..續本文上一頁，房屋的建築棱角太多，這裏頭住的人都是奇奇怪怪的人。這個房間如果不是四方形，長方形也行，決定不能有多角形。這個房間，我們看到很多外國房間五角，他告訴我，這樣的房間，多角形的房間，人在那裏住滿一百天會胡思亂想。有道理！

　　前幾年，我們到澳洲來，澳洲淨宗學會，我們山下諸位都很熟悉，旁邊我買了幾棟房子做爲宿舍。後面有一棟房子也要賣，我去看過，看過什麼？它的房間都是五角形的。只有一個房間主臥室好一點，是個長方形的，不是完全正方，還像個樣子，其他的房間都是五角形。他有幾個小孩住在那個房子，我就問他，我說：你們的小孩在這邊住，他們是不是會胡思亂想？他眼睛瞪得很大，他說：法師，你怎麼知道？我就是從前夏老告訴我的，住這個多角形的住一百天以上會胡思亂想，我問他，他說是的。然後我就告訴他：這個樣的房間住客人沒有問題，你作客房沒問題，長住的時候，一百天以上會胡思亂想。我看了之後，那房子我不要了，他本來想賣給我，不要了。因爲那要改的時候很麻煩，不好改。當然長住用來作客房沒問題，可以。這個不能不注意，這個東西不是迷信。

　　我們在臺北，臺北有很多人曾經去過華藏圖書館，華藏圖書館那個大樓的建築，棱角太多，那是八層樓的建築。夏景山居士去看過，那個時候館長在，告訴館長：這個大樓裏頭奇奇怪怪的人很多。館長點點頭：對，你怎麼知道的？他就說：這種建築的方式，裏面的人都是奇奇怪怪的。幸虧我們那個地方，這個大樓裏頭五樓，我們華藏圖書館在裏面，每天講經、說法、念佛、誦經，有佛菩薩、護法神。如果要沒有圖書館，這個大樓那就很難說了。這是我們中國人講的地理風水先生，規規矩矩的、方方正正的，平等重要。功夫不到家，不能轉境界，你肯定受環境影響，那對于居住的地方不能不選擇，一定要方方正正。

　　所以也有不少人問，我到澳洲來，爲什麼會選擇圖文巴這個地方？爲什麼會選擇我現在住的HIGHFIELDS這個地方？許多人問我。這是偶然的一個機緣，有一位越南同修，他在這山裏面有一塊地，五個ACRES(英畝)，沒有建築，非常想送給我。從圖文巴開車還要五十分鍾，我去看過，那真正是鄉下，交通相當不方便，居民不多，在馬路旁邊。我去看，路過HIGHFIELDS這個地方，我看到這棟建築很像中國人的建築。爲什麼？它方方正正的，沒有棱角，我們東方人一看就生歡喜心。那個時候有幾個同學跟我一道去看，吳月桂居士也跟著我，我就讓他去問，我說：這個房子不錯，你問他要不要賣？他去問的時候，果然他們想賣。我就跟吳居士講：你跟他談，我們決定把它買下來。沒有棱角，以後看看附近這些居民的房子也都沒有棱角，這一棟它是兩層樓，其他的都是平房，那我們知道那一帶的居民心地厚道，好鄰居。修行、居家這些事情不能不留意，尤其是在家同學，你有兒女，兒女還小，那關系就更大。

　　中國的文化至少有四、五千年，不可以用「迷信」兩個字就把它否定了。這麼長的時間當中，中國沒有聰明人嗎？沒有有智慧的人嗎？都不如你嗎？不能這樣說，它有它的道理在，這個文化確實博大精深。祖宗聖賢留下來的這些經書，這是他們智慧、經驗結晶的寶藏。幹隆皇帝也是相當不容易，把這些典籍做了一番整理，編輯成一部大型的叢書，叫《四庫全書》。現在人很可惜，不學文言文，這些東西變成看不懂。

　　文言文，是祖宗了不起的發明。因爲他們知道，語言會隨著時代變化，如果文字跟語言平行的話，幾百年之後，後人就看不懂從前人的文字，自然就産生了障礙。所以中國這些老祖宗們，他把語言跟文字分開，語言隨便怎麼變，文字決定不變，所以叫文言，它不變，傳得再久，前人的意思都能夠完完整整的保存給後人。全世界的文字都沒有，這中國文字的特色，幾千年來不更改。所以從前讀書人對于這些典籍，他沒有困難，他沒有障礙。現代人舍棄了文言文，麻煩來了，你的知識是平面的，縱深的你就沒有了，你不能夠接受古人的智慧、經驗、教誨。

　　文言文的學習不難，從前李老師常常教導我們，熟讀五十篇古文，這個標准能背，能夠理解、能夠背誦，你就有能力讀文言文。所以現在人真正肯發心一年的時間，一個星期讀一篇，一年五十個星期，花上一年的時間，這個《四庫全書》你就有能力閱讀。如果能夠熟讀兩百篇古文，你就有能力寫文言文了。一百篇，兩年的時間，確確實實中國古時候私塾先生教學，學生上學兩、叁年，他就能寫文章，文言文寫的。我在過去保留著大概有七本民國初年小學生的作文，這些年來常常搬家，這些書籍散失了，好象現在還有兩本。看看民國初年十歲左右小朋友寫的文章，現在大學中文系的學生寫不出來，國文程度一落千丈，這是我們感到非常遺憾的一樁事情。

　　在經典裏面，佛告訴我們十法界果報不一樣，那是因行造成的，因不一樣。講到因緣非常非常複雜，無量因緣裏面最重要的一個因素是什麼？佛給我們說出，佛法界平等心，你要想成佛，那你就修平等心，平等心是佛心，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。唯有心平，諸法才能夠等同，諸法就不二，十法界不二。十法界、無量無邊法界，怎麼來的？從不平裏頭變現出來的。所以佛是平等心，菩薩六度心，聲聞四谛心，天人慈悲喜舍四無量心，人道是倫常心，佛法裏面講是五戒心；惡道，餓鬼是貪心、地獄是瞋恚心、畜生是愚癡心。

　　你在日常生活當中處事待人接物，你用什麼心，在將來果報你感哪一道。你真的明白這個道理，修平等心重要。用平等心來念佛，求生淨土，生到西方極樂世界，不是在同居土，也不是在方便土，生實報莊嚴土。往生到實報莊嚴土，你一去花開見佛，功德真正不可思議。平等心在日常生活當中去學習，怎樣學平等？離妄想分別執著就平等了。如果對人對事對物還有妄想分別執著，平等不能現前。

　　在我們日常生活當中，面對著複雜的人事物，不能不分別，不能不執著。你要不分別不執著，在這個社會你不能生存，怎麼辦？學佛，分別就是不分別，執著就是不執著，這是佛菩薩應化在世間善巧方便。這什麼意思？分別，隨順衆生的分別而分別，自己沒有分別，這就是佛菩薩。執著，隨著衆生的執著而執著，自己沒有執著。自己確確實實把妄想分別執著放下了，平等心現前，清淨心現前；平等清淨裏面生智慧、生慈悲，真的不是假的。要在這個地方用真功夫。

　　一切分別、一切執著是衆生的，隨順衆生的，這些分別執著決定對衆生有利，不是對自己有利。自己離妄想分別執著，決定像《金剛經》上講的無我相、無我見，四相四見都沒有了。這個四相四見是妄想分別執著裏頭生的，離妄想分別執著，哪有四相？哪有四見？生在世間跟諸佛菩薩應化沒有兩樣。有妄想分別執著，你要知道這個身是業報身，「起心動念無不是罪」，《地藏經》上講的。離妄想分別執著，起心動念無不是功德，連功德的相都不著了，真平等；還執著功德的相，那還不是平等，沒有入這個境界。我們果然明白了、清楚了，就要認真學習，在日常生活當中對人對事對物，這叫真正學佛。現在時間到了。

《大方廣佛華嚴經講記 第一０四０卷》全文閱讀結束。