..续本文上一页，房屋的建筑棱角太多，这里头住的人都是奇奇怪怪的人。这个房间如果不是四方形，长方形也行，决定不能有多角形。这个房间，我们看到很多外国房间五角，他告诉我，这样的房间，多角形的房间，人在那里住满一百天会胡思乱想。有道理！
前几年，我们到澳洲来，澳洲净宗学会，我们山下诸位都很熟悉，旁边我买了几栋房子做为宿舍。后面有一栋房子也要卖，我去看过，看过什么？它的房间都是五角形的。只有一个房间主卧室好一点，是个长方形的，不是完全正方，还像个样子，其他的房间都是五角形。他有几个小孩住在那个房子，我就问他，我说：你们的小孩在这边住，他们是不是会胡思乱想？他眼睛瞪得很大，他说：法师，你怎么知道？我就是从前夏老告诉我的，住这个多角形的住一百天以上会胡思乱想，我问他，他说是的。然后我就告诉他：这个样的房间住客人没有问题，你作客房没问题，长住的时候，一百天以上会胡思乱想。我看了之后，那房子我不要了，他本来想卖给我，不要了。因为那要改的时候很麻烦，不好改。当然长住用来作客房没问题，可以。这个不能不注意，这个东西不是迷信。
我们在台北，台北有很多人曾经去过华藏图书馆，华藏图书馆那个大楼的建筑，棱角太多，那是八层楼的建筑。夏景山居士去看过，那个时候馆长在，告诉馆长：这个大楼里头奇奇怪怪的人很多。馆长点点头：对，你怎么知道的？他就说：这种建筑的方式，里面的人都是奇奇怪怪的。幸亏我们那个地方，这个大楼里头五楼，我们华藏图书馆在里面，每天讲经、说法、念佛、诵经，有佛菩萨、护法神。如果要没有图书馆，这个大楼那就很难说了。这是我们中国人讲的地理风水先生，规规矩矩的、方方正正的，平等重要。功夫不到家，不能转境界，你肯定受环境影响，那对于居住的地方不能不选择，一定要方方正正。
所以也有不少人问，我到澳洲来，为什么会选择图文巴这个地方？为什么会选择我现在住的HIGHFIELDS这个地方？许多人问我。这是偶然的一个机缘，有一位越南同修，他在这山里面有一块地，五个ACRES(英亩)，没有建筑，非常想送给我。从图文巴开车还要五十分钟，我去看过，那真正是乡下，交通相当不方便，居民不多，在马路旁边。我去看，路过HIGHFIELDS这个地方，我看到这栋建筑很像中国人的建筑。为什么？它方方正正的，没有棱角，我们东方人一看就生欢喜心。那个时候有几个同学跟我一道去看，吴月桂居士也跟着我，我就让他去问，我说：这个房子不错，你问他要不要卖？他去问的时候，果然他们想卖。我就跟吴居士讲：你跟他谈，我们决定把它买下来。没有棱角，以后看看附近这些居民的房子也都没有棱角，这一栋它是两层楼，其他的都是平房，那我们知道那一带的居民心地厚道，好邻居。修行、居家这些事情不能不留意，尤其是在家同学，你有儿女，儿女还小，那关系就更大。
中国的文化至少有四、五千年，不可以用「迷信」两个字就把它否定了。这么长的时间当中，中国没有聪明人吗？没有有智慧的人吗？都不如你吗？不能这样说，它有它的道理在，这个文化确实博大精深。祖宗圣贤留下来的这些经书，这是他们智慧、经验结晶的宝藏。干隆皇帝也是相当不容易，把这些典籍做了一番整理，编辑成一部大型的丛书，叫《四库全书》。现在人很可惜，不学文言文，这些东西变成看不懂。
文言文，是祖宗了不起的发明。因为他们知道，语言会随着时代变化，如果文字跟语言平行的话，几百年之后，后人就看不懂从前人的文字，自然就产生了障碍。所以中国这些老祖宗们，他把语言跟文字分开，语言随便怎么变，文字决定不变，所以叫文言，它不变，传得再久，前人的意思都能够完完整整的保存给后人。全世界的文字都没有，这中国文字的特色，几千年来不更改。所以从前读书人对于这些典籍，他没有困难，他没有障碍。现代人舍弃了文言文，麻烦来了，你的知识是平面的，纵深的你就没有了，你不能够接受古人的智慧、经验、教诲。
文言文的学习不难，从前李老师常常教导我们，熟读五十篇古文，这个标准能背，能够理解、能够背诵，你就有能力读文言文。所以现在人真正肯发心一年的时间，一个星期读一篇，一年五十个星期，花上一年的时间，这个《四库全书》你就有能力阅读。如果能够熟读两百篇古文，你就有能力写文言文了。一百篇，两年的时间，确确实实中国古时候私塾先生教学，学生上学两、三年，他就能写文章，文言文写的。我在过去保留着大概有七本民国初年小学生的作文，这些年来常常搬家，这些书籍散失了，好象现在还有两本。看看民国初年十岁左右小朋友写的文章，现在大学中文系的学生写不出来，国文程度一落千丈，这是我们感到非常遗憾的一桩事情。
在经典里面，佛告诉我们十法界果报不一样，那是因行造成的，因不一样。讲到因缘非常非常复杂，无量因缘里面最重要的一个因素是什么？佛给我们说出，佛法界平等心，你要想成佛，那你就修平等心，平等心是佛心，真诚、清净、平等、正觉、慈悲。唯有心平，诸法才能够等同，诸法就不二，十法界不二。十法界、无量无边法界，怎么来的？从不平里头变现出来的。所以佛是平等心，菩萨六度心，声闻四谛心，天人慈悲喜舍四无量心，人道是伦常心，佛法里面讲是五戒心；恶道，饿鬼是贪心、地狱是瞋恚心、畜生是愚痴心。
你在日常生活当中处事待人接物，你用什么心，在将来果报你感哪一道。你真的明白这个道理，修平等心重要。用平等心来念佛，求生净土，生到西方极乐世界，不是在同居土，也不是在方便土，生实报庄严土。往生到实报庄严土，你一去花开见佛，功德真正不可思议。平等心在日常生活当中去学习，怎样学平等？离妄想分别执着就平等了。如果对人对事对物还有妄想分别执着，平等不能现前。
在我们日常生活当中，面对着复杂的人事物，不能不分别，不能不执着。你要不分别不执着，在这个社会你不能生存，怎么办？学佛，分别就是不分别，执着就是不执着，这是佛菩萨应化在世间善巧方便。这什么意思？分别，随顺众生的分别而分别，自己没有分别，这就是佛菩萨。执着，随着众生的执着而执着，自己没有执着。自己确确实实把妄想分别执着放下了，平等心现前，清净心现前；平等清净里面生智慧、生慈悲，真的不是假的。要在这个地方用真功夫。
一切分别、一切执着是众生的，随顺众生的，这些分别执着决定对众生有利，不是对自己有利。自己离妄想分别执着，决定像《金刚经》上讲的无我相、无我见，四相四见都没有了。这个四相四见是妄想分别执着里头生的，离妄想分别执着，哪有四相？哪有四见？生在世间跟诸佛菩萨应化没有两样。有妄想分别执着，你要知道这个身是业报身，「起心动念无不是罪」，《地藏经》上讲的。离妄想分别执着，起心动念无不是功德，连功德的相都不着了，真平等；还执着功德的相，那还不是平等，没有入这个境界。我们果然明白了、清楚了，就要认真学习，在日常生活当中对人对事对物，这叫真正学佛。现在时间到了。
《大方广佛华严经讲记 第一０四０卷》全文阅读结束。