..续本文上一页以清净光明加持你，你能懂吗？真有德行！真有智慧！那个身上点点滴滴都能加持。从这个地方证明了，佛讲的没错，境随心转。
『无量宝芬陀利华，处处敷荣』，「芬陀利」是白莲花，《弥陀经》上跟我们讲四色莲花，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，「芬陀利」是白色的。经文千万不要疏忽，「宝芬陀利」、「处处敷荣」。接着『无量香摩尼莲华网，周匝垂布』，都是说这个世界(这是个小世界)依报的殊胜，无比的庄严。从依报庄严，我们一定要想到正报庄严。为什么？依报是随正报转的。
正报是佛在这里头出现，佛住在这个地方，佛在这个地方教化，不但有情众生得利益，无情众生也得利益，树木花草、山河大地，都得利益。这个在前面「世主妙严品」里面跟诸位报告过。树木花草，树有树神，花有花神，草有草木神明，山有山神，河有河神，土地有土地神、有地神。这些神众都是世主，世主要遇到佛，他也修行、也觉悟了，所以依报样样都殊胜，样样都美好。花处处都开得特别好，好象它欢迎佛在这个地方长住，欢迎佛在这个地方说法教化众生。无量无边的神灵，都以他们自己主持管辖的来做供养；花神用花来做供养，树神用树来做供养，山川草木之神，都以他们自己分内的管辖的来供养，美不胜收！「无量香摩尼莲华网，周匝垂布」。
在表法里面，「宝芬陀利华」，这是代表佛菩萨的教诲，种种色的莲花，说实在讲，不止四色，种种色彩的莲花取白莲，白表示洁净，代表心意清净一尘不染。莲花代表纯善之法，「莲华网」代表教学的影响，我们今天讲影响之所及，横的，空间的影响；竖的，时间的影响。像释迦牟尼佛当年在世讲经三百余会，说法四十九年，这三百余会就像莲华网一样，不是说一部经，说许许多多的经。《华严经》，总名称是《华严经》，这里头有许许多多品，每一品、每一章、每一节都是一部经，这是「莲华网」的意思。教学的当时，这是影响一个时代，我们讲的空间影响到十方，时间影响到后世。我们晓得释迦牟尼佛的法运是一万两千年，他在时间上的影响是影响一万两千年，这是「周匝垂布」。
我们在《了凡四训》里面看到，了凡先生讲，人做恶、做善，最重要的要看它的影响，这个论功的厚薄、罪的大小。它影响的范围很小，影响的范围时间很短，他行善，这个善小，不大；他做恶，恶也小，也不大。如果他做的事情影响的面很大，影响的时间很长，他这是好事，那是大善，他是做的恶事，那是大恶。要论影响，不论当时！由此可知，我们在日常生活，处事待人接物，要晓得我们做这一桩事情对社会、对未来会产生什么样的影响？
我不孝顺父母，就现前而论，小事，这有什么了不起！但是从影响上来说，这是你没有想到的。因为我不孝顺父母，影响到许许多多年轻人看到的时候，看到我这个样子，我不孝顺，他跟我学，他也不孝顺。我背师叛道，那些人看到我也跟我学，他们也各个背师叛道，罪过从这个地方结罪。换句话说，你影响的人愈多，影响的时间愈久，你的罪就愈深。你堕落在地狱，什么时候能出地狱？你的影响力完全没有了，世间人把你遗忘掉，你就能出地狱。这个你要记住！如果你的毁谤、你的胡作妄为，你要是把它做成录音带、录相带，做成光碟，这是你的罪证，你堕地狱，什么时候能出来？你这些证据在这个世间统统消失了。还有一片在，你就没有办法脱离地狱，你说可怕不可怕？
在古人的时候，没有这些东西，著书，你这个书流通在世间，只要有一本在，影响让别人读了这个起了邪思邪念，变成自己邪恶的行为，你不能离开地狱。这个世间，那些书一本都没有了，完全消失，你才能出离。现在印刷术方便，有没有想到这桩事情？言行不谨慎，产生负面的影响，这还得了，麻烦大了！有一个人效法你的邪知邪见，邪作邪行，你那个罪案立刻就发作，就好象病一样，又发作了。到那个时候后悔莫及，才知道造作的时候不以为意，以为没有什么了不起。
我常说，诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉他们这些人示现在世间，都是给社会人做好榜样的，都是来帮助众生觉悟的，绝对不会让众生产生负面的想法、看法，不会。他可以做出负面的，但是众生的想法、看法是正面的；如果众生没有这个能力，他绝对不会示现负面的。可是这个示现，难知！为什么？菩萨度这一个人，要示现负面的，他会觉悟，这个人得度了。另外在旁边看的人，他看错了，他变成负面的；菩萨是度这个人。这是我们学佛最艰难的一个关卡，很不容易突破。就是在读经的时候我们也常常看到，所以你一定要前后仔细看清楚，这几句话佛是对什么人说的？这个人是代表世间哪一类的人，你得看清楚，给他讲的！哪些话是针对我讲的，哪些话是对你讲的，这是大学问，这个不简单。
因此，佛在大经大论里面才说「佛法无人说，虽智莫能解」，佛法要是没有人讲，即使世间最有聪明才智的人，他也没有办法理解，愿解如来真实义，他做不到。那要什么人来说？契入境界的人，不是契入境界的人，他不知道。今天契入境界的人有几个？你到哪里去找？这就变成可遇不可求。实在求不到，怎么办？这个世间人我找不到，找古人。古人，祖师大德，那是靠得住的，无论哪个宗派的祖师大德，你找一个跟他学，你会成功。
我们净土宗在明末清初的时候，蕅益大师就是学莲池，那个时候莲池大师已经往生。他也是找不到善知识，莲池大师的著作在，他是学一家之言，只读莲池大师的书，莲池大师之外的书他不读，他不接触。跟一个人学，学到契入境界再广学多闻，成就自己的后得智，这个道理要懂。如果智慧没有开，还是守一家之言，跟一个老师，你要懂得修学的原则，亲近善知识最重要的纲领就是一家之言。你看书，看一个人的著作，不看别人的。为什么？你的思想是一致的，你走的是一条路，容易成就！你看两个人的著作，听两个人所说的，就迷惑了，你到底跟谁走？你就产生错误。
古今中外，像这样不懂得学习方法，不知道学习纲领，而失败的人，不知道有多少？成功的人就是这么一个原则，跟定一个老师、一个善知识，修学一个法门，「宝芬陀利」！所以他在一生当中，根利的人，三、五年，十年、二十年成就了。所以对老师要有坚定的信心，有疑惑不能问别人，问老师；老师对我负责任，别人对我不负责任，我跟他没有这个关系。
我在修学离开老师之后，在外面讲经，也遇到许许多多的人物，接触许许多多的言论、理论、修学方法。我有疑惑，我回去问老师，我不能问别人，这是什么？这是做学生的本分，这叫尊师重道。除非什么？老师不在了，老师往生了，没有地方问，那只好另请高明。这个世间再遇到高明的善知识，亲近他、依止他，向他学习，依止和尚！自己是弟子的身分，乱不得，一乱就坏了，纲纪就毁掉了。像盖一栋房子一样，这个房子的结构、骨架毁掉了，你还能盖得成功？亲近一个善知识，像盖房子，善知识是什么？善知识是这个房屋的柱、房屋的梁，最重要的！这都是讲的总纲领、总原则、总方向。
我们再看下面经文，『乐音和悦，香云照曜，数各无量，不可纪极』，这个几句是讲教学的状况，学生学习的风气，你看看多么和善、多美！「乐音和悦」，这是什么音？教学、说法的音声。让你听到、接触到了，心，我们常讲，中国人讲「心平气和」。「和、悦」，生欢喜心。你怎么会心平气和？烦恼习气治好了。佛一说法，你听明白、觉悟了，烦恼习气断了，心平气和；智慧开了，常生欢喜心，「悦」！
「香云照曜」，这是你从身教里面开悟了，落实到自己的生活行为，气质变化了；我们常说的转恶为善，转迷为悟，转凡为圣，气质变化了，这是「香云照曜」。「数各无量，不可纪极」，就是教学的法门无量无边，没有法子计算。佛的智慧、佛的德能、佛的相好，从自性里面流露出来的，没有丝毫勉强，这里头没有丝毫的妄想分别执着。妄想分别执着是不净、是不善，妄想是不净，分别执着是不善，没有丝毫不善、不净夹杂，显示出无量无边的德能。
『有百万亿那由他城，周匝围绕』，这一句就是讲它的影响所及。一切时、一切处，皆同法界，这个意思才圆满，这个事相才周遍。为什么？三障诸烦恼消尽了，业障消尽才能做到。
末后这一句是讲这个世间所有的居民，『种种众生，于中止住』，这一句是佛教化的对象。佛出现在这个世间不是为别的，是来教化众生的。众生种类多，「种种众生」，种种众生是讲九法界，不单单是我们今天讲的人道。六道里面就有种种众生，六道之外还有声闻法界、缘觉法界、菩萨法界，合起来九法界。十法界里面的佛法界也合在菩萨法界里面，因为十法界里面的佛还没有明心见性；换句话说，他们断证的功夫只断见思、尘沙，无明没破。所以在天台家讲藏教佛、通教佛，贤首大师所讲的小教佛、始教佛，实际上还是菩萨。所以九法界跟十法界，说法不一样，境界意思完全相同，这个「种种众生」就是九法界的众生。
在《华严》的境界里面，那个意思又不一样。在《华严》境界里头，可以说是遍法界虚空界同时现前，这是《华严》境界。如果讲大乘境界，那是九法界众生，我们就文字表面上来讲，接受佛教学、教诲，他们得利益。但是这个经是《华严经》，《华严经》诸位一定要知道一个原则，「一即一切，一切即一」，说一个就是说虚空法界的全体，这是《华严》的宗趣，我们应当要晓得。今天时间到了，我们就讲到此地。
《大方广佛华严经讲记 第九二三卷》全文阅读结束。