..續本文上一頁德行。當然最好是聽都不要聽，何必聽？有人來說，別人說你怎麼怎麼不好。不要聽，不聽，你不要說。爲什麼？我不希望我阿賴耶識裏頭含藏這些不善，我希望含藏都是他的善。永遠記住人的善，不記別人的不善，成就自己的德行。世出世間善人告訴我們，一切衆生在這個世間總離不開因果的定律，那你就知道了，善因決定感善果，惡因才會感惡報。善因要感得惡報，惡因要得善果，佛一再講無有是處，沒有這個道理。

　　昨天晚上，悟道法師發了一個傳真給我，是臺灣中國時報的，有人建議提倡齋戒叁天，祈求化解SARS這個災難。傳來給我看，我看了，有道理！在古時候國家發生瘟疫，這是災難裏面的一種，我們在曆史上看到，當時的帝王一定是大赦天下，發動齋戒、禁屠、素食，發揚慈悲心、愛心，來祈求國泰民安，風調雨順，化解災難。現在一些人迷信科學，認爲從前人沒有科學的常識，這些作法都是迷信，這真正是迷信。過去曆代帝王作法不迷信，那是什麼？愛心能解決一切問題。所以我說日本江本勝博士是菩薩再來的，他用科學的方法，證明愛心能夠化解一切的毒素。他用水來做實驗、用米飯來做實驗，做了八、九年，跟他在一起做實驗的人很多，確確實實得到科學的證明，人以愛心這個訊息對一切衆生，衆生的反應是最美好的。昨天從香港也傳來一份資訊，有一位筆名叫夏雨寫了一篇文章，寫得非常好，也是說明SARS這個災難。我們從佛法上說，清淨心不受一切病毒感染，病毒是不清淨的，所以純淨的心、純善的心決定不受感染，慈悲心能夠化解一切的菌毒。細菌帶著有毒素的，細菌是個物體，它有靈知，就跟水一樣，你以愛心、以大慈悲心，它的結晶就改變。

　　我聽說SARS的菌毒，現在有人發現好象是第六次的轉變。它本來是一個很普通的感冒病毒，一點都不奇怪，爲什麼這個時間不長，它已經有六次的轉變，而變得什麼？一次比一次變得更毒。這個原因我們曉得，是一些衆生以瞋恨心對待它，要把這個病毒殺死，要把這個病毒消滅。他不曉得這個病毒也是「唯心所現，唯識所變」，是性識所變的，你能殺得掉嗎？殺不掉。科學家早就曉得物質不滅，你怎麼能殺掉？它不滅，但是它會改變。你以惡的念頭對它，它變得更惡，就像江博士實驗水那個情形一樣，我們可以看到。這一杯水很普通的水，在顯微鏡上照下去，雖然不好看，還可以看得過去。如果你把瞋恨的念頭傳遞給它，殺它、滅它，這個念頭給它，你再從顯微鏡裏去看，它裏頭産生變化，變得非常難看。但是你換一個念頭，以愛心看它，以感謝來看它，它馬上起變化，它變得很美的結晶。它不會消滅，它會變化，這個有道理，這在佛法上講得通。所以要怎麼對它？我們要忏悔，要改過，要自新，要把惡念變成善念，把瞋恚變成慈愛，把厭惡變成感謝，這個細菌它就改變，毒沒有了，它變成對我們最有利益的細菌。

　　人身上不知道有多少細菌，所以有壞的、有好的，好的你怎麼樣叫它更好，壞的都能夠變好，我們身體就健康了，永遠不會生病。問題就看你會不會變，會不會變就看你有沒有智慧，有智慧你就能改變一切環境，改變一切物體，你把一切物體都變得非常美好，所以「人人是好人，事事是好事」，是要智慧從內心裏頭改變，我以善心善意、善言善行對待法界虛空界一切衆生，包括這個細菌，我對它這樣，它對我反應都是好的，這才真正叫有智慧，真正叫我們學到了智慧。現在時間到了。

　　諸位同學，請接著看持地世界，名號的第二句：

　　【或名清淨面。】

　　這個名號是從果德上建立的，清淨面、慈悲眼都是果報，我們曉得菩薩修行成佛，在沒有成佛之前，世尊告訴我們，他要用一百劫的時間修福，福報，所以叁十二相八十種好，福相，福德相，修來的。爲什麼要修相好？佛菩薩不爲自己，衆生貪著相好，如果沒有福相，衆生不喜歡，不願意接近你，不願意聽你的教誨，你有再好的教誨、再真實的法，他不樂意接受，那怎麼辦？這也是世尊這裏教導我們，你要幫助別人，要教化別人，你得投其所好，他好什麼？他喜歡福報，你的福報比他大，他喜歡相好，你的相好比他還要好，他服了，他不能不跟你。楞嚴會上阿難尊者爲什麼發心出家？就是看到釋迦牟尼佛叁十二相八十種好，世間希有，他心裏想這個相好決不是父母所生的，是他修行修成功的，阿難是希望自己的相好能跟佛一樣，出家修行。所以，相好福報能夠攝受衆生。佛特地爲一切衆生作斯示現，我們要想相好，那你就得好好修，修因。

　　『清淨面』，是從清淨心修來的，是從清淨語，是從清淨行，換句話說，身口意叁業清淨，自自然然清淨面你就得到。叁業不淨，怎麼樣想自己的面清淨，他也清淨不了。現在人不懂得修因，他想相好怎麼辦？去美容，我們看過很多。經過美容之後，可能美容的當時看看還不錯，過了幾個月這裏面就産生變化，一兩年之後面孔非常難看，本來是愛美，果報是適得其反，比他本來的相貌還要醜陋。中國諺語有一句話說「相隨心轉」，那個相貌爲什麼會愈變愈醜？他惡的念頭、不善的念頭愈來愈多，他懷恨，恨這個美容師，沒有能夠把他的相貌整好，用的手術用的藥物有了問題，怨天尤人，心裏不平，這樣不善的心使你的面貌變得就更不善，相隨心轉。所以你要想美容不要進美容院，到哪裏去美容？佛告訴你，你把心念頭轉變，你的相貌就轉變。你心地清淨，相貌就清淨，心慈悲相貌就慈悲，心善良相貌就善良，心美好相貌就美好。不要進美容院，自己在家裏就能改變，不但能改變你相貌，改變你體質，爲什麼？佛在經上講，「境隨心轉」，心是能現能變能轉，境界包括身體，身體是最接近的一個境界，這個境界是所現所變所轉，要懂這個道理！

　　臺灣最近提倡齋戒叁天，非常有道理，一點都不迷信，叁天不殺生，叁天不吃肉，以善意善行回向祈求消災免難，不是沒有道理。這就是佛法裏面講的境隨心轉，我們這叁天反省，改過向善，環境裏面所有一切不善都能夠改善，都能夠轉變。佛菩薩心地純淨純善，惡人遇到他，那個惡念都能暫時停下來，不起惡念。這是外國人講的磁場，他的磁場好，磁場非常強，惡人的磁場沒有他那麼強，所以惡念在他那個磁場裏面它不會起來，這話講的都是有道理。一個人到這個世間來一趟不容易，佛在經上常講「人身難得，佛法難聞」。既然來到這個世間，這個世間時間短促，活一百歲的人不多，一百歲實在講也真叫一彈指，聰明人、有智慧的人一定要把握短促的時間裏頭，好好的來修行，把自己妄想習氣，特別是不善的習氣，把它修正變成純淨純善，這一生沒有白來。所有一切冤家對頭，不管他對我們怎樣的傷害，毀謗也好，侮辱也好，傷害也好，我們用真誠、慈悲、智慧把它化解掉，歡喜樂意接受，不生一絲毫瞋恚心，不起一絲毫報複的念頭，這個結化解了，來生後世遇到，不善的緣就變成善緣。

　　佛菩薩累劫修行修什麼？化解怨怼而已，別人跟我對立，我不跟人對立。轉敵爲友、轉怨爲親，這是佛法，佛法是覺悟之法，這是覺悟。不能報複，報複不能解決問題，敵對要是殺他、消滅他，不能解決問題，不但不能解決問題，會使這個問題搞得愈來愈複雜，愈來愈嚴重，爲什麼？生生世世冤冤相報，沒完沒了，這才叫可怕。中國古人所謂「生死有命，富貴在天」，這個話乍聽起來好象人生過得太消極，沒有一絲毫進取的精神，但是這兩句話是至理名言，它有道理。生死有命，這就不怕生死，富貴在天，不追求富貴，只問耕耘，不問收獲。只問我起心動念一切言行符不符合道理，什麼是道？倫常是大道，符不符合道德的標准，這個重要，只要能夠符合道德標准，給社會給衆生做正面的好榜樣、好模範，自己的利害得失不放在心上。念念爲社會，念念爲衆生，消業障，增智慧，果報不問，問果報幹什麼！

　　佛還要修叁十二相八十種好，那是教學，是爲一切衆生做示現的，不是真的，這就是佛教導衆生，「佛氏門中，有求必應」，求，不是佛菩薩賜給你的，也不是上帝神仙賜給你的，不是的，是你自己修因而得的果報，佛菩薩做模範教你怎麼樣修因，然後果報自然現前。諸佛如來在九法界做種種示現，目的不過如是而已。他自己已經回歸到自性，自性裏頭無有一物，本來無一物，所以他的心純淨純善，決定沒有妄想、分別、執著，他回歸到這個地方。所以示現在世間，總是要和光同塵，滿足衆生的希求，滿足衆生的欲望，然後慢慢再幫助他提升，慢慢再幫助他回歸自性。這個道理事實真相我們要懂，然後你才真正體會到佛菩薩的恩德不可思議。果必定不能離因，因不離果，萬法皆空，因果不空。第叁個名號：

　　【或名覺慧。】

　　這個名號是從體用上建立的，「慧」是體，「覺」是用，日常生活當中你爲什麼覺而不迷？因爲有智慧。所以諸佛如來的教學，這不僅是釋迦牟尼佛，十方叁世一切諸佛如來教化衆生，原理原則是相同的，那就是戒定慧叁學。所以古大德編纂釋迦牟尼佛一生所說的經論，把這部書稱作《叁藏經典》，現在我們稱爲《大藏經》。《大藏經》裏面分叁分，叁個部門，就是經律論，律講的是戒，經講的是定，論講的是慧，所以叫叁學，戒定慧是經律論之所诠。叁學是一，一而叁，叁而一，是分不開的，但是也能分開來講，衆生根性不相同，我們現在講學生程度不一樣，小學生初學，學什麼？學戒學，學規矩。規矩一定從小時候學，從初學的時候學，慢慢養成習慣，這是屬于德行，學規矩。孔老夫子教學他四個科目，德行、言語、政事、文學，他分四科，德行言語相當于佛法裏面的戒學，政事文學相當佛法裏面的定慧，有體有用。

　　世出世間法都是以德行爲基礎，沒有德行的學…

《大方廣佛華嚴經講記 第一０叁八卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…