大方广佛华严经(第一0三七卷)

　　 　　诸位同学，请看经文第九段，下方焰慧世界，名号第五句看起：

　　【或名一切知识。】

　　这个名号意思很清楚、很明显，『一切知识』。虽然很容易懂，但是「一切」范围非常之广，正是宗教里面所讲的赞叹神的全知全能，无所不知，无所不能，只有如来果地到究竟圆满。菩萨、罗汉也有一切智。通常佛法里面讲阿罗汉、菩萨、佛陀，他们的智慧，他们的知识，阿罗汉就有一切智；那个「一切」跟这个地方「一切」的意思不一样，文字完全相同。那个一切智是知诸法总相，如果用现代哲学上的名词来会通，大家比较容易懂；佛经里面讲的一切智就是知宇宙万有的本体，这个智慧叫一切智。阿罗汉就证得了。一切万有，本体是什么？本体是空，所以说万法皆空，阿罗汉证得了，诸法皆空。

　　空能生有，近代科学家证实了，所有一切物质现象从哪里来的？他说：无中生有。他说的「无」，就是佛法讲的「空」这个意思。佛法讲空，不讲无，空不是无，为什么？它能生有，它是活的，不是死的。能生有，有还归空，这是事实真相。它生出来的有，存在的时间有多长？非常非常之短暂，所以它还归到空；从空当中生，生者还归到空。我们为什么会看到今天虚空法界剎土众生，这些东西是怎么回事情？这个东西是无中生有的相续相。《金刚经》上讲「一切有为法，如梦幻泡影」，梦幻泡影是比喻，说明这一切万象不是真有，就像梦幻泡影一样；所以佛法叫妙有，妙有非有，非有又好象是有。佛后面一句话就跟我们说得很好，「如露亦如电」；它的真相就像闪电一样，剎那，从空中生的，还消失在空中。我们看到的是什么？我们看到相续相，相续相像露水一样。这个实在说，我们用电影来做比喻是最容易理解的。电影，我们在银幕上看到的画面好象是真的，看不出来是假的，它是相续相。银幕是空，显相是有，空中生有，剎那之间有还归空；第二张照片又从这里生起来了，然后又从这儿消灭。它的速度太快，因此我们是迷于它那个快速度，认为它真有。佛告诉我们，宇宙现象跟这个很相像。

　　佛法讲空，科学家讲无，就好比是银幕；它什么也没有，它能够生有，能现相，它现相速度之快，是我们没法子想象的。佛在《仁王经》上讲一弹指，一弹指六十剎那，就是一弹指的六十分之一叫一剎那，一剎那有九百生灭。我们弹指弹得快，我一秒钟可以弹四次，如果四乘六十再乘九百，刚好两个十万八千。我们晓得在电影院银幕上我们所看到的这个影像，一秒钟二十四次生灭；一秒钟二十四次，我们就已经完全不晓得，以为是真的。这一秒钟如果是二十一万六千次的生灭，你怎么会知道它是假的！

　　我在《华严经》里面，这个事情讲过好几遍，很详细的讲了一遍，那是经文上讲到的。我说这个速度是释迦牟尼佛的方便说，不是真实说；真实说，比这个速度还要快，还不知道快多少倍。《楞严经》上讲的，这个真相，就是无中生有的这个真相叫「当处出生，随处灭尽」。它生跟灭几几乎乎是同时，时间太短太短了，真的是亿万分之一秒，是亿万分还是亿亿万分，这个不可思议。所以说万法皆空，你要了解这个意思，真的是生灭同时，这是知法总相。

　　菩萨知一切法的现象，这个智慧叫道种智。道是什么？道理。一切法什么道理生的？什么道理灭的？这个相续的相，什么道理在演变？所以道种智是种种道理，一切法、一切现象的种种道理，菩萨知道，阿罗汉不知道。阿罗汉只知道总相，不知道现象。哲学里头讲的，阿罗汉知道的是本体，不知道现象；菩萨知道总相，知道本体，也知道现象，但是不圆满。到佛才究竟圆满的明白，所以佛的智慧叫一切种智。此地「一切知识」就是一切种智。

　　诸位要晓得，这一切法从哪里来的？科学家讲从「无」中来的，佛法讲「空」中来的。空是什么？空绝对不是我们现在这个虚空，我们现在的虚空是个现象。这虚空从哪儿来的？这个虚空叫顽空，佛法讲的空，能生有的空叫真空。真空不空，妙有非有，大乘法里头常讲的。真空就是真如本性，真如本性没有生灭，没有来去，没有先后；换句话说，真如本性里头没有空间，也没时间，也没有大小。所有一切法都是它这个地方变现出来的。所以《华严经》上讲「唯心所现，唯识所变」。

　　大的，大的是虚空，虚空最大了，虚空是真如本性变现出来的。世界，经上讲的华藏世界，最大的星系，这个星系我们今天科学家还没有办法探测到，还没有发现到这么一个大的星系。世界微尘，世界是大星系，世界有很多层次，在《华严经》上我们看到，华藏这是大世界，像娑婆这是小世界。佛经上常讲三千大千世界，三千大千世界跟华藏比是小世界。三千大千世界里面，它又分大千、中千、小千，更小的是个单位世界。单位世界有多大？黄念祖老居士说，我们今天所看到的银河系，银河系是个单位世界。太大了！这银河系里头有多少太阳系！太阳系是小世界里面的小世界，我们的地球是属于太阳系里头一个星球，实在讲微不足道，太渺小了。

　　这些虚空法界剎土，讲到基本的物质，微尘，佛教用这个名词。现在讲的什么？原子、电子、粒子。物质最小的，佛教称微尘。从哪儿来的？因心成体，都是真心本性变现出来的！真心本性的本能具足灵知。《楞严经》上佛说得更好，本能具足见、闻、觉、知，见闻觉知四个字太多了，灵知。换句话说，自性本具的能力，能看、能听，有知觉。它所变现的一切万事万物，就是包括虚空，也具有自性的特性，我们今天讲的功能；所有一切万物都具有自性的功能。它这功能不会失去的，因为它不生不灭。我们人有见闻觉知，植物有见闻觉知，矿物也有见闻觉知。你要不相信，中国佛门里头有个传说，「生公说法，顽石点头」，石头！道生法师说法，对着石头说，说完之后：你们说对不对？石头就点头。它为什么会点头？它有见闻觉知。

　　这些矿物，日本的科学家江本胜博士花了八、九年的时间做实验，确确实实证明，水有看的能力、有听的能力、有觉知的能力，证明了。无论是我们平常喝的一杯水，或者是湖水，河流里面的水，他们都做过实验，统统有见闻觉知。有详细的报告，有几千张的照片。他们实验，用米饭做过实验，同一锅煮出来的米饭，装在两个玻璃试管里头。因为它能看，写字，写这个字，他是用打字不是用手写，打字，然后贴在玻璃管上，过了几天去看。他这两个管子一边写的是「爱，谢谢」，另一边写的好象是「瞋恨，我要杀你」，写这么几个字。过几天之后，这个写「瞋恨，我要杀你」玻璃管里面的饭变成黑色的，闻它的气味非常难闻；另外一个试管里面写「爱跟感谢」，饭变成黄色的，发酵了，打开管子闻，味道非常好。你看看，它会看！这个资讯给它，它产生变化。从这一点我们再来想一想，所有一切物质，真是佛在《楞严经》上所讲的「诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体」。日本科学家在实验当中证明了佛说的这句话。所以他呼吁我们世间人要有爱心，要有感谢。对一切人一切事一切物，你有爱心、有感谢，所有物质都变成最美好的结晶；决定不能用瞋恚，不能用报复。用消灭、杀害，那个结晶是非常非常之恶劣，不能用这个。

　　我们再看看最近世界上所发现的传染病，SARS，大家听到这个名词没有不恐怖的。其实SARS的病菌也是因心成体，佛说的，「世界微尘，因心成体」，不能消灭。科学家说了，物质不灭，你怎么能消灭它？我听有人告诉我，SARS的病菌在没有多长的时间里，已经有六次的变体，愈变愈毒。我懂得，我听这个话的时候，我点头明了。为什么会变？你看看这些医护人员，他想的什么？我们要把这个病菌杀死，要把这个病菌消灭。你愈杀、愈要消灭它，它变得愈恶劣；换句话说，变得更毒。不就是这么个道理吗？你要怎么样来对待它？它既然因心成体，它是自性里头变现出来的。江本胜博士说得好，用爱心、感恩的心。千万不要用瞋恚，不要用消灭，不要用把它杀死，不可以用这个念头。我们以善的念头，它就变善了，毒就没有了。

　　这个道理佛在经典上讲得好多，我们前面还说过，讲到善根，三善根是无贪、无瞋、无痴，三善根；三善根的反面，贪、瞋、痴叫三毒。怎么样把病毒转变为善根？都在一念之间。可以把SARS的病毒转变成最好的细菌，对人、对一切万物都有利益的细菌。人身上细菌很多，需不需要药物治疗？不需要。自己有能力转变，你为什么不去转变它？你要有恐惧的心，你的能力、本能丧失掉了，信心丧失掉了，药物治疗对你也不产生效果。当然最好不要用药物。北京有一位名医，那个时候SARS刚刚在广东开始有的时候，我们有一个同学的亲戚得了这个病，去找这位大夫。这位大夫给他开个方子，很简单，一斤大白菜，一斤白萝卜，三两到五两的绿豆，不加任何佐料，把它煮成汤，煮二十碗水，大概是五个人可以饮用，把它当汤水喝，两个星期他病就好了，没事了。如果有咳嗽，这个汤里头加两个鸭梨，天津的鸭梨，没有咳嗽的不需要。就这三样东西，这三样东西决定没有副作用，平常可以当汤喝。但是这个汤不可以加油盐，统统油盐酱醋都不能加，白水煮。很有效，绝对不会起副作用。

　　你再懂得心理上，我们对这个病菌，医生说病毒没关系，病毒也好，细菌也好，我们跟它和平共存。人，今天都讲人权，人有生存的权利，细菌也有生存的权利，你不能够夺它的权利，你夺它的权利，它要反抗！它反抗，我们人受不了。我们以爱心，我们以慈悲、以感谢，它马上自己就转变了，转三毒为三善根。佛在经上，大小乘经论常常讲这个，现在事情碰到了，你为什么不转！你如果会…

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