..续本文上一页没有证得佛的果德，但是对佛的智慧德相，具足清净坚定的信心，不怀疑；具足向往学习的信心，不退转，我一定要学。在哪里学？现在学，不是等将来，现在就学。学诸佛菩萨在这个世间做种种示现，那就是真正的自觉觉他，真正你有信根、你有信力，在我们这一生当中，境界就好转了。那我们今天转，还比不上经上讲的殊胜，没有错，那是我们的功夫跟经上这些人比较，还差一大截。但是我们走上正路了，他是远远在前面领导我们，我们在他尾巴后头，末后跟，跟进！但是是条正路，快乐无比。初学的人是刚刚上路，还是经上的一句话「不可以少善根福德因缘」，这三个基本条件。善根是什么？你能信，你能解，这是善根。福德是什么？我肯做，能行、能证是福德。现在我们没有办法证，功夫不够，但是能行，我真干，我学着干。
顺境里面欢欢喜喜，学什么？学不起贪恋，顺境里学这个。决定没有一丝毫贪恋，决定没有一丝毫嫉妒，学随喜功德。别人做一桩好事，我有能力，尽心尽力来协助他，希望他做得成功、做得更好；我没有能力，我欢喜赞叹，除这个之外我帮不上忙，功德都是圆满的。我不是不帮忙，是我力达不到。年岁大了，做个义工来帮忙，年岁大了，做不动；出一点钱，我贫穷，没有钱。所以财力、体力都帮不上忙，欢喜赞叹，这就所谓是心有余而力不足，不能说没有功德，有功德，还是圆满功德。为什么？真心，绝对不是虚妄的。
在逆境恶缘里面，没有一丝毫瞋恚心，没有丝毫报复的心。看到这些恶人造作恶业，生的是怜悯心，一句话都不说。佛为我们示现的，就是为我们做出这个榜样，看到能劝导的时候，这个恶人他很欢喜的时候、很开心的时候，劝个一两句，因为这个时候，他也许能听得进去。有没有效果，不要去理会，阿赖耶识里头给他种善根，下种子。实在他不能够接受劝告的，阿弥陀佛！好！所有一切言语、名相归到这一句阿弥陀佛，都是清净句。这我们前面读过，用这个来供养他，你说多好，多么殊胜！内里面我们用的是真诚、清净、平等、正觉、慈悲心，外面形式是恭恭敬敬「阿弥陀佛」，来供养这些恶人，供养他们所造作的恶业，把所有一切恶业都归到清净句。所以我们要会，你才真正做到游戏快乐，游戏神通。所以，不管在什么境界里面，你一定常生欢喜心。纵然是别人毁谤我们，当面指责我们，「阿弥陀佛！谢谢指教」，我接受。接受过来，有则改之，无则加勉，受教！人只要能受教，哪有不成就德行智慧的道理。恭恭敬敬接受教诲，接受别人的批评、指责，我们细细去思惟自己有没有过失？有，要改，谢谢他；没有，勉励自己决定不能犯这个过失，也要谢谢他。诸佛菩萨如是，我要学菩萨、学佛，我要学得跟他一样。知恩报恩，以德报怨。
得人身，闻佛法，谈何容易！闻佛法最殊胜的利益是什么？是把无量劫以来跟一切众生所结的怨结，把它化解掉。化解不是在外面，是在内心，从自己内心里面，把一切恶习种子化解开。这个化解开，佛讲转变，把我阿赖耶里面所有烦恼习气的种子转变成菩提智慧。佛法是内学，不是在外头。那你这一生当中，怎么不自在，怎么不快乐？
「游戏」这两个字意思很深，就是不认真，不能当真，人生如戏，人生是一场戏，人生是一场梦，戏不是真的。舞台上表演要表演得很逼真，但是它并不是真的，所以心里面一丝毫的牵挂都没有，心地干干净净一尘不染，表演给大家看！希望大家看了这一场戏，觉悟了。所以，游戏神通是教化众生最好的手段、最好的教学方法。佛菩萨会用，百分之百圆满的用上，用在教学、用在自己修行，修行证果，用在教化众生。《大方广佛华严》何尝不是一个梦？何尝不是一出戏？我们要懂这个意思，要在这里面学习。
【次有摩侯罗城。】
摩侯罗伽的城。
【名金刚幢。】
这个城有它的特色，「摩侯罗伽」是梵语，翻成中文意思是蛇，蟒蛇，大蟒，跟龙一样，善于变化；跟阿修罗一样，瞋恚心很重。但是它皈依三宝，它学了佛，烦恼息，智慧生，金刚般若智慧。在这个城市里面教学，名气很大，『幢』就是名气很大。好象我们今天讲到世界上这些大学，名校，全世界有名的，「幢」就是这个意思。这个学校哪个科目出名？般若，般若智慧出名。确确实实是像品题上讲「略释」，没有详细给你解释，略略的，解释什么？就是用名称，这个城的名称，『金刚幢』城，这里面居住的摩侯罗伽。
【次有梵天王城，名种种妙庄严。】
再往摩侯罗伽城的右面，又有一个大城，『梵天王城』。大梵天王也皈依三宝，也信受毗卢遮那佛的教诲。这个城庄严，『种种』，就不是一个，像一个综合性的大学城。这个大学城里面，所有科系都具足，而且所有的科系都出名、都办得好，名校。我们从这些地方细心去观察体会，你才能真正理解，佛菩萨教化众生的成就，佛菩萨成就众生的功德，不可思议。
大城周边围绕的这些城市无量无边，略举天龙八部做一个简单的介绍。这一段文还没讲完。现在时间到了。
诸位同学，我们接着看「略释伴城」这一段。
在这一段经文里面，我们看到第一句是讲的天城，多半都是讲的欲界天。其次我们看到龙城、夜叉城、干闼婆城、阿修罗城、迦楼罗城、紧那罗城、摩侯罗城、梵天王城。这里面还有一个很深的意义在里头，那就是一切众生的根性总是喜欢族类同居。像现在我们在许多大城市里面，能够看到这个现象，某一个族群他们居住一定在同一个区域。
在国外我们很容易看到中国城，中国人都喜欢聚集在这一条街、在这个地区经营各种行业，这个地区就变成中国城。有日本城，洛杉矶有日本城，那一条街全是日本人在那边经营工商业，有许多生意买卖。我们在这里也看到，天城，这就是一类天人他们居住的地区；阿修罗，这个族类它有一个地区；摩侯罗伽，这个族类它又有一个地区，我们在此地看到的。正是孔老夫子在《易经
系辞传》里面所讲的，「人以类聚，物以群分」，这是自自然然的现象。凡是自然现象都称之为道。一丝毫勉强都没有，自然它聚集在一类。植物也是如此，我们看到很多原始的森林，你仔细着一看，这一大片同一个品种。我们想想，这里头有道理！人，同一个族类，他自自然然相亲相爱，自自然然互助合作；植物、矿物亦复如是，它同一类相辅相成，这叫道。这一段经文给我们的启示就很多。后面这一句是总结：
【如是等百万亿那由他数。】
这是讲围绕在主城十方这样的卫星城市，就像前面举的这些例子，举的天龙八部族类相聚这种状况。『百万亿那由他数』，这个数字太多太多了。一个族类里面，也可以分为小的，这是支派；同一个支派，相亲相爱的程度不一样，这是人之常情。我们谚语里有所谓「人同此心，心同此理」，自然聚集在一块。像人交朋友也不例外，你所往来的人、交际的人，一定跟自己兴趣很投缘的，如果跟自己兴趣不相同的，不可能聚集在一起。下面这是第二个小段，说明围绕的庄严：
【此一一城，各有百万亿那由他楼阁所共围绕，一一皆有无量庄严。】
这是我们能够想象得到的，为什么？他们受过良好的教育，受过诸佛菩萨圣贤的教学。因此他们的知见跟佛菩萨相应，正知正见；他们的言行，当然是正语正行，这「八正道」里面讲的正业。三业都与毗卢遮那佛的教诲相应，三业都与性德相应，当然是『无量庄严』。这一段我们就介绍到此地。下面这第三段，「别显道场严事」。这单就道场，为我们介绍道场当中种种庄严。请看经文：
【诸佛子，此宝华枝轮大林之中有一道场，名宝华遍照。】
先把道场的名称说出来，这个道场叫做『宝华遍照』，是『宝华枝轮大林』当中有一个『道场』。从名称我们就知道，这个「道场」要用我们现代的话来说，就是教学中心。佛菩萨在这里教化众生，这是教学的中心，像学校，这是学校里头主要的教学活动的建筑，在现在一般是大楼。从名称上，我们能体会到它教学的内容。「宝」与性德相应，「华」就是前面所讲的修广大因，证广大的果。「华」是因，「宝华」是因，「遍照」是果，因果同时。这是佛法常常用莲花来做表法，莲花是因果同时，花还没有开的时候，里面莲蓬就有莲子，这跟一般植物不太相同。一般植物都是先开花后结果，花果不同时；莲花花果同时，所以佛用它来表法。「华」表因行，「宝华」是好因！好因，那个好果遍照法界，「遍照」是影响。
诸佛如来，人家修行已经是达到究竟圆满，他还要回到我们九法界，还要回到六道里面来，干什么？他来干的就是「宝华遍照」。他来示现这个形象，这个形象是宝华，他的影响是遍照。示现一个什么样的宝华？随顺性德。一切众生起心动念、言语造作违背性德，违背性德就迷失了一真法界，结果把一真法界变成九法界、变成六道、变成三途，这就是佛在大乘经上常说的「一切法从心想生」。如果你的心想都与性德相应，所现的法界就是一真法界，华严世界、极乐世界。无量无边众宝庄严，自在安乐，前面讲的游戏快乐，哪来的苦！苦的名字尚且没有，哪有这些事！我们试问，佛菩萨这种极乐的境界，离一切苦得究竟乐，我们这一生能不能得到？跟诸位说，肯定可以得到！如果你真正懂得这四个字的含义，依照这四个字去修行，你这一生能得到。
随顺性德，什么是性德，我们不知道。谁知道？明心见性的人知道。我们自己没有明心见性，我们也遇不到一个明心见性的人，这个时候怎么办？办法有！随顺经典的教诲就行了。为什么？经典里面字字句句是佛陀从自性里头流出来的，我们没有见性，佛见性…
《大方广佛华严经讲记 第九二六卷》全文未完，请进入下页继续阅读…