..续本文上一页，出家这事他们做不到，他们为什么做不到？放不下，名闻利养放不下，放不下，你就做不到，你就不能成就，释迦牟尼佛给我们示现放弃王位。所以要晓得十法界不能着，虚妄不实！有分别执着的念头，都叫妄念，为什么？事实真相是相有性无，事有理无，而且这个事相是剎那生灭，念念不住。所以六百卷《般若》最后的结论，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，这是把十法界依正庄严的真相讲清楚、讲明白，问题就是你有没有听懂？果然真的搞清楚、搞明白，你就会跟释迦牟尼佛一鼻孔出气，你会跟他一样彻底放下，那就对了。一心向道，一心里面没有杂念，没有杂念那就是道，这个道就是自性。把自己从六道、从十法界回归到自性，这就叫做证法身成佛道。下面第九句：

　　【或名虚妄见。】

　　前面「妄着处」说的是所着，虚妄；这一句是讲能着，能分别、能执着这个见解是错误的，『虚妄见』。这两句话正是《金刚经》上所说的，《金刚经》前半部破四相，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，这是诸法实相；后半部破四见，「无我见，无人见，无众生见，无寿者见」，后半部的意思比前半部深，能执所执都是虚妄的。这在苦圣谛里面。

　　我们看看六道众生，看看我们周边的一些人物，他们确实有严重的妄想分别执着，非常严重，苦，真苦，身心不安。人人都有这个执着，人与人之间就产生矛盾、产生冲突，就产生斗争。来到这个人间已经很苦了，再加上这个，苦中加苦。如果没有佛菩萨给我们说明，我们想不到，虽然这个事就摆在我们面前，没有留意，疏忽了，天天接触到，六根接触到，只是忘得一乾二净，从来也没有从这个角度来看事情；换句话说，完全被这些虚妄的境界迷惑，以此为真。

　　迷久了，乍听佛菩萨这个讲法，他起反感，说你这个看法想法错了，佛菩萨的看法想法错了，现在是什么时代？科学时代，佛菩萨讲这个不合科学、不合逻辑。不但不能接受，引起他强烈的排斥。这在社会上我们看到太多了，美其名为破除迷信，古圣先贤的教诲、诸佛菩萨的教诲，现在给它戴上一个帽子，迷信，消极，不合实际，忽略现实。你乍听好象也满有道理。初学佛的人往往听他们这一套演说，想想是有道理，跟他去了，把佛菩萨、圣贤教诲丢掉了。圣贤教诲、佛菩萨教诲，他接触的太少了，圣贤教诲殊胜的效应他没有见到，所以今天圣教流行非常不容易。

　　迷信科学技术差不多将近有两百多年的历史，不是一个短时间，尤其是近代半个世纪科技突飞猛进，这个势力真的是排山倒海，不被它影响的人太少太少了。它带给我们的，科技带给我们的确实有一些方便。我常讲，我们有没有细心去想一想，我们付出多少代价？把祖宗几千年的教诲付出、拋弃掉了，伦理拋弃掉了，道德拋弃掉；再讲得现实一点，安定的社会拋弃掉了，道义、恩情也拋弃掉了。人与人之间完全讲利害，人与人之间的关系也只有利害，父子不相亲、兄弟不相爱、朋友没有信，你说这个代价多重？这是我们对于迎接科技所付出的代价。

　　现在人慢慢警觉到，为什么？代价全部付完了，科技带来最后结果是什么？是世界末日。想到这个地方，大家感觉到恐怖，如何挽救？东方人还不信，为什么？东方人丧失了自己的信心，要跟西方人学。西方人现在没法子了，到东方来寻宝，看看神秘的东方，神秘的印度有没有能够解决现前社会问题的方法，他们来找。他们到中国找儒家、找道家、找佛家；到印度，找这些几千年传统的宗教典籍，西方人开始找了。等到西方多数人都在找了，我们中国人也会跟着来学。

　　我在年轻时候也常常访问胡秋原先生，在那个时候，那是当代的史学家也是个政论家，他也是满腔的愤慨，那是个真正读书人。中国人，为什么这一百多年受这么大的苦？他那个时候告诉我，中国人是世界上最善良的人，最守规矩的人，为什么这一百多年来受这么大的耻辱，受这么大的苦难？第一个因素就是不相信自己的祖宗，丧失了民族自信心。他的话给我很大的启示，我们冷静想想他说的话对，使我们想到中国古人常讲的「不听老人言，吃亏在眼前」。我们这一百多年，整个民族遭受这么大的灾难，不听古人言。所以反过头来认真的反省，原因就找到了，解决的方法你才能找到，向外找，找不到，那怎么样？恢复自己民族自信心，你才有救；你对于你的祖先、传统文化没有一点信心，后果是什么？你应该灭亡。

　　这世界上读历史的人都知道，四大文明古国，三个都不存在，唯独中国存在，中国存在靠什么？靠祖宗的教诲、靠伦理道德、靠儒释道三家的教学。我们不久之前在这里讲过《十善业道经》，《十善业道经》前有面有一篇雍正皇帝的上谕，他那一篇上谕等于这个经的序文，你看看就晓得。雍正是前清顶盛时期的帝王，康熙、雍正、干隆这是清朝最盛的时代，这三个皇帝主政一百多年，也是在中国历史上，不但是大一统，是太平盛世。雍正肯定中国人民的教育，儒释道三家。你看他是怎么看的，他是怎么对待。我们从这些地方能够体会到，中国这个国家立国两千多年来，虽然改朝换代，甚至于外族入主，蒙古人入主，满清人入主，文化传统没有丝毫改变。这些帝王都非常聪明，识货，知道中国古圣先贤那些教诲好，他们拥护，认真奉行。

　　所以吉凶祸福确确实实真正的根源，就是我们的思想见解是邪还是正？偏到邪，灾难就来了；回归到正，正就正常，安定、和平、幸福、繁荣，这是真正的因，为什么？正知正见与性德相应。现在人也不相信，你跟他讲他不相信。性德里头本来具足无量智慧、无量德能、无量相好，所以你那个一念正相应，果报不思议的殊胜。像华藏世界，像极乐世界，那不是人想象建造的，自然的。人想象建造的是属于科技，科技有毁坏的时候，为什么？人造的就有生灭。华藏不是人造的，极乐世界不是人造的，所以它没有生灭，它是永恒的。这个话今天的人说这不合科学、不合逻辑，他不能接受，这个事情就麻烦了，再看着办吧！不晓得经过多少次的毁灭、生灭，你才会回头。佛讲了，回头是岸。这一段末后第十句：

　　【或名无有数。】

　　这一句清凉大师有注解，「苦名无有数，三际无涯故」。注的文字不多，只有几个字，给我们点出来了，这个『无有数』是从时间上讲的，过去、现在、未来。我们常讲过去无始未来无终，生生世世，生死轮回没完没了，苦谛，真苦！

　　李老师以前教导我们，他老人家常说，如果我们不相信佛的教诲，就决定免不了长劫轮回。这是他特别给我们讲《无量寿经》的时候说的，也就是劝导我们选择这个方法。选择这个法门，一生有可能成就；不选择这个法门，凭我们自己的能力，这一生当中肯定不能成就。这什么原因？不带业。那我们想想看，见思烦恼我们这一生能断得掉吗？不要说见思烦恼了，尘沙无明不谈，见思烦恼里面的见烦恼，佛归纳讲了五种：身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这五大类你能不能断得掉？身见是什么？身，真的不再执着这个身是我，你能做得到吗？这五大类的见惑没有了，才证小乘须陀洹果，没有离开六道轮回，但是你在六道里头决定不堕三恶道，这叫保证，你是人天两道往返，决定不会堕三恶道。

　　美国凯西那个报告里头说，人有轮回，但是人决定不会堕落成畜生，人的灵跟畜生的灵不一样，畜生也不会变成人。这个见解是错误的。如果要是说证得须陀洹果，他永远不会堕三恶道，他这个轮回就是人天两道，这行，这能讲得通，小乘须陀洹，不是普通人。普通人，我们在最近看到网路上的讯息，知道今年一月二十八日，纽约有一条鲤鱼会讲话，这条鲤鱼前生是个犹太人，人不变成畜生了吗？人既然可以投胎做畜生，畜生当然也可以投胎变成人。六道轮回，佛法里讲得很清楚，印度许许多多宗教都肯定、都说得很明白，你要是看六道，看三际(过去现在未来)，那真叫苦不堪言。

　　所以李老师一生禀承印光大师的教诲，时时刻刻劝人修净土。唯有修净土，带业往生，只要伏烦恼，不要断烦恼。断烦恼，难，伏烦恼我们能做得到，断烦恼做不到。所以我们这才死心塌地修学这个法门，知道除此一门之外，没有任何方法我们能够有把握了生死、出三界。现在时间到了。

《大方广佛华严经讲记 第一０九九卷》全文阅读结束。