..续本文上一页触叫闻，所以闻代表接触。眼接触色尘也用这个作代表，六根接触六尘境界用这个字作代表，代表六根接触六尘境界。思是什么？思是研究，我想一想，想一想就明白了，所以「思」代表明了；不是真的去想想，真的去想想你就不明了了，这个地方完全是直觉，你接触立刻就明了。从明了这个角度来说就叫思慧，从接触就叫闻慧；明了，当然你就不迷惑了，从不迷就称之为「修慧」。
由此可知，闻思修这当中没有界限，不像戒定慧，戒定慧当中确实有界限。我持戒，持戒功夫不到家，禅定的境界不能现前，这个戒里头没有禅定，功夫到家了，禅定才现前；禅定功夫不到家，不开慧。所以三学有界限，它不是同时的；三慧是同时的。三学三慧名词术语的含义，一定要很清楚、很明白。绝对不是说，闻慧是什么？我们常常听，听了就开智慧，那你把这个意思全搞错了。思慧是什么？思慧是我们去研究，研究研究这个明了了，这叫开慧，意思错会了。所以这三个字是代表字，真的是一念当中，一剎那当中，接触、明了、不迷，接触叫闻，明了叫思，不迷叫修，一念一剎那完成。
所以大乘经上常讲，小教初学从三学入门，这是佛教人的。到了菩萨的地位，什么菩萨？这你一定要知道，法身菩萨。一般说菩萨不是真的，法身菩萨才是真菩萨，为什么？他们智慧开了，菩萨修三慧。我们现在总算是清楚明白了，一真法界里头修三慧，十法界里面都是修三学，十法界里头没有三慧。一真法界里面的人戒定具足，智慧开了，所以从圆教初住到等觉菩萨，他们修什么？纯粹是修慧。其实佛在经上讲得很清楚，究竟圆满的般若智慧是自性本具的，你修什么？自性虽然本来具足究竟圆满的智慧，今天我们的智慧失掉了，佛说：不是真的失掉，是你有障碍把它障碍住，你的智慧不能现前。想想今天阴天，我们看到天上浓云，见不到太阳，太阳在不在？在，在云层的上面，现在太阳是被云层障碍住，如果把云层去掉，阳光不就透出来了。我们的智慧就像太阳，我们的业障就像云层。由此可知，这些法身菩萨他们所修的不是别的，除无明业障，无明除一分，自性的德能(自性德能包括智慧、能力、相好)它就透一分，无明障碍去两分，它就透两分，到如来果地这个障碍完全清除了，一丝毫都没有了，所以性德圆满现前。四十一位法身大士修三慧，佛用这个名号真正当机是法身菩萨，权小、大心凡夫也能得利益。现在时间到了。
诸位同学，请看「密训世界」第六个名号：
【或名真实语。】
我们看到这个名号，佛在此地提倡说实话，不妄语。密训世界很不错，这个世界是一个三千大千世界，诸位一定要晓得，一个大千世界里面诸位想想有一百亿个小世界，这么多小世界里头，每一个世界都是上善人居住，这个少有。密训这个世界我们想象当中总是善多恶少，它还是有不善的。我们娑婆世界，说老实话恶多善少，不能说没有善的，释迦牟尼佛的报土是净土，是纯善纯净，但是这个大千世界里面一百亿小世界，从这上说，善少恶多。密训世界，也是有百亿小世界，在我们想象当中，那个世界善多恶少。佛用「真实语」，就说明这个世间，我们常讲此时此处，真实语不能不说。我们这个地球上古时候的人诚实，不打妄语，不开玩笑，这个事情我们能相信，为什么？在二十世纪上一个世纪，前半个世纪，人心还相当的淳厚，比现代人厚道多了，但是那个时候我们就常常听老人说世风日下，感到很悲观，说不如从前。
我们要是半个世纪、半个世纪来说，它不如十九世纪的那个时代，我们在一生几十年时间的体会，我们能懂。前人说的这些话，这含义我们能够体会得到，确确实实一代不如一代，什么原因？原因出在教学上。那个时代虽然不好，已经世风日下，其实世风日下孔老夫子就说了，就非常感慨的讲，孔子出生是二千五百年前，他非常感慨那个时候的世道人心远远比不上尧舜禹汤那个时代。所以在前一个世纪，这个社会上还读圣贤书，对圣贤书还很尊重，有心学习。虽然学，他禁不住名闻利养五欲六尘的诱惑，所以他虽然学了，他做不到，这是真的，这就是世风为什么日下。时至今日，圣贤的教诲统统拋弃掉了，不要了。西方人再也不相信宗教，再也不相信有神，相信什么？相信科学。相信名闻利养，相信五欲六尘的享受，相信竞争、斗争、战争，相信强者生存，弱者一定要灭亡，他相信这些，跟古圣先贤的教诲完全相违背。弱肉强食，适者生存，后面一句话他不知道，后面是什么话？冤冤相报，没完没了。他不知道，你跟他讲他也不相信，他不相信反而掉过头来说你：你迷信。所以李老师讲，今天诸佛菩萨神仙下凡也救不了。
西方宗教许多古老的预言家，都讲到这个时代世界末日，末日必然是有大灾大难，史无前例的灾难！我们今天学佛，听了这些话，我们会点头，肯定。为什么？这个灾难不是上帝、神对于众生的惩罚，不是的。如果你说这些话，这些话真的是迷信。也不是佛菩萨降罪给你，佛菩萨大慈大悲，「不念旧恶，不憎恶人」，佛菩萨怎么会怪罪你？是你自己的恶业感召的恶报！我们明白这个道理，这个世间走向末日，天灾人祸一切都来了，什么原因造成的？众生的恶业，佛法里头讲众业所感，麻烦在这里。我们要怎样挽救？这个名号好，真的挽救，大家都说老实话，都不要再打妄语，不要再欺骗人，恶业就转过来了。我说话不真实，依旧在欺骗别人，换句话说，我今天的心行在助长末日赶快来临，不就是这桩事情吗？改过自新，回头是岸，不在别人，在我自己，别人转不转是他的事情，我知道了，我立刻就要转。
佛法中说得好，共业里面有别业，不共业。世界末日来了，共业。但是共业里头有别业，有不共业，不共业的人不受害，这个不共业的是什么？其实许多宗教预言里头也说，善心人，不造恶业的人，信奉圣贤教诲的人，圣贤的教诲要真正能信、能解、能行、能证，你跟这些众生不共业。不共业，你来到这里是干什么的？我们细心去思惟、去观察，你来到这个世间就是教化众生的，众生作恶你不作恶，你做出这个样子给他看，众生不肯行善，你在这里行善，你对这个世间起了真实教诲的作用，他们听了看了有没有觉悟，那是他的业力。他的善根要深厚，业力并不是很强，他看到你，听到你所说的，他会觉悟，他会发心向你学习，你能，我为什么不能。
在佛门里面，这么多年来，许许多多地方同修念佛往生的瑞相，我们时有耳闻。今天台湾有一个同修寄了一份资料给我看，是从前华藏图书馆的一位老同修，最近往生了，预知时至，坐着走的。这个老居士不认识字，我们在景美建了一个华藏图书馆，每一个星期念一次佛，平常讲经，他来听经，他来参加念佛。因为文化水平很低，经他听不懂，但是念佛很认真。最近他来了一个表演，表演给大家看看。没有生病，他告诉一般同修说，他要往生，他要走了，你们大家来帮我助念。走的时候真的没人帮他助念，因为没有人知道他要走，看他身体很健康，说要走了要走了开玩笑的事情，没有人把这个事情当真，哪里晓得他真走了，盘腿打坐走的。这些人都是给我们表演，人心地厚道善良，这大家都知道的。我们把这个报导，希望重新打字放在我们网路上，供养大众，很难得他还寄了一张照片来，我看到照片我认识人。我们离开台湾六年了，要不看到照片提起这个人我想不起来，看到照片我知道。他来教导我们，特别是在现在大乱之时，灾难频繁，一个接着一个，一次比一次严重，不求往生，你就大错特错了。你不肯依教奉行，你就不具备往生的条件。
我们修行从哪里修？古大德常常说，从「不妄语始」，从这里开始，这个话讲得非常非常有道理。《戒经》佛常常教我们「守口如瓶」，佛常说许许多多人修行的功德，都从口里头流出去，流掉了，修了一辈子什么功德也没有，那什么原因？喜欢妄语、两舌、绮语、恶口，这四种是最损功德的。所以我常讲，别人欺骗我们，我不骗别人，别人对我恶意的造谣生事、毁谤，我们以一味真诚慈悲待人，你要问为什么？我自己要把这一生短短的时间修佛道，要走成佛的道路，佛道里面没有妄语，没有两舌，没有绮语，没有恶口。这四种口业是三恶道，不是佛道，学佛的人还要造口业，把自己的佛道毁掉了，不是别人毁你，自己毁自己，你这个样子像学佛，其实你是在修三恶道，十不善业。你看看佛在经典里面常讲，五逆十恶，五逆十恶是地狱里面的阿鼻地狱业，为什么要干这个？干这种业，那真是愚痴到极处！
不孝顺父母，不尊重老师，现在这个社会上很多，批评父母，毁谤老师，自以为是，这是造阿鼻地狱业，那不是走的佛道。佛道菩萨道乃至于声闻缘觉，甚至于天道，天修上品十善，天修慈悲喜舍，所以你自己要冷静去想想、去观察，你走的到底是哪一条路。诸佛菩萨大慈大悲，劝你学佛，劝你在这一生当中成佛，你为什么不觉悟？为什么偏偏往地狱里头钻？所以真实语是入佛门行佛道的第一关键，这一关要不能通过，你怎么能入得了门？现在人胡作妄为，真正是忘恩负义，父母有养育之恩，不知道报答，轻易毁谤。老师教导之恩，佛在经上讲得很好，父母生我的身命，我这个身从父母得来的，有养育之恩，佛菩萨给我们聪明智慧，法身慧命得自于佛菩萨。轻易的毁谤三宝，批判三宝，自己不信那也罢了，还要影响别人，诱导别人退心，跟你一样去毁谤三宝，这个罪业太重太重了。
尤其是身为佛弟子，无论你是出家身分或者在家身分，你还登坛说法，在佛的殿堂讲堂上毁谤三宝，你冷静去想想这是什么罪业？你不是学佛的身分，那个罪轻一些。是学佛的身分，受了三皈，受了菩萨戒，穿袍大衣在讲台上毁谤三宝，侮辱三宝…
《大方广佛华严经讲记 第一０四一卷》全文未完，请进入下页继续阅读…