「由旬」這個名詞相同。就好象我們中國人量長的距離，我們講裏，這些小國單位名稱都一樣，都說兩地距離多少裏。而實際上，一裏是多少丈、多少尺，很多國家不一樣。到秦統一中國之後，才有統一的規定。印度想當然亦複如是，所以它的「由旬」的長短差距很大，我們從佛經上來觀察，至少有六個不同的講法。所以我們不必拘泥在這個數字上，知道這是很大。

　　「百億由旬」，我們講這個是不是誇大其詞？諸佛菩薩說法，如果在說法當中常常有誇大其詞，換句話說，他講的東西就不能采信。縱然是方便說法，也應該老老實實的說，這才如法。尤其《金剛經》上世尊告訴我們「如來是真語者，實語者，如語者」，如語者就是講的跟事實完全相應，這個才叫如語；換句話說，一絲毫誇張都沒有。我們要相信佛的話，在這個地方依然沒有絲毫誇張，因爲這是佛的境界，不是我們的境界。我們首先要了解這個事實真相。它這裏面講的種種依正莊嚴，在我們這個地球的曆史上沒記載過。由此可知，它不是我們這個世界！我們這個世界叫娑婆世界，他們世界叫勝音世界，不是一個大的星系，《華嚴》介紹是另外一個大星系，不是我們大星系。這樣講就能夠講得通，合情合理。

　　首先了解「華大」。我們這個世間的人要是在這個大蓮花當中，那就像什麼？這個蓮花很大，我們這個世間沒有這麼大的花，但是人工可以造，像我們造個大佛像。現在在中國地區造大佛像的風氣很盛，我們去參觀過。更大的佛像我還沒有機會去看，我看過香港大嶼山的大佛像，它底下的蓮華座就很大。要是一只小螞蟻爬到那個大蓮華座上，豈不就是像我們的人看百億由旬的大蓮花一樣！從這個比例上，我們能夠理解。

　　再看這個花是寶成的，蓮花的『莖』、蓮花的『葉』、蓮花的『須』、蓮花的『臺』，臺就是蓮蓬，『皆是妙寶』，這個我們能信。爲什麼？它是從自性流出的，變化所作，不是人爲的，不是工匠打造的，是自性裏頭流露出來的。像前面表法裏面所說的，「大海」是性海，「蓮華」是阿賴耶識，阿賴耶識是真妄和合。妄這一面就出現九法界依正莊嚴，淨的這一面就現一真法界。但是性海所現的種種現象，無量無邊的法界，它是同時的，而且是同處的，還是重疊的，它又不錯亂，非常不可思議。這個意思在前面我們都說過了。「皆是妙寶」，妙寶是性德，全是性德的流露。佛出現在這個地方，佛是圓滿的大覺，他能夠圓滿的享受究竟的性德。明了這個意思，看這一段經文就沒有疑惑了。再看底下這一句：

　　【十不可說百千億那由他蓮華所共圍繞。】

　　這是「華蕊焰輪」大花周圍的莊嚴，『百千億那由他蓮華』圍繞著這個大花。大花是佛，圍繞著的蓮花是菩薩、是緣覺、是聲聞。聲聞裏面有程度高的，叁業清淨，與性德多分的相應，蓮花就出現。念佛人，這是彌陀本願威神加持，佛在經上跟我們講得很清楚，娑婆世界，就講我們這個世間，如果有一個人誠心誠意發願求生淨土，西方極樂世界阿彌陀佛講堂前面的蓮花池就長出一個花苞。念佛的功夫愈勤，這個花苞慢慢就愈長愈大，光色也愈長愈好，將來這個念佛人往生到西方極樂世界，這個蓮花當中化生。更不可思議的，這個蓮花上面有他的名號。一切時，就是無論在什麼時候，從十方世界往生到極樂世界的人太多太多了，一個都不會錯亂，這是性德的流露。我們在此地看到「華蕊焰輪」大蓮花，它的周圍也非常不可思議，無比殊勝莊嚴，菩薩圍繞。

　　【常放光明，恒出妙音周遍十方。】

　　佛菩薩還沒有出現，這是依報說法。這一句是講的全體，無論是當中的大花，還是四周圍繞的蓮花，都『放光明』，放光是表法。『恒出妙音』，「恒」是永遠沒有間斷。說法，現相說法，『周遍十方』。「周遍十方」是說它的影響，它的聲光所及之處，周遍十方法界。我們這個世界在不在它的範圍之內？跟諸位說，肯定在它聲光範圍之內。它的聲光就像現在的電波一樣，充滿整個宇宙，只是我們現在六根不靈，接收不到；眼沒有辦法接收到它的「光明」，耳沒有方法接收到它的「妙音」。現在人憑著自己的聰明智慧，發明許許多多的工具，用這些工具來幫助我們測出它的波動，測出到它的音聲。科技在今天，說實在話是在最初的階段。我們深深相信，毗盧遮那如來、諸佛菩薩他們的現相跟說法，這個波動頻率周遍法界。

　　如果我們有能力，隨時可以接收。佛教給我們用什麼方法來接收？用禅定，用清淨心。爲什麼？清淨心就沒有障礙。凡夫的心不清淨，有妄想、有分別、有執著，你有叁重障礙，所以我們的能力失掉了。如果把這叁種障礙放下，舍棄不要了，恢複到自性清淨心，這個障礙就突破，障礙就沒有了，一切諸佛菩薩發出來這些頻率，我們都能看見。就像我們現在用電視機螢光幕一樣，我們接收電臺播出來的頻道，就能看到現場的畫面，就能聽到現場說法的音聲，一個道理！世界無量無邊，諸佛菩薩無量無邊，你才真正明了法門無量，想學哪個法門你就接收哪個頻道，這個法門就呈現在你面前。

　　我們今天這一點科學技術，在佛菩薩的世界裏面這太渺小了，好象是什麼？叁、四歲小朋友的玩具，不是真的。我們要問，我們現在用電磁波，把色相、把音聲都轉變成電磁波，散布在十方。我們要問，諸佛菩薩、他方世界修行功夫有成就的人，能不能收看我們的節目？給諸位說，能！這一點都不假。他要不能看到我們的節目，他到這個世間來應化、來教學，如何能契機？而且他們觀看，他們聽聞，真的神通廣大。他有能力把過去、現在、未來統統擺在面前，一眼就看明白；我們今天沒有這個能力，他們有。也能把過去、現在、未來你所說的一切音聲、言詞，他同時聽明白了。剎那之間，就全部懂得明了，一點時間都不浪費。這個道理，《華嚴經》上講的「事事無礙」。在時間上講，《華嚴經》上說的「念劫圓融」，無量劫能夠把它變成一剎那。你看，一剎那當中無量劫的事情都看到、都聽到了。他來示現，來教化衆生，當然契機。不像我們，我們昨天的事情有很多都記不起來、都忘掉了，怎麼能契機！由此可知，修行最重要的，修清淨心。要想修清淨心，必須要把妄想分別執著斷掉，這個重要！妄想分別執著不肯斷掉，常常還放在心上，你是自作障礙，障礙你的福慧、障礙你的悟門、障礙你不能契入諸佛菩薩的境界。這一段道場莊嚴之事，我們就介紹到此地。

　　再看下面，「大文第叁」大段，「別顯時中本事」。世尊要告訴我們，此時此處發生一些什麼樣的大事。這一大段裏面又分爲兩個段落，「先總舉劫中多佛」，非常難得，不容易。然後再一一別顯，告訴我們這「一一別顯，正彰本事」。後面這一句說「經來不盡，故無總結」，就是《華嚴經》的全部沒有完全傳到中國來，這是經來不盡。所以在這一段裏面沒有總結，缺少這一部分。我們想象當中，它應當是有的，這就是說明這經裏頭有缺頁。這是梵文當時傳到中國來的時候就丟掉了，有欠缺。請看經文：

　　【諸佛子，彼勝音世界最初劫中，有十須彌山微塵數如來出興于世。】

　　這真正不得了！佛說我們娑婆世界，就是現在這個大劫裏面，現在我們住的這個時段、這個大劫叫賢劫，聖賢的賢。爲什麼叫賢劫？在這一大劫當中，有一千尊佛出世，不容易！諸位要曉得，許許多多世界，無量劫當中，一尊佛都沒有。這什麼原因？衆生的善根、福德、因緣不一樣，衆生沒有善根福德，佛不來。由此可知，娑婆世界還算不錯，這一大劫裏頭有一千尊佛出現于世，可是怎麼比也比不上『勝音世界』，這娑婆不如勝音。勝音世界在『初劫中』，換句話說，初劫後頭還有後劫，時間還長得很。初劫裏面就有十個『須彌山微塵數如來』出現于世，我們想象這個世界的殊勝莊嚴，難怪前面講得那麼多。這個世界上的居民是人道，他們的福報、神通道力仿佛是天人，所以感得無量無邊諸佛出世，「十須彌山」，我們可以說是無量無邊。

　　所以佛出不出世不是佛的意思，佛沒有意思(到後面經文還要詳細跟諸位說明，說出這個事實真相)，全憑感應道交，衆生要有感，佛才會有應。衆生怎麼感？起心動念、言語造作與性德相應，就能感佛菩薩出現世間。如果衆生起心動念、言語造作違背性德，佛菩薩就不出興于世。那什麼出現于世？跟諸位說，妖魔鬼怪。爲什麼？妖魔鬼怪是惡業感召的，你看看，善法、惡法全憑感應，這就說出因果不空！善念、善行，感動佛菩薩出現世間；惡念、惡行，你就感應妖魔鬼怪出現世間。中國古書《左傳》裏頭有說「人棄常則妖興」，跟佛法講的道理完全相同。人放棄了常，常是什麼？五常，五常是仁義禮智信。這個社會一般大衆沒有仁慈，沒有道義，不講禮，沒有理智，不講信用，這個社會上妖魔鬼怪都來了。如果我們這個社會大家都能夠遵守仁義禮智信，這個社會，中國人講…

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