..续本文上一页利益，利益人，那只有人得利益，其他众生不得利益。所以他说物，物就包括十法界有情众生。我们知道十法界里头有佛法界，但是十法界里面的佛法界(天台家讲的藏教佛、通教佛；贤首大师所讲的小教佛、始教佛)没见性，所以，法身菩萨还是在这里面示现，教化他们。法身菩萨明心见性，十法界里面的佛没有见性，见性就超越十法界，这是我们必须搞清楚的。
平常我们跟人家在一起研究讨论，就讲九法界，不说十法界，为什么说九法界？说十法界，那个佛法界要很费事来解释，就不必了。九法界里面，实际上菩萨法界就包括了第十法界，就包括在其中，所以九跟十是一个意思，无非是教十法界有情众生得殊胜利益。这个殊胜利益是什么？开悟，不是别的利益，别的利益都是小利益；觉悟，那是真正殊胜的利益。为什么？一觉悟，他就超越十法界，他就是法身菩萨。这两个字是对觉悟人讲的，对真正修行人讲的。
下面两个字是对一般众生讲的。调生，这个生是众生，特别指六道众生。六道众生苦，迷而不觉，佛虽然给他讲经说法，他不觉悟，他留恋六道，他执着六道。佛真是慈悲，你留恋六道，执着六道，贪图人天富贵，佛也不舍弃你，就教你怎样能够得到人天富贵的方法。佛的慈悲到极处，佛不勉强人，你想来生做人，做个富贵人，佛就教你；你想来生生天，人间太苦，天上好，佛就教你生天的方法。天有很多种，有欲界天、色界天，听说色界天比欲界天要庄严、要殊胜，佛也教你生色界天的方法。他什么都教，你想学什么他就教你什么。这些原理原则，业因果报，都在这部经上，所以这部经称为根本大法，圆满的教学，什么都有。
你说今天在这个社会上，无论你是什么样的身分，无论你从事哪个行业，你要想得到一些智慧，得到一些经营的方法，《华严经》上统统都有。很可惜，这经太大，这几百年当中没有人提倡，虽然有些人提倡，众生没有这个福报，缘不具足。清末民初，应慈法师他们真的有一帮人专门在研究《华严》，还办了一个华严大学，听说两年学校就没有了，什么原因？内战。民国初年军阀割据，在战乱当中，他们的学校办不起来。内战刚刚停下来，日本侵略中国，在中国历史上著名的八年抗战。所以民国成立，说实在话，一直到抗战结束，中国这块土地上年年战争，人民没有办法得到安宁。所以确实有些高僧大德居士想弘扬佛法，都做不成功。这些人在上海组织一个民国大藏经会，希望重新编排一部新的《大藏经》。我们今天用的这个《华严经疏钞》，就是民国大藏经会编印的，没有完成，只印了少部分，以后又停了，都是为了战争这个工作不能够延续。从这个地方看福报，不但中国人没有福报，全世界的人没有福报，文化遗产是没有国籍的。
我们今天有幸能在一起学习《大方广佛华严经》，我们这个《华严》能不能学到圆满，现在也是个未知数。但是非常幸运，《华严》四分，第一分圆满了，也就是四个大单元，我们把第一单元讲圆满了。第一单元六品经十一卷，从「世主妙严品」到「毗卢遮那品」。现在我们讲的是第二个单元的开端，从「名号品」开始，这是第二品「四谛品」，这是第二个大单元，解分。这个单元经很长，有三十几品。实在讲，最重要的是第一个单元，我们第一个单元说得也相当详细，为什么我们要细讲？实实在在说，就是怕这个经讲不完，我们心理上都要有准备，这是很不容易的一桩事情。
这一部大经在历史上我们能看到的，有清凉大师的注疏。那个时候盛唐时代，真的是众生有福，国家有福，清凉大师居然将《华严》讲五十遍，他老人家寿长，一百多岁。他那个时候讲，不像我们这样讲的这么琐碎，我们相信是提纲挈领，点到为止，正如同《疏钞》里头写的一样。我估计是一年讲一遍，一天讲八个小时，一年大概三千小时是能讲得完，三千个小时。那个时候众生有福、国家有福、世界有福，才有这样殊胜的缘分；我们今天没有福报，所以有一天安定的时光，这个时光非常宝贵，决定不能放弃，要特别珍惜。
现代科技发达，比从前方便太多太多了，每一座学习讨论都能够用录相、录音把它保存下来，这是从前没有的；从前要靠文字，要写注解。现在这个方便多了，目的无不是益物调生，调是调顺。现在确确实实宗教教学普遍的衰落了，众生烦恼习气比过去的社会里头不知道增加多少倍！从前社会安定，生活简单，最明显的例子，没有电视。电视害人，不是好事情；虽然有一点好处，可是我们受的害太严重，这个东西得不偿失。没有电视、没有广播，无线电广播，没有电视、没有广播，小城市里面，甚至连报纸都没有，报章杂志完全没有。
我小时候，就是在抗战期间，我的家乡是个小城，安徽庐江县，就没有报纸，这些统统没有。我们对于天下一切动乱是毫无所知，每天真的是日出而作，日落而息，世界这么动乱，我们好象感觉到若无其事，天天天下太平。特别是农村，我是生长在农村，都市里头有的时候还传到一点讯息，农村里头根本就听不到。这是什么？染污少，没有染污。我们的家乡是桐城派的发源地，庐江、舒城、桐城这三个县很近。我们到舒城，中国里，华里五十里，到桐城也是五十里，五十里就是现在二十五公里，很近的距离。这是桐城派的发源地，所以读书的风气很盛，念什么书？外面文化我们不知道，都是念古书，四书、五经、诸子百家，农村小朋友都念。乡下小孩没有不读圣贤书的，至少他的童年，就是六、七岁到十二、三岁，这个阶段肯定读圣贤书，他都有这个底子。
上了学堂，那就不一样了，受新式教育，古的东西没有了，古的什么？在乡下都有私塾，那时候乡下都有祠堂，祠堂就用来办私塾，我念过私塾。回想到童年那个生活，真正叫幸福美满，我们还有十几年的童年。大概十一、二岁，我们都不懂事，人情世故完全不知道，不是坏事，是好事，我们一般讲天真烂漫。现在的儿童可怜，我看到现在小孩真可怜，为什么？出生，睁开眼睛，他就看电视，天天在那里看。还不会说话，他就知道人情世故，就能看大人眼色，就会讨好，你想想看，他就得操心；想想我们，到十三、四岁不懂得操心，不晓得人情世故。
所以今天我们看到佛在经上的这一句话，晓得现在众生多难调顺，就是讲不好教。他从小就受染污，到个七、八岁，你怎么教法？尤其是现代小学生，在中国情形我还不知道；在外国我知道，外国小学一年级就用电脑，他们的作业(现在人几乎不会写字)都是用电脑。这是我在加州看到我们韩馆长的孙子，非常聪明，小学一年级的时候，他的作业完全是电脑打出来的，打得很漂亮，不用手写，所以慢慢的将来的人不会写字。
特别是中国的文字，中国文字是艺术，能够陶冶性情。中国的书法，看看样子将来会失传，认为什么？学这个东西没有用处，学这个东西不能赚钱，不能吃饭，慢慢真的会失传。小朋友就用电脑作业，电脑里面的内容负面的太多！小朋友一回家来门一关，在房间里看电脑，大人以为他很用功，谁知道他看什么？负面的大概要占百分之九十，你说怎么得了！特别是小学教育，先入为主，变成他将来一生的主观观念，圣贤这些东西给他讲，他不能接受，为什么？跟他从小所学的，完全是相违背，调生太难太难了。
所以今天教学，我们相信在广大人群当中，肯定有善根深厚的人。当然这种人比例不多，可能只有千分之一、百分之一，甚至于万分之一，都很难得，一万人当中有一个。现在世界人口有七十亿，要一万人当中有一个，就不错了。这些人真的觉悟起来了，他会带动。中根的，我们相信，人会比较多一点，可能千分之一，如果到千分之一的人觉悟，一千个人当中有一个人觉悟，这个世界有救了，灾难虽然不能够免除，肯定灾难会减轻、灾难会延缓，消灾免难。
课程怎么办？现在社会，尤其是中国社会，中国自古以来，从后汉一直到清朝，历代帝王没有不尊崇佛教的，没有不提倡佛教的，中国的教学就是靠儒、释、道。诸位看看清朝雍正皇帝的上谕，你就明了了，两千年来用什么教化人民、教化老百姓？儒释道三家，鼎足而立，相辅相成，使中国成为一个道德伦理的社会，这是中国传统文化。现在把佛跟道都看作宗教，宗教都是迷信的，这个事情麻烦大了，这样好的东西摒弃掉了；换句话说，灾难就来了。
我们在外国，也是缘分，能够在外国跟大学接触，我建议大学里头开汉学系，学校也接纳，初步谈的时候，我们印象很好，非常可能汉学系能够建得成功。教学不是对学生，当然学校开汉学系他招生。上课，我们的教室不是普通的教室，是什么教室？就像我们摄影棚一样，网路教室。上课是现场直播，我们用网路播出去，对全世界的人来教学。我们的网址公开，你家里有电脑，你也想学习，你只要打开我们的网址就能收到，这才能产生效果，无非是益物利生。所以我跟学校校长、资深教授们常常在一块讨论，现在教学生来不及了，现在我们要把学校上课的效果扩大，扩大到全世界；透过卫星电视、透过网际网路，我们对全民，对全世界的人们来做伦理道德的教学，它才能产生效果。
这个课程是免费的，远程教学也收费，费用也挺高的。我去年在新加坡讲经的时候，有个同学请我吃饭，在座的有两个学生，是他们的子弟，我就问他们，你们现在在念书吗？是的，念大学了。哪个大学？他说南昆大。我说南昆大就在图文巴，跟我的道场很近，我们在一条街。他说他没有去过，我说那你怎么学的？网路上。我知道了，南昆大是远程教学，不必到学校去。我说要不要缴费？要，一年大概要缴六千新加坡的钱。所以那个学费还是挺高的。我们将来汉学系不收费，不收费，老师要给薪水…
《大方广佛华严经讲记 第一０七０卷》全文未完，请进入下页继续阅读…