..續本文上一頁利益，利益人，那只有人得利益，其他衆生不得利益。所以他說物，物就包括十法界有情衆生。我們知道十法界裏頭有佛法界，但是十法界裏面的佛法界(天臺家講的藏教佛、通教佛；賢首大師所講的小教佛、始教佛)沒見性，所以，法身菩薩還是在這裏面示現，教化他們。法身菩薩明心見性，十法界裏面的佛沒有見性，見性就超越十法界，這是我們必須搞清楚的。
平常我們跟人家在一起研究討論，就講九法界，不說十法界，爲什麼說九法界？說十法界，那個佛法界要很費事來解釋，就不必了。九法界裏面，實際上菩薩法界就包括了第十法界，就包括在其中，所以九跟十是一個意思，無非是教十法界有情衆生得殊勝利益。這個殊勝利益是什麼？開悟，不是別的利益，別的利益都是小利益；覺悟，那是真正殊勝的利益。爲什麼？一覺悟，他就超越十法界，他就是法身菩薩。這兩個字是對覺悟人講的，對真正修行人講的。
下面兩個字是對一般衆生講的。調生，這個生是衆生，特別指六道衆生。六道衆生苦，迷而不覺，佛雖然給他講經說法，他不覺悟，他留戀六道，他執著六道。佛真是慈悲，你留戀六道，執著六道，貪圖人天富貴，佛也不舍棄你，就教你怎樣能夠得到人天富貴的方法。佛的慈悲到極處，佛不勉強人，你想來生做人，做個富貴人，佛就教你；你想來生生天，人間太苦，天上好，佛就教你生天的方法。天有很多種，有欲界天、色界天，聽說色界天比欲界天要莊嚴、要殊勝，佛也教你生色界天的方法。他什麼都教，你想學什麼他就教你什麼。這些原理原則，業因果報，都在這部經上，所以這部經稱爲根本大法，圓滿的教學，什麼都有。
你說今天在這個社會上，無論你是什麼樣的身分，無論你從事哪個行業，你要想得到一些智慧，得到一些經營的方法，《華嚴經》上統統都有。很可惜，這經太大，這幾百年當中沒有人提倡，雖然有些人提倡，衆生沒有這個福報，緣不具足。清末民初，應慈法師他們真的有一幫人專門在研究《華嚴》，還辦了一個華嚴大學，聽說兩年學校就沒有了，什麼原因？內戰。民國初年軍閥割據，在戰亂當中，他們的學校辦不起來。內戰剛剛停下來，日本侵略中國，在中國曆史上著名的八年抗戰。所以民國成立，說實在話，一直到抗戰結束，中國這塊土地上年年戰爭，人民沒有辦法得到安甯。所以確實有些高僧大德居士想弘揚佛法，都做不成功。這些人在上海組織一個民國大藏經會，希望重新編排一部新的《大藏經》。我們今天用的這個《華嚴經疏鈔》，就是民國大藏經會編印的，沒有完成，只印了少部分，以後又停了，都是爲了戰爭這個工作不能夠延續。從這個地方看福報，不但中國人沒有福報，全世界的人沒有福報，文化遺産是沒有國籍的。
我們今天有幸能在一起學習《大方廣佛華嚴經》，我們這個《華嚴》能不能學到圓滿，現在也是個未知數。但是非常幸運，《華嚴》四分，第一分圓滿了，也就是四個大單元，我們把第一單元講圓滿了。第一單元六品經十一卷，從「世主妙嚴品」到「毗盧遮那品」。現在我們講的是第二個單元的開端，從「名號品」開始，這是第二品「四谛品」，這是第二個大單元，解分。這個單元經很長，有叁十幾品。實在講，最重要的是第一個單元，我們第一個單元說得也相當詳細，爲什麼我們要細講？實實在在說，就是怕這個經講不完，我們心理上都要有准備，這是很不容易的一樁事情。
這一部大經在曆史上我們能看到的，有清涼大師的注疏。那個時候盛唐時代，真的是衆生有福，國家有福，清涼大師居然將《華嚴》講五十遍，他老人家壽長，一百多歲。他那個時候講，不像我們這樣講的這麼瑣碎，我們相信是提綱挈領，點到爲止，正如同《疏鈔》裏頭寫的一樣。我估計是一年講一遍，一天講八個小時，一年大概叁千小時是能講得完，叁千個小時。那個時候衆生有福、國家有福、世界有福，才有這樣殊勝的緣分；我們今天沒有福報，所以有一天安定的時光，這個時光非常寶貴，決定不能放棄，要特別珍惜。
現代科技發達，比從前方便太多太多了，每一座學習討論都能夠用錄相、錄音把它保存下來，這是從前沒有的；從前要靠文字，要寫注解。現在這個方便多了，目的無不是益物調生，調是調順。現在確確實實宗教教學普遍的衰落了，衆生煩惱習氣比過去的社會裏頭不知道增加多少倍！從前社會安定，生活簡單，最明顯的例子，沒有電視。電視害人，不是好事情；雖然有一點好處，可是我們受的害太嚴重，這個東西得不償失。沒有電視、沒有廣播，無線電廣播，沒有電視、沒有廣播，小城市裏面，甚至連報紙都沒有，報章雜志完全沒有。
我小時候，就是在抗戰期間，我的家鄉是個小城，安徽廬江縣，就沒有報紙，這些統統沒有。我們對于天下一切動亂是毫無所知，每天真的是日出而作，日落而息，世界這麼動亂，我們好象感覺到若無其事，天天天下太平。特別是農村，我是生長在農村，都市裏頭有的時候還傳到一點訊息，農村裏頭根本就聽不到。這是什麼？染汙少，沒有染汙。我們的家鄉是桐城派的發源地，廬江、舒城、桐城這叁個縣很近。我們到舒城，中國裏，華裏五十裏，到桐城也是五十裏，五十裏就是現在二十五公裏，很近的距離。這是桐城派的發源地，所以讀書的風氣很盛，念什麼書？外面文化我們不知道，都是念古書，四書、五經、諸子百家，農村小朋友都念。鄉下小孩沒有不讀聖賢書的，至少他的童年，就是六、七歲到十二、叁歲，這個階段肯定讀聖賢書，他都有這個底子。
上了學堂，那就不一樣了，受新式教育，古的東西沒有了，古的什麼？在鄉下都有私塾，那時候鄉下都有祠堂，祠堂就用來辦私塾，我念過私塾。回想到童年那個生活，真正叫幸福美滿，我們還有十幾年的童年。大概十一、二歲，我們都不懂事，人情世故完全不知道，不是壞事，是好事，我們一般講天真爛漫。現在的兒童可憐，我看到現在小孩真可憐，爲什麼？出生，睜開眼睛，他就看電視，天天在那裏看。還不會說話，他就知道人情世故，就能看大人眼色，就會討好，你想想看，他就得操心；想想我們，到十叁、四歲不懂得操心，不曉得人情世故。
所以今天我們看到佛在經上的這一句話，曉得現在衆生多難調順，就是講不好教。他從小就受染汙，到個七、八歲，你怎麼教法？尤其是現代小學生，在中國情形我還不知道；在外國我知道，外國小學一年級就用電腦，他們的作業(現在人幾乎不會寫字)都是用電腦。這是我在加州看到我們韓館長的孫子，非常聰明，小學一年級的時候，他的作業完全是電腦打出來的，打得很漂亮，不用手寫，所以慢慢的將來的人不會寫字。
特別是中國的文字，中國文字是藝術，能夠陶冶性情。中國的書法，看看樣子將來會失傳，認爲什麼？學這個東西沒有用處，學這個東西不能賺錢，不能吃飯，慢慢真的會失傳。小朋友就用電腦作業，電腦裏面的內容負面的太多！小朋友一回家來門一關，在房間裏看電腦，大人以爲他很用功，誰知道他看什麼？負面的大概要占百分之九十，你說怎麼得了！特別是小學教育，先入爲主，變成他將來一生的主觀觀念，聖賢這些東西給他講，他不能接受，爲什麼？跟他從小所學的，完全是相違背，調生太難太難了。
所以今天教學，我們相信在廣大人群當中，肯定有善根深厚的人。當然這種人比例不多，可能只有千分之一、百分之一，甚至于萬分之一，都很難得，一萬人當中有一個。現在世界人口有七十億，要一萬人當中有一個，就不錯了。這些人真的覺悟起來了，他會帶動。中根的，我們相信，人會比較多一點，可能千分之一，如果到千分之一的人覺悟，一千個人當中有一個人覺悟，這個世界有救了，災難雖然不能夠免除，肯定災難會減輕、災難會延緩，消災免難。
課程怎麼辦？現在社會，尤其是中國社會，中國自古以來，從後漢一直到清朝，曆代帝王沒有不尊崇佛教的，沒有不提倡佛教的，中國的教學就是靠儒、釋、道。諸位看看清朝雍正皇帝的上谕，你就明了了，兩千年來用什麼教化人民、教化老百姓？儒釋道叁家，鼎足而立，相輔相成，使中國成爲一個道德倫理的社會，這是中國傳統文化。現在把佛跟道都看作宗教，宗教都是迷信的，這個事情麻煩大了，這樣好的東西摒棄掉了；換句話說，災難就來了。
我們在外國，也是緣分，能夠在外國跟大學接觸，我建議大學裏頭開漢學系，學校也接納，初步談的時候，我們印象很好，非常可能漢學系能夠建得成功。教學不是對學生，當然學校開漢學系他招生。上課，我們的教室不是普通的教室，是什麼教室？就像我們攝影棚一樣，網路教室。上課是現場直播，我們用網路播出去，對全世界的人來教學。我們的網址公開，你家裏有電腦，你也想學習，你只要打開我們的網址就能收到，這才能産生效果，無非是益物利生。所以我跟學校校長、資深教授們常常在一塊討論，現在教學生來不及了，現在我們要把學校上課的效果擴大，擴大到全世界；透過衛星電視、透過網際網路，我們對全民，對全世界的人們來做倫理道德的教學，它才能産生效果。
這個課程是免費的，遠程教學也收費，費用也挺高的。我去年在新加坡講經的時候，有個同學請我吃飯，在座的有兩個學生，是他們的子弟，我就問他們，你們現在在念書嗎？是的，念大學了。哪個大學？他說南昆大。我說南昆大就在圖文巴，跟我的道場很近，我們在一條街。他說他沒有去過，我說那你怎麼學的？網路上。我知道了，南昆大是遠程教學，不必到學校去。我說要不要繳費？要，一年大概要繳六千新加坡的錢。所以那個學費還是挺高的。我們將來漢學系不收費，不收費，老師要給薪水…
《大方廣佛華嚴經講記 第一０七０卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…