大方广佛华严经(第一０五一卷)

　　 　　诸位同学，请看第六段东南方饶益世界，如来名号第三句看起：

　　【或名美音。】

　　这名号的意思不但是音声美妙，音声里面所含的内涵更是美妙。诸佛菩萨的音声都是从自性里面流露出来的，性德的流露，这一点我们要明了。宗门常说明心见性，见性之后，他的音声都是性德的流露，所以才说见性成佛。见性之人，用我们凡夫的话来说，起心动念言语造作，都是性德的圆满流露。如来果地上则究竟圆满，跟没有见性的十法界里面的贤圣不一样。十法界的圣贤没有见性，虽没有见性，跟我们一样，他能随顺佛陀的教诲，所以这是相似的见性，不是直接的，是间接的。换句话说，他们能够把自己的妄想、分别、执着通通放下了，百分之百的随顺佛陀教诲，就是差一层没见性，可以说他们达到见性的边缘了。

　　佛经里面常常用火做比喻，他没有接触到火，但是已经感受到火的暖气，这叫相似气，感受到他的暖气。六道里面的凡夫由于妄想、分别、执着太重了，烦恼习气太重了，虽然说我们也得放下烦恼习气，随顺佛陀教诲，这讲六道里面人，他做不到百分之百，能做到百分之五十就不错了。为什么？依旧夹杂着烦恼习气，他断不掉。六道里面观行功夫的浅深，就在夹杂着分别执着有多少，夹杂的愈少，这境界就愈高；夹杂着很多，你的功夫就很浅，就这么个道理。

　　因此，我们要认真要努力，尽量的减少夹杂，希望自己念念都能够与清净平等觉相应，保持着自己的清净心。无论是对人、对事、对物，这样子性德虽然不是直接的流露(没有见性那就不是直接的流露)，从佛口中流露出来，我们得利益了。但是最后的目标是要把自己的烦恼习气完全放下，放下就转过来了，它就是性德；性德在迷就是烦恼习气，烦恼习气要是觉了，就恢复到性德了。所以烦恼习气从哪里来的？是性德在迷惑状态之下的现象。所以佛才讲「烦恼即菩提」，觉了，它就叫菩提，它不叫烦恼了。「生死即涅槃」，生死是迷，迷了叫生死，觉了叫涅槃，涅槃跟生死一桩事不是两桩事。学佛必须得学着转境界，这音声内涵之美，那就是他的音声必定能令众生破迷开悟。什么样的音声？一切诸佛讲经说法的音声。对于一切众生转恶为善，转迷为悟，种种启发的音声，称之为『美音』。下面第四个名号：

　　【或名胜根。】

　　我们看到这个『根』，一定会想到佛在经上讲的「三善根」，三十七道品里面讲的「五根、五力」，在一切时、一切处我们看到根，植物的根、树的根、花草的根，只要看到根，立刻你就能想到善根，想到『胜根』。从前想到善根，现在读了《华严》一看到这根就想到「胜根」，胜是殊胜，无比的殊胜，比三善根、比五根还要殊胜。为什么？它能生一切法。虚空法界，剎土众生，统统讲尽了。这些东西从哪儿来的？就是从这根生的，这根就是真如本性，这根就是自性，就是真心，能生万法。我们在《大乘经》上常常读到，彻法底源，底源就是根，就是彻法根源，哲学里面的名词叫「宇宙万有的本体」。我们一般也把它称作根本，本体是根本的意思，取它能生，宇宙万法是所生，能生胜，所生劣。能生的是自己，所生的还是自己，能生的是自己的法性，所生的是自己的法相，性相不二，能所一体。

　　所以，清末民初有一些大德们跟我们讲得很清楚，佛教不是哲学。为什么不是哲学？哲学能所是对立的，佛学能所是统一的，所以它不是哲学。因为能生所生是一，法性跟法相没有差别，古大德讲「以金作器，器器皆金」，这比喻好，能生的是金，所生的是金器，金器跟金是一不是二，所以才说性相一如，性相不二。因此在佛法里头没有对立，找不到对立，佛法是统一的，佛法是和谐的。我们明了这一个原理原则，诸位想想，宇宙之间还有什么样的纠纷不能解决？没有！不能解决的纠纷原因在哪里？原因是不了解事实真相。事实真相了解了，所谓心开意解，心里头这些结全部都解开了。世间人所说的「心有千千结」，真相大白之后，一个结都没有了，全部解开了，这叫胜根。第五个名号：

　　【或名庄严盖。】

　　『盖』，幢幡宝盖，在佛法里面这是庄严具，一般人讲的道具，伞盖，古时候仪仗队里头一定有。它的作用是什么？晴天遮太阳，跟伞一样，比伞大，称为盖，雨天它能遮雨，除了遮阳遮雨，它还遮尘，灰尘。所以我们在有一些大的寺院里面，我们看到佛像上面，佛像顶上有宝盖。有一些画像里面也都画着，好象在中国故宫我看到，我记不得是什么人画的，画的西方极乐世界变相图，阿弥陀佛、观音、势至顶上都有宝盖，这宝盖叫『庄严盖』，它表法里面最重要的意思，防止污染。

　　最近这SARS扩散几乎到全世界，所以全世界的卫生组织这些天常常在开会，联手来防范。这未尝不是一桩好事情，促醒大家注意卫生，生活环境要懂得保持清洁，常常洗手，希望能从这一次能够培养出懂得卫生的习惯。卫生对于染污是在缘上的防治，它还有因。因是什么？因是讲的心性。这一点世间学习科学的人往往疏忽，他们重视缘，重视外界的因素，疏忽了内在的真因。佛法里面对于缘上的防护，总不及对因上的防护说得详尽，这因是亲因，外面这是助缘。亲因是什么？清净心、真诚心、慈悲心，这是因。心地真诚、清净、慈悲不会有染污。

　　民国初年，大概在民国二十多年，距离我们现在不算远，这应该是七十年前的事，现在年岁大一点的人，还有人亲眼见过。中国江苏镇江金山寺的妙善法师，世间人称他作金山活佛。他在外表上看，你看他根本就不懂得卫生，说话也颠三倒四，真的有一点像古时候传说济公长老一样。他的行持很像济公长老，穿的衣服也是破破烂烂，你看他身上都很骯脏，一生他没有洗过澡，也没有洗过衣服，他的衣服不洗的。他只有一件衣服，没有第二件，春夏秋冬都一样，他夏天也不热，冬天也不冷，我们一般人说的神僧。可是这人你要亲近他的时候，好象他有神通，你心里面想什么事情他都知道，他用开玩笑的口吻跟你聊天，把你心里想的事情全给抖出来，不能不佩服他。

　　我们在初学佛的时候，只听人家讲有一位金山活佛，但是这状况我们是一无所知。我也有个老朋友、老同参煮云法师，喜欢写文章，到处去搜集金山活佛的故事，到处去打听，他写了一本小册子，《金山活佛》的传记、传奇，在台湾流通，我看过。以后乐观法师又写了一本，乐观法师年岁比我大，这是前一辈的，他曾经跟金山活佛在一起同住过，对他相当了解。他看了煮云法师所写的里面有很多错误，传言，不是亲眼见到的。所以他也写了一个金山活佛点点滴滴的那些不思议的小故事，这书我替他印过两次。

　　用现代人文明的眼光来看，那完全不是！虽然他不洗衣服、不换衣服又不洗澡，他身上放出来的气味是香的。很奇怪的，一般身体不好、有病的，他那种香气能治病，不可思议的境界，这什么原因？我们现在明白了，他的心真诚、清净、平等、慈悲。就像日本的科学家江本胜博士所说的，他在实验室里头得到的证明，人心地善良，你把你的善意传递给任何一个生物，它的反应都是正面的，都是美好的。

　　我们知道金山活佛所传播出去的是无比殊胜的善意，确实真诚、清净、平等、慈悲。这善意从内向外发，这内是身，头一个他传递的对象就是他自己身体，自己身体每一个细胞都是纯善，纯净纯善，不可思议，他一丝毫染污都没有。身体外面那就是他的衣服，衣服是物质，你不要说这衣服，他衣服也有灵性。所有一切的物质都有灵性，为什么？唯心所现，唯识所变。所以实际上来讲，它是干净的。即使这衣服上染着有灰尘、有尘垢，尘垢落在他的衣服上就起化学作用了，结晶就改变了。尘垢落在普通人身上，结晶很不好看；落在他的身上，那个结晶，要现在我们讲，在显微镜底下去观看就非常之美。

　　心生万法，心现万法，心转万法，心能力它能转。我们现在才真正体会到《楞严经》上讲的，「若能转境，则同如来」，我们看到金山活佛就是妙善法师他能转境。他的生活方式，我们一般人不能学，我们看到《传奇》里面所讲的，他在地上看到人家掉的东西，吃东西时掉在地上，他就捡来吃，他也不怕脏，甚至于他还吃铁锈。人家供养他钞票，他把钞票就吃掉了，我们讲钞票是最脏的，多少人手摸过的，他也不生病。他死的时候，好象是在仰光一个居士家里。居士好心，一定要他去洗个澡，一生没洗过澡。好吧！仰光是热带地方，冲凉，好象他是在浴室里面冲好了之后，就站着走的，他往生了。洗了澡之后他走了，很不可思议！

　　这是我们讲到庄严盖，这「盖」防治染污，佛懂得从心地上防治，「佛法在世间，不坏世间法」，不坏是什么？世间法重视在环境上的防治，我们随顺，真正的功夫在内在，修清净心，万缘放得下，这一点很重要。所有一切心里上的染污就是放不下，凡夫修行不能证果，甚至于说功夫不能成片，原因在哪里？原因就在此地。宇宙原本就是一个和谐的，宇宙之间没有一法是对立的。对立是病态，不是正常，这出了毛病。正常是谐和，就像一个人的身体，实在说人的身体是个小宇宙，这小宇宙的复杂跟大宇宙是平等的，完全相等。我们这身体每一个器官、每一根脉络、每一个细胞都能谐和，互助合作，身体健康，哪有毛病？如果我们这身体里面的器官、脉络不和了，对立了，毛病马上就发生了，这人生病了，病要是严重的话，那就得死亡。

　　诸位如果从这地方把道理参透了，明白了，我们处事待人接物的心态自然就转变了，欢欢喜喜跟一切众生共存共荣，和睦相处，这是随顺自然的法则，随顺性德。自己守住自己的本位，眼的本位是见，…

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