..續本文上一頁術，對社會對衆生多分是不利的，害多利少；如果是具足德行的學術，那肯定是利多害少，古今中外細心去觀察，我們就明白了。所以古今中外大聖大哲，無不重視道德的教育，尤其是東方人，在古時候印度跟中國周邊這些國家，對于德育看得很重。有戒律，這慢慢再提升，提升到經論，幫助你開智慧，幫助你明了宇宙人生的理事、性相、因果，于是你明白了，你心有主宰，心有主宰就是定。你有能力明辨是非，明辨善惡邪正，這是智慧。不爲境界所轉，這是定功，不被境界轉就能轉境界。凡夫沒有定慧，很容易被境界轉；有德行的人，他有智慧，不輕易被境界轉。
這裏頭最明顯的就是聽信謠言。過去我們跟韓館長相處叁十年，韓館長有一個過人之處，這是一般人所不及的，無論是什麼樣的人，你在她面前說話，或者批評一個人的是非，她當時聽了笑笑跟你點頭，你走了以後怎麼樣？看這個人說的是不是重要的，如果與我們弘法利生的事業有關聯的，她不是說馬上聽了就相信你，她去查證，這是有智慧。要查證什麼？是不是像他所說的，他說這個話是真的還是假的。她能夠護持佛法叁十年，始終如一，有她成功的道理，她不聽信謠言，她會追根究底，然後再研究，你說這些話動機何在，目的何在？自己要怎樣來處置，她有主宰，這個就是覺慧，她不愚，她不迷，不覺就迷，沒有智慧就愚，所以她不愚。有人在她面前說某人怎麼怎麼不是，說了許許多多，說的一文不值。她會找個時間把那個人找來看看，跟他談談，看看他是不是像那個人所說的。在她面前挑撥是非，我們佛法講的是妄語兩舌，不是沒有這種人，有，但是幾乎都不起作用，這是什麼？無論大小團體領導人必須具備的風度。
館長這一點大家都要學習，要做一個有覺有慧的人，不要做愚迷的人，受別人擺布，受別人愚弄，到最後受害的損失的是自己，不是別人。好人他就是好人，絕對不是說你挑撥之後這人就變成壞人，沒有這個道理，你不能接受他，還有別的人接受他。然後我們明白了，古人所講的「人以類聚，物以群分」，你爲什麼批評那個人？那個人跟你不是一類，不是同類的，你就排斥。那個人是好人，他跟好人是一類的，你跟他不同類，你跟他那個團體也不同類。古人選擇朋友擇交，我們想交一個朋友，要多方面觀察，細心去選擇，怎樣知道這個人？觀友而知其人。你仔細觀察他跟哪些人往來，這些往來的是什麼人？然後你就知道這個人是什麼人，這也是很科學的方法。這個人往來的都是善人，都是大善知識，這人還能錯得了嗎？值得我們細心去思惟。
我們自己也一樣，多少人在看我們。如果我們哪一天，惡劣的行爲被人看穿了，一文不值。我們所迫害的人，社會上一些大衆一定是要重新去考量。我們說哪個人是好人，他會想想這人真的是好人嗎？我們說某人是壞人，他也會想想這人真的是壞人嗎？重新仔細觀察考量。夫子說得好，真正有道德有學問，在這一生當中沒有志同道合的朋友，「人不知而不愠，不亦君子乎」，一個人一生當中遇到一個知己不容易。在古今曆史當中來看，你一生當中有一個忠心的朋友，永遠能記得你，永遠能關懷你，你有困難的時候永遠他會來幫助你，千載難逢。我們現在曉得，這種人只有佛菩薩，除佛菩薩之外靠不住。現在就連父子兄弟都靠不住，古時候這還是真正可靠的，現在沒有了。爲什麼？倫理道德破産了。現在人只有利害，他說你好，你跟他有利。他毀謗你、說你不好，你跟他沒有利，比什麼都可怕！
所以我們讀聖賢書，這是人生當中最大的幸福、幸運。這個思想我在沒有學佛之前就已經根深蒂固，我在十幾二十歲的時候，常常想尚友古人，這尚是高尚的尚，跟什麼人做朋友？跟古人做朋友。讀古書，這是最靠得住的朋友。我在年輕時，確實想想年輕人有些狂妄，我求學的態度，師天地，法自然，友古今聖哲，我在文章裏頭寫過這幾句話，那個時候二十一、二歲。我不迷信，我不追求功名富貴，雖然生活非常貧困，我不追求物質生活，我所向往的是精神生活，我真正的喜愛是像古人一樣一生隱居在山林，讀書念佛。何必讓人知道？但是每個人機遇不相同，根性不一樣，總是過去生中大乘的根性，已經生了根，所以看到衆生有苦有難，自自然然自動自發的會盡心盡力幫助，會伸出援手，不求一切的果報。
所以這一生我非常感謝章嘉大師，我這個行業是他老人家替我選擇的，我非常聽話，依教奉行。這幾十年當中，讀自己喜歡讀的書，做自己喜歡做的事，諸位想想一個人生在世，這兩點很不容易得到，我能得到，承蒙老師的指教。到了晚年，深深體會到孔老夫子的教導，夫子說，他曾經一天不吃飯，一夜不睡覺，想來想去，想的事情多，都沒有真正的利益，不如學也。最後想想看，不如學，學什麼？學聖學賢。在我們來講，學佛學菩薩，不如學也。「學而時習之，不亦悅乎」，真的是快樂無比，「有朋自遠方來，不亦樂乎」。所以古來的祖師大德，爲什麼覺悟之後住在深山就不再出來？天下知道他的、想跟他學的，你來，真的是「只聞來學，未聞往教」，你來。有朋自遠方來，不亦樂乎，親切的招待你，把自己學習的心得提供給你參考，自己修學的喜悅可以跟你分享，不下山。
修道、養道，最後成道，無不是做出最好的修行證果的榜樣來給我們看。我們後人有幾個人體會到這樁事情？又有幾個人學到這些方法功夫？古時候人有，現在不能說沒有，世界之大，我們孤陋寡聞，我相信真有，他們不出來，他們在深山裏面修學，沒有人知道。他們的心永遠是定的，永遠是清淨的，真正是清淨平等覺，不是覺悟的人做不到。心定，他才能定得住，他住在一個地方他才能不動；心是浮動的，你叫他住在一個地方他住不下來，他要到處亂跑。
所以一切法，心是主宰。我們要求覺求慧，最重要的是在戒、定，戒是守法、守規矩，特別是守聖賢人教導我們的規矩。心要定，要定不能不放下，身心世界一切放下，這心才能得定，然後才能成就覺慧。這個地方的覺慧是佛陀的名號，成就覺慧也就是我們一般講成佛，真正是功德圓滿，到這個時候與法界虛空界一切衆生感應道交。衆生有感，他就有應，他雖然應，應現在九法界，他依然是如如不動；他在迷，他心裏稍稍有一點動搖，他就不能應。爲什麼？心一動是凡夫，凡夫沒有這個能力。聖人無論在什麼境界裏頭不動心，這是我們要知道，要學習的。現在時間到了。
《大方廣佛華嚴經講記 第一０叁八卷》全文閱讀結束。