..續本文上一頁觸叫聞，所以聞代表接觸。眼接觸色塵也用這個作代表，六根接觸六塵境界用這個字作代表，代表六根接觸六塵境界。思是什麼？思是研究，我想一想，想一想就明白了，所以「思」代表明了；不是真的去想想，真的去想想你就不明了了，這個地方完全是直覺，你接觸立刻就明了。從明了這個角度來說就叫思慧，從接觸就叫聞慧；明了，當然你就不迷惑了，從不迷就稱之爲「修慧」。

　　由此可知，聞思修這當中沒有界限，不像戒定慧，戒定慧當中確實有界限。我持戒，持戒功夫不到家，禅定的境界不能現前，這個戒裏頭沒有禅定，功夫到家了，禅定才現前；禅定功夫不到家，不開慧。所以叁學有界限，它不是同時的；叁慧是同時的。叁學叁慧名詞術語的含義，一定要很清楚、很明白。絕對不是說，聞慧是什麼？我們常常聽，聽了就開智慧，那你把這個意思全搞錯了。思慧是什麼？思慧是我們去研究，研究研究這個明了了，這叫開慧，意思錯會了。所以這叁個字是代表字，真的是一念當中，一剎那當中，接觸、明了、不迷，接觸叫聞，明了叫思，不迷叫修，一念一剎那完成。

　　所以大乘經上常講，小教初學從叁學入門，這是佛教人的。到了菩薩的地位，什麼菩薩？這你一定要知道，法身菩薩。一般說菩薩不是真的，法身菩薩才是真菩薩，爲什麼？他們智慧開了，菩薩修叁慧。我們現在總算是清楚明白了，一真法界裏頭修叁慧，十法界裏面都是修叁學，十法界裏頭沒有叁慧。一真法界裏面的人戒定具足，智慧開了，所以從圓教初住到等覺菩薩，他們修什麼？純粹是修慧。其實佛在經上講得很清楚，究竟圓滿的般若智慧是自性本具的，你修什麼？自性雖然本來具足究竟圓滿的智慧，今天我們的智慧失掉了，佛說：不是真的失掉，是你有障礙把它障礙住，你的智慧不能現前。想想今天陰天，我們看到天上濃雲，見不到太陽，太陽在不在？在，在雲層的上面，現在太陽是被雲層障礙住，如果把雲層去掉，陽光不就透出來了。我們的智慧就像太陽，我們的業障就像雲層。由此可知，這些法身菩薩他們所修的不是別的，除無明業障，無明除一分，自性的德能(自性德能包括智慧、能力、相好)它就透一分，無明障礙去兩分，它就透兩分，到如來果地這個障礙完全清除了，一絲毫都沒有了，所以性德圓滿現前。四十一位法身大士修叁慧，佛用這個名號真正當機是法身菩薩，權小、大心凡夫也能得利益。現在時間到了。

　　諸位同學，請看「密訓世界」第六個名號：

　　【或名真實語。】

　　我們看到這個名號，佛在此地提倡說實話，不妄語。密訓世界很不錯，這個世界是一個叁千大千世界，諸位一定要曉得，一個大千世界裏面諸位想想有一百億個小世界，這麼多小世界裏頭，每一個世界都是上善人居住，這個少有。密訓這個世界我們想象當中總是善多惡少，它還是有不善的。我們娑婆世界，說老實話惡多善少，不能說沒有善的，釋迦牟尼佛的報土是淨土，是純善純淨，但是這個大千世界裏面一百億小世界，從這上說，善少惡多。密訓世界，也是有百億小世界，在我們想象當中，那個世界善多惡少。佛用「真實語」，就說明這個世間，我們常講此時此處，真實語不能不說。我們這個地球上古時候的人誠實，不打妄語，不開玩笑，這個事情我們能相信，爲什麼？在二十世紀上一個世紀，前半個世紀，人心還相當的淳厚，比現代人厚道多了，但是那個時候我們就常常聽老人說世風日下，感到很悲觀，說不如從前。

　　我們要是半個世紀、半個世紀來說，它不如十九世紀的那個時代，我們在一生幾十年時間的體會，我們能懂。前人說的這些話，這含義我們能夠體會得到，確確實實一代不如一代，什麼原因？原因出在教學上。那個時代雖然不好，已經世風日下，其實世風日下孔老夫子就說了，就非常感慨的講，孔子出生是二千五百年前，他非常感慨那個時候的世道人心遠遠比不上堯舜禹湯那個時代。所以在前一個世紀，這個社會上還讀聖賢書，對聖賢書還很尊重，有心學習。雖然學，他禁不住名聞利養五欲六塵的誘惑，所以他雖然學了，他做不到，這是真的，這就是世風爲什麼日下。時至今日，聖賢的教誨統統拋棄掉了，不要了。西方人再也不相信宗教，再也不相信有神，相信什麼？相信科學。相信名聞利養，相信五欲六塵的享受，相信競爭、鬥爭、戰爭，相信強者生存，弱者一定要滅亡，他相信這些，跟古聖先賢的教誨完全相違背。弱肉強食，適者生存，後面一句話他不知道，後面是什麼話？冤冤相報，沒完沒了。他不知道，你跟他講他也不相信，他不相信反而掉過頭來說你：你迷信。所以李老師講，今天諸佛菩薩神仙下凡也救不了。

　　西方宗教許多古老的預言家，都講到這個時代世界末日，末日必然是有大災大難，史無前例的災難！我們今天學佛，聽了這些話，我們會點頭，肯定。爲什麼？這個災難不是上帝、神對于衆生的懲罰，不是的。如果你說這些話，這些話真的是迷信。也不是佛菩薩降罪給你，佛菩薩大慈大悲，「不念舊惡，不憎惡人」，佛菩薩怎麼會怪罪你？是你自己的惡業感召的惡報！我們明白這個道理，這個世間走向末日，天災人禍一切都來了，什麼原因造成的？衆生的惡業，佛法裏頭講衆業所感，麻煩在這裏。我們要怎樣挽救？這個名號好，真的挽救，大家都說老實話，都不要再打妄語，不要再欺騙人，惡業就轉過來了。我說話不真實，依舊在欺騙別人，換句話說，我今天的心行在助長末日趕快來臨，不就是這樁事情嗎？改過自新，回頭是岸，不在別人，在我自己，別人轉不轉是他的事情，我知道了，我立刻就要轉。

　　佛法中說得好，共業裏面有別業，不共業。世界末日來了，共業。但是共業裏頭有別業，有不共業，不共業的人不受害，這個不共業的是什麼？其實許多宗教預言裏頭也說，善心人，不造惡業的人，信奉聖賢教誨的人，聖賢的教誨要真正能信、能解、能行、能證，你跟這些衆生不共業。不共業，你來到這裏是幹什麼的？我們細心去思惟、去觀察，你來到這個世間就是教化衆生的，衆生作惡你不作惡，你做出這個樣子給他看，衆生不肯行善，你在這裏行善，你對這個世間起了真實教誨的作用，他們聽了看了有沒有覺悟，那是他的業力。他的善根要深厚，業力並不是很強，他看到你，聽到你所說的，他會覺悟，他會發心向你學習，你能，我爲什麼不能。

　　在佛門裏面，這麼多年來，許許多多地方同修念佛往生的瑞相，我們時有耳聞。今天臺灣有一個同修寄了一份資料給我看，是從前華藏圖書館的一位老同修，最近往生了，預知時至，坐著走的。這個老居士不認識字，我們在景美建了一個華藏圖書館，每一個星期念一次佛，平常講經，他來聽經，他來參加念佛。因爲文化水平很低，經他聽不懂，但是念佛很認真。最近他來了一個表演，表演給大家看看。沒有生病，他告訴一般同修說，他要往生，他要走了，你們大家來幫我助念。走的時候真的沒人幫他助念，因爲沒有人知道他要走，看他身體很健康，說要走了要走了開玩笑的事情，沒有人把這個事情當真，哪裏曉得他真走了，盤腿打坐走的。這些人都是給我們表演，人心地厚道善良，這大家都知道的。我們把這個報導，希望重新打字放在我們網路上，供養大衆，很難得他還寄了一張照片來，我看到照片我認識人。我們離開臺灣六年了，要不看到照片提起這個人我想不起來，看到照片我知道。他來教導我們，特別是在現在大亂之時，災難頻繁，一個接著一個，一次比一次嚴重，不求往生，你就大錯特錯了。你不肯依教奉行，你就不具備往生的條件。

　　我們修行從哪裏修？古大德常常說，從「不妄語始」，從這裏開始，這個話講得非常非常有道理。《戒經》佛常常教我們「守口如瓶」，佛常說許許多多人修行的功德，都從口裏頭流出去，流掉了，修了一輩子什麼功德也沒有，那什麼原因？喜歡妄語、兩舌、绮語、惡口，這四種是最損功德的。所以我常講，別人欺騙我們，我不騙別人，別人對我惡意的造謠生事、毀謗，我們以一味真誠慈悲待人，你要問爲什麼？我自己要把這一生短短的時間修佛道，要走成佛的道路，佛道裏面沒有妄語，沒有兩舌，沒有绮語，沒有惡口。這四種口業是叁惡道，不是佛道，學佛的人還要造口業，把自己的佛道毀掉了，不是別人毀你，自己毀自己，你這個樣子像學佛，其實你是在修叁惡道，十不善業。你看看佛在經典裏面常講，五逆十惡，五逆十惡是地獄裏面的阿鼻地獄業，爲什麼要幹這個？幹這種業，那真是愚癡到極處！

　　不孝順父母，不尊重老師，現在這個社會上很多，批評父母，毀謗老師，自以爲是，這是造阿鼻地獄業，那不是走的佛道。佛道菩薩道乃至于聲聞緣覺，甚至于天道，天修上品十善，天修慈悲喜舍，所以你自己要冷靜去想想、去觀察，你走的到底是哪一條路。諸佛菩薩大慈大悲，勸你學佛，勸你在這一生當中成佛，你爲什麼不覺悟？爲什麼偏偏往地獄裏頭鑽？所以真實語是入佛門行佛道的第一關鍵，這一關要不能通過，你怎麼能入得了門？現在人胡作妄爲，真正是忘恩負義，父母有養育之恩，不知道報答，輕易毀謗。老師教導之恩，佛在經上講得很好，父母生我的身命，我這個身從父母得來的，有養育之恩，佛菩薩給我們聰明智慧，法身慧命得自于佛菩薩。輕易的毀謗叁寶，批判叁寶，自己不信那也罷了，還要影響別人，誘導別人退心，跟你一樣去毀謗叁寶，這個罪業太重太重了。

　　尤其是身爲佛弟子，無論你是出家身分或者在家身分，你還登壇說法，在佛的殿堂講堂上毀謗叁寶，你冷靜去想想這是什麼罪業？你不是學佛的身分，那個罪輕一些。是學佛的身分，受了叁皈，受了菩薩戒，穿袍大衣在講臺上毀謗叁寶，侮辱叁寶…

《大方廣佛華嚴經講記 第一０四一卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…