..续本文上一页人。

　　帮助别人还没有魔障？还是有，但是那个魔障对自己没有障碍，那个魔障是属于众生的。在佛法讲就是缘，有障碍，缘不具足，与佛菩萨毫不相干。世界的成住坏空，佛菩萨有没有干涉？给诸位说，没有。世界成住坏空，对于觉悟人来讲，毫不相干；不要说对大圣不相干，对小圣也不相干。小圣，因为自己还没有明心见性，他还在十法界里，但是他是不惊不怖。这个世界毁掉了，他到别的世界去，他很自在。那个大圣，明心见性的大圣呢？九法界众生看到世界成住坏空，我们要问大圣这个心目当中，世界有没有成住坏空？给诸位说，没有。这个妙了，这个我们不懂，真的不懂。这个道理就在《华严经》里头，确确实实大圣心目当中，世出世间一切法本来不生，哪里有灭？确确实实不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异。所以真正觉悟的人，他的心永远是清净的，永远是平等的，一丝毫都没有动，像水一样，极其微细的波都没有，法身菩萨到这个境界。十法界里菩萨，还那个心像这个水一样，他还有微波，所以这里没有缘，那个地方他去了。真正法身菩萨，微波都没有了，哪来的生死？哪里有成住坏空？没有！

　　《楞严经》上所讲的「当处出生，随处灭尽」，这两句话说得好，说得真透彻。《中观论》上讲的八不，人家一句话就将它和盘托出。这一句，我们现前要怎样学习？我们学习就是帮助众生。众生病在什么地方？我们仔细观察释迦牟尼佛。众生有严重的贪瞋痴慢疑，释迦牟尼佛教一切众生断贪心，他自己示现的三衣一钵、树下一宿、日中一食，这教化众生，作斯示现。物质生活过很简单的，这个竞争的心没有了，真正做到「于人无争，于世无求」，他做到了。他一生的工作，人在世间不能不做事。他做什么？教学，讲经说法，一切时一切处，劝导一切众生。劝众生断恶修善，劝众生破迷开悟，转凡成圣，释迦牟尼佛一生干这个事情。身，示现感化众生；口，教学，用言语教导众生；意，在心里头想的是一切众生迷惑、造业、受报。因为迷惑，所以才教他破迷开悟；因为造业，所以才教他转恶为善，断恶修善；因为他受报，所以才教他转凡成圣。这种教诲是真实的、是彻底的、是究竟的，佛一生示现做这个事情，我们要看出来。看出来的时候，我们要接受佛陀的教诲，首先从自己本身，断恶修善，破迷开悟，转凡成圣。

　　我们是不能成大圣，刚才说过了，成小圣。我们自己做到了，我帮助别人有信心，给人家讲：这是真的，一点不假，我做到了。现身说法，三转*轮里面作证转，用我自己的身来作证明，我能做到，你也能做到。诸位都晓得，业障深重，不学佛的人也知道。尤其到了晚年，到了有病痛的时候。老了、病了，这个时候，他心里头真的忏悔，知道这一生做很多错事，做很多对不起人的事情，但是他不知道怎么回头。遇到佛法，理论方法就明了，回头来得及，不是来不及。只要你肯觉悟，只要你肯回头，回头是岸。所以众生有贪心，怎么样把这个贪心转过来？众生有瞋恚心、有嫉妒心，嫉妒是属于瞋恚的一分，怎么样能把一切众生这个嫉妒瞋恚转过来？你要帮别人，首先自己要把这个烦恼连根拔除。在日常生活当中，遇到有毁谤我的，嫉妒，这是因嫉妒心而毁谤，因嫉妒心而陷害，遇到了，这是教育、教材。一点瞋恚心都没有，一丝毫报复的念头都没有，古圣先贤教导我们，逆来顺受，现身说法。你要争，我让，这冲突就生不起来；你毁谤我，我赞叹你，决定不跟一个众生做对头。要作对，冤冤相报，化解不了问题，那种人叫感情用事，没有智慧。真智慧才能解决问题。所以这个不是懦弱，是真实智慧，是真实的德行的流露。

　　不报复，没有瞋恚，为什么要这样做？这里头有个道理，这个道理是我们明了、我们肯定人性本善，人人皆有佛性。他为什么今天会这样对待我？一时迷惑，一时他的烦恼现行，你怎么可以怪他？怎么可以责备他？如果我们责怪他，怨恨他，我们自己受伤害。我们没有一点怨恨，心平气和，我们丝毫伤害都没有受。不但不受伤害，增长智慧，增长福德。毁谤、陷害是好事，不是坏事，所以我常讲「人人是好人，事事是好事」。在这个地方看到你是不是真修行？你是不是真的佛弟子？真佛弟子在逆境恶缘里头怎么会生气？不能动气的，动气那不是佛弟子。为什么？释迦牟尼佛不会生气，菩萨不会生气。你看忍辱仙人被歌利王割截身体，他不生气，他没有报复念头，而且还感恩；将来我成佛，头一个度你，报恩！报什么恩？成就我的忍辱波罗蜜，成就我的真实智慧。所以拐一个角度来看，好事，不是坏事。修行就在这些地方磨炼成就的。现在时间到了。

　　诸位同学，请看下面第四首偈：

　　【随众生心乐，示现种种相，为转妙*轮，悉应其根欲。】

　　我们看这一首。这底下几首意思很深，说明诸佛如来、菩萨声闻是怎样度化众生的。我们发心自行化他，这些原则必须要遵守。所以佛菩萨都懂得，恒顺众生，随喜功德。众生造恶，随不随喜？还是随喜，你要不随喜，他就排斥你，他不能容纳你。他邪知邪见，造作一切邪恶的行为，佛菩萨还是随喜，这真正是高度智慧、高度的艺术。随喜，在这里头等待机缘、等待机会，有机会暗示他；提醒，他不能接受，你不能提，暗示。冥冥当中，以威神加持，在这个形象上的暗示，让他自己慢慢觉悟，慢慢回头。从这个地方显示出佛菩萨真正的慈悲。

　　你看这一首里面所讲的，『随众生心乐』，这个「乐」念去声，爱好，随顺众生心里的爱好。『示现种种相』，所以他示的相不是一个相。从这个地方，你必须要明了，全世界宗教很多，这些宗教，从《华严经》上来讲，那就是「随众生心乐，示现种种相」。你喜欢佛教，给你现佛相，现菩萨相；你喜欢基督教，给你现耶稣相，给你现先知相；你喜欢伊斯兰教，给你现真主相，给你现阿訇相。所以我常常讲，我跟宗教们，不同宗教接触，我说宇宙之间只有一个真神，这个大家承认。这个真神有了不起的智慧，有很大的神通，千变万化。这个大家听了都欢喜，真神当然是这样的。然后我就告诉他，这个真神在佛教里面，就现释迦牟尼佛，现这个相；在基督教里面，就现耶稣基督；在伊斯兰里面，他就现穆罕默德，统统是这个真神现的。因为众生喜爱不同，你喜欢什么，他就现什么，永远恒顺众生，随喜功德。

　　所以世间所有宗教徒是一家人。我们从这个理念，这个理论依据，来推动多元文化的学习，不是没有理论根据的，有！我们肯定这是真理，肯定这是事实的真相，所以我们对于任何宗教，从内心生起真诚的尊敬。我们见到佛像，恭敬顶礼膜拜；我们在基督教堂里面，见到十字架，见到耶稣的像，也跟拜佛一样，恭敬顶礼膜拜。有很多人不知道这是怎么回事情？我告诉他，这是释迦牟尼佛示现的。那就基督教那一方面，释迦牟尼佛是耶稣基督示现的。佛法里面讲宾主，以佛教为主，所有宗教都是宾，都是佛示现的；以基督教为主，所有宗教为宾，都是耶稣基督变现的，这才是真正平等。主，不是一个主，独一的主，不是这个。各个都是主，各个都是宾，这是佛法里面讲的平等法。

　　『为转妙*轮』，所有一切宗教典籍都是「妙*轮」，妙，巧妙。随着人心爱好，我们讲随着世俗不同的文化，不同的礼俗，不同的生活习惯，那叫妙。一个、单一就不妙；多元是妙，一元就不妙，这是我们必须要认识清楚的。我们有这个理念，有这个认知，展开任何宗教的典籍，我们的态度真诚恭敬。我们展开《新旧约》，展开《古兰经》，确确实实那就是释迦牟尼佛、阿弥陀佛、毗卢遮那佛对那些喜爱众生所说之法，那是妙法，这是事实真相。从前，事上有，但是大家很少讲，那是什么原因？由于封建的时代，交通资讯不发达，许许多多的居民住在这一个地方，老死不相往来。自然的条件造成了障碍，这一生他活动的范围很小、很窄小。于是乎形成他自己的文化，小圈子的文化，生活习惯，他跟另外一个地区就不一样，所以诸佛菩萨随类化身。这里面的众生有善根成熟，有能够接受圣贤教诲的，诸佛如来在他们这里面，示现他们这一族里面的圣人，在这一个族群里面降生。也示现，实在讲，八相成道，没有佛法讲得这么明显。你仔细观察，耶稣这一生，穆罕默德这一生，再往前面看，摩西的一生，其他宗教创始人，仔细观察都是这样示现。那个过去是在天宫什么的我们不说，至少在这一生当中你所看出来，他的聪明智慧确实超过一般人。他在社会种种行业里头，他选择去修道，道业成就之后，那个道业成就不就是降魔成正觉吗？弘道，教化众生，那不就是转无上*轮吗？也是「随众生心乐，示现种种相，为转妙*轮」，细心观察，你就恍然大悟，原来是这样的。

　　能现的是什么？在佛法里面讲，能现的是自性里头本具的般若智慧、德能相好。就是《华严经

　　出现品》里面讲，「一切众生皆有如来智慧德相」，能现的是如来智慧德相。如来是自性，真如本性。在西方世界宗教里面所称的唯一的真神，在我们佛门里，不叫唯一的真神，叫真如自性，这就是唯一真神，为什么？它能现能变；虚空法界剎土众生，所现所变。这里头，理太深，事太繁杂。你要想搞清楚搞明了，佛家这一大藏，我们常讲一大藏教，这一大藏的教科书是一个简单扼要的说明，不是详细的。详细说明在哪里？在《华严经》缘起里面讲的，龙树菩萨在大龙菩萨的龙宫里面，见到全部的《大方广佛华严经》，那个是详细说明。分量有多大？龙树菩萨告诉我们，字数，这一套经的字数有多少？有十个三千大千世界微尘偈。古印度讲这个文字有多少，他们跟中国人的方法不一样，中国是算字数，一个字一个字，这一本书有多少字。印度人不是讲一个字，他讲…

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