..续本文上一页德行。当然最好是听都不要听，何必听？有人来说，别人说你怎么怎么不好。不要听，不听，你不要说。为什么？我不希望我阿赖耶识里头含藏这些不善，我希望含藏都是他的善。永远记住人的善，不记别人的不善，成就自己的德行。世出世间善人告诉我们，一切众生在这个世间总离不开因果的定律，那你就知道了，善因决定感善果，恶因才会感恶报。善因要感得恶报，恶因要得善果，佛一再讲无有是处，没有这个道理。
昨天晚上，悟道法师发了一个传真给我，是台湾中国时报的，有人建议提倡斋戒三天，祈求化解SARS这个灾难。传来给我看，我看了，有道理！在古时候国家发生瘟疫，这是灾难里面的一种，我们在历史上看到，当时的帝王一定是大赦天下，发动斋戒、禁屠、素食，发扬慈悲心、爱心，来祈求国泰民安，风调雨顺，化解灾难。现在一些人迷信科学，认为从前人没有科学的常识，这些作法都是迷信，这真正是迷信。过去历代帝王作法不迷信，那是什么？爱心能解决一切问题。所以我说日本江本胜博士是菩萨再来的，他用科学的方法，证明爱心能够化解一切的毒素。他用水来做实验、用米饭来做实验，做了八、九年，跟他在一起做实验的人很多，确确实实得到科学的证明，人以爱心这个讯息对一切众生，众生的反应是最美好的。昨天从香港也传来一份资讯，有一位笔名叫夏雨写了一篇文章，写得非常好，也是说明SARS这个灾难。我们从佛法上说，清净心不受一切病毒感染，病毒是不清净的，所以纯净的心、纯善的心决定不受感染，慈悲心能够化解一切的菌毒。细菌带着有毒素的，细菌是个物体，它有灵知，就跟水一样，你以爱心、以大慈悲心，它的结晶就改变。
我听说SARS的菌毒，现在有人发现好象是第六次的转变。它本来是一个很普通的感冒病毒，一点都不奇怪，为什么这个时间不长，它已经有六次的转变，而变得什么？一次比一次变得更毒。这个原因我们晓得，是一些众生以瞋恨心对待它，要把这个病毒杀死，要把这个病毒消灭。他不晓得这个病毒也是「唯心所现，唯识所变」，是性识所变的，你能杀得掉吗？杀不掉。科学家早就晓得物质不灭，你怎么能杀掉？它不灭，但是它会改变。你以恶的念头对它，它变得更恶，就像江博士实验水那个情形一样，我们可以看到。这一杯水很普通的水，在显微镜上照下去，虽然不好看，还可以看得过去。如果你把瞋恨的念头传递给它，杀它、灭它，这个念头给它，你再从显微镜里去看，它里头产生变化，变得非常难看。但是你换一个念头，以爱心看它，以感谢来看它，它马上起变化，它变得很美的结晶。它不会消灭，它会变化，这个有道理，这在佛法上讲得通。所以要怎么对它？我们要忏悔，要改过，要自新，要把恶念变成善念，把瞋恚变成慈爱，把厌恶变成感谢，这个细菌它就改变，毒没有了，它变成对我们最有利益的细菌。
人身上不知道有多少细菌，所以有坏的、有好的，好的你怎么样叫它更好，坏的都能够变好，我们身体就健康了，永远不会生病。问题就看你会不会变，会不会变就看你有没有智慧，有智慧你就能改变一切环境，改变一切物体，你把一切物体都变得非常美好，所以「人人是好人，事事是好事」，是要智慧从内心里头改变，我以善心善意、善言善行对待法界虚空界一切众生，包括这个细菌，我对它这样，它对我反应都是好的，这才真正叫有智慧，真正叫我们学到了智慧。现在时间到了。
诸位同学，请接着看持地世界，名号的第二句：
【或名清净面。】
这个名号是从果德上建立的，清净面、慈悲眼都是果报，我们晓得菩萨修行成佛，在没有成佛之前，世尊告诉我们，他要用一百劫的时间修福，福报，所以三十二相八十种好，福相，福德相，修来的。为什么要修相好？佛菩萨不为自己，众生贪着相好，如果没有福相，众生不喜欢，不愿意接近你，不愿意听你的教诲，你有再好的教诲、再真实的法，他不乐意接受，那怎么办？这也是世尊这里教导我们，你要帮助别人，要教化别人，你得投其所好，他好什么？他喜欢福报，你的福报比他大，他喜欢相好，你的相好比他还要好，他服了，他不能不跟你。楞严会上阿难尊者为什么发心出家？就是看到释迦牟尼佛三十二相八十种好，世间希有，他心里想这个相好决不是父母所生的，是他修行修成功的，阿难是希望自己的相好能跟佛一样，出家修行。所以，相好福报能够摄受众生。佛特地为一切众生作斯示现，我们要想相好，那你就得好好修，修因。
『清净面』，是从清净心修来的，是从清净语，是从清净行，换句话说，身口意三业清净，自自然然清净面你就得到。三业不净，怎么样想自己的面清净，他也清净不了。现在人不懂得修因，他想相好怎么办？去美容，我们看过很多。经过美容之后，可能美容的当时看看还不错，过了几个月这里面就产生变化，一两年之后面孔非常难看，本来是爱美，果报是适得其反，比他本来的相貌还要丑陋。中国谚语有一句话说「相随心转」，那个相貌为什么会愈变愈丑？他恶的念头、不善的念头愈来愈多，他怀恨，恨这个美容师，没有能够把他的相貌整好，用的手术用的药物有了问题，怨天尤人，心里不平，这样不善的心使你的面貌变得就更不善，相随心转。所以你要想美容不要进美容院，到哪里去美容？佛告诉你，你把心念头转变，你的相貌就转变。你心地清净，相貌就清净，心慈悲相貌就慈悲，心善良相貌就善良，心美好相貌就美好。不要进美容院，自己在家里就能改变，不但能改变你相貌，改变你体质，为什么？佛在经上讲，「境随心转」，心是能现能变能转，境界包括身体，身体是最接近的一个境界，这个境界是所现所变所转，要懂这个道理！
台湾最近提倡斋戒三天，非常有道理，一点都不迷信，三天不杀生，三天不吃肉，以善意善行回向祈求消灾免难，不是没有道理。这就是佛法里面讲的境随心转，我们这三天反省，改过向善，环境里面所有一切不善都能够改善，都能够转变。佛菩萨心地纯净纯善，恶人遇到他，那个恶念都能暂时停下来，不起恶念。这是外国人讲的磁场，他的磁场好，磁场非常强，恶人的磁场没有他那么强，所以恶念在他那个磁场里面它不会起来，这话讲的都是有道理。一个人到这个世间来一趟不容易，佛在经上常讲「人身难得，佛法难闻」。既然来到这个世间，这个世间时间短促，活一百岁的人不多，一百岁实在讲也真叫一弹指，聪明人、有智慧的人一定要把握短促的时间里头，好好的来修行，把自己妄想习气，特别是不善的习气，把它修正变成纯净纯善，这一生没有白来。所有一切冤家对头，不管他对我们怎样的伤害，毁谤也好，侮辱也好，伤害也好，我们用真诚、慈悲、智慧把它化解掉，欢喜乐意接受，不生一丝毫瞋恚心，不起一丝毫报复的念头，这个结化解了，来生后世遇到，不善的缘就变成善缘。
佛菩萨累劫修行修什么？化解怨怼而已，别人跟我对立，我不跟人对立。转敌为友、转怨为亲，这是佛法，佛法是觉悟之法，这是觉悟。不能报复，报复不能解决问题，敌对要是杀他、消灭他，不能解决问题，不但不能解决问题，会使这个问题搞得愈来愈复杂，愈来愈严重，为什么？生生世世冤冤相报，没完没了，这才叫可怕。中国古人所谓「生死有命，富贵在天」，这个话乍听起来好象人生过得太消极，没有一丝毫进取的精神，但是这两句话是至理名言，它有道理。生死有命，这就不怕生死，富贵在天，不追求富贵，只问耕耘，不问收获。只问我起心动念一切言行符不符合道理，什么是道？伦常是大道，符不符合道德的标准，这个重要，只要能够符合道德标准，给社会给众生做正面的好榜样、好模范，自己的利害得失不放在心上。念念为社会，念念为众生，消业障，增智慧，果报不问，问果报干什么！
佛还要修三十二相八十种好，那是教学，是为一切众生做示现的，不是真的，这就是佛教导众生，「佛氏门中，有求必应」，求，不是佛菩萨赐给你的，也不是上帝神仙赐给你的，不是的，是你自己修因而得的果报，佛菩萨做模范教你怎么样修因，然后果报自然现前。诸佛如来在九法界做种种示现，目的不过如是而已。他自己已经回归到自性，自性里头无有一物，本来无一物，所以他的心纯净纯善，决定没有妄想、分别、执着，他回归到这个地方。所以示现在世间，总是要和光同尘，满足众生的希求，满足众生的欲望，然后慢慢再帮助他提升，慢慢再帮助他回归自性。这个道理事实真相我们要懂，然后你才真正体会到佛菩萨的恩德不可思议。果必定不能离因，因不离果，万法皆空，因果不空。第三个名号：
【或名觉慧。】
这个名号是从体用上建立的，「慧」是体，「觉」是用，日常生活当中你为什么觉而不迷？因为有智慧。所以诸佛如来的教学，这不仅是释迦牟尼佛，十方三世一切诸佛如来教化众生，原理原则是相同的，那就是戒定慧三学。所以古大德编纂释迦牟尼佛一生所说的经论，把这部书称作《三藏经典》，现在我们称为《大藏经》。《大藏经》里面分三分，三个部门，就是经律论，律讲的是戒，经讲的是定，论讲的是慧，所以叫三学，戒定慧是经律论之所诠。三学是一，一而三，三而一，是分不开的，但是也能分开来讲，众生根性不相同，我们现在讲学生程度不一样，小学生初学，学什么？学戒学，学规矩。规矩一定从小时候学，从初学的时候学，慢慢养成习惯，这是属于德行，学规矩。孔老夫子教学他四个科目，德行、言语、政事、文学，他分四科，德行言语相当于佛法里面的戒学，政事文学相当佛法里面的定慧，有体有用。
世出世间法都是以德行为基础，没有德行的学…
《大方广佛华严经讲记 第一０三八卷》全文未完，请进入下页继续阅读…