大方廣佛華嚴經(第一0叁七卷)

　　 　　諸位同學，請看經文第九段，下方焰慧世界，名號第五句看起：

　　【或名一切知識。】

　　這個名號意思很清楚、很明顯，『一切知識』。雖然很容易懂，但是「一切」範圍非常之廣，正是宗教裏面所講的贊歎神的全知全能，無所不知，無所不能，只有如來果地到究竟圓滿。菩薩、羅漢也有一切智。通常佛法裏面講阿羅漢、菩薩、佛陀，他們的智慧，他們的知識，阿羅漢就有一切智；那個「一切」跟這個地方「一切」的意思不一樣，文字完全相同。那個一切智是知諸法總相，如果用現代哲學上的名詞來會通，大家比較容易懂；佛經裏面講的一切智就是知宇宙萬有的本體，這個智慧叫一切智。阿羅漢就證得了。一切萬有，本體是什麼？本體是空，所以說萬法皆空，阿羅漢證得了，諸法皆空。

　　空能生有，近代科學家證實了，所有一切物質現象從哪裏來的？他說：無中生有。他說的「無」，就是佛法講的「空」這個意思。佛法講空，不講無，空不是無，爲什麼？它能生有，它是活的，不是死的。能生有，有還歸空，這是事實真相。它生出來的有，存在的時間有多長？非常非常之短暫，所以它還歸到空；從空當中生，生者還歸到空。我們爲什麼會看到今天虛空法界剎土衆生，這些東西是怎麼回事情？這個東西是無中生有的相續相。《金剛經》上講「一切有爲法，如夢幻泡影」，夢幻泡影是比喻，說明這一切萬象不是真有，就像夢幻泡影一樣；所以佛法叫妙有，妙有非有，非有又好象是有。佛後面一句話就跟我們說得很好，「如露亦如電」；它的真相就像閃電一樣，剎那，從空中生的，還消失在空中。我們看到的是什麼？我們看到相續相，相續相像露水一樣。這個實在說，我們用電影來做比喻是最容易理解的。電影，我們在銀幕上看到的畫面好象是真的，看不出來是假的，它是相續相。銀幕是空，顯相是有，空中生有，剎那之間有還歸空；第二張照片又從這裏生起來了，然後又從這兒消滅。它的速度太快，因此我們是迷于它那個快速度，認爲它真有。佛告訴我們，宇宙現象跟這個很相像。

　　佛法講空，科學家講無，就好比是銀幕；它什麼也沒有，它能夠生有，能現相，它現相速度之快，是我們沒法子想象的。佛在《仁王經》上講一彈指，一彈指六十剎那，就是一彈指的六十分之一叫一剎那，一剎那有九百生滅。我們彈指彈得快，我一秒鍾可以彈四次，如果四乘六十再乘九百，剛好兩個十萬八千。我們曉得在電影院銀幕上我們所看到的這個影像，一秒鍾二十四次生滅；一秒鍾二十四次，我們就已經完全不曉得，以爲是真的。這一秒鍾如果是二十一萬六千次的生滅，你怎麼會知道它是假的！

　　我在《華嚴經》裏面，這個事情講過好幾遍，很詳細的講了一遍，那是經文上講到的。我說這個速度是釋迦牟尼佛的方便說，不是真實說；真實說，比這個速度還要快，還不知道快多少倍。《楞嚴經》上講的，這個真相，就是無中生有的這個真相叫「當處出生，隨處滅盡」。它生跟滅幾幾乎乎是同時，時間太短太短了，真的是億萬分之一秒，是億萬分還是億億萬分，這個不可思議。所以說萬法皆空，你要了解這個意思，真的是生滅同時，這是知法總相。

　　菩薩知一切法的現象，這個智慧叫道種智。道是什麼？道理。一切法什麼道理生的？什麼道理滅的？這個相續的相，什麼道理在演變？所以道種智是種種道理，一切法、一切現象的種種道理，菩薩知道，阿羅漢不知道。阿羅漢只知道總相，不知道現象。哲學裏頭講的，阿羅漢知道的是本體，不知道現象；菩薩知道總相，知道本體，也知道現象，但是不圓滿。到佛才究竟圓滿的明白，所以佛的智慧叫一切種智。此地「一切知識」就是一切種智。

　　諸位要曉得，這一切法從哪裏來的？科學家講從「無」中來的，佛法講「空」中來的。空是什麼？空絕對不是我們現在這個虛空，我們現在的虛空是個現象。這虛空從哪兒來的？這個虛空叫頑空，佛法講的空，能生有的空叫真空。真空不空，妙有非有，大乘法裏頭常講的。真空就是真如本性，真如本性沒有生滅，沒有來去，沒有先後；換句話說，真如本性裏頭沒有空間，也沒時間，也沒有大小。所有一切法都是它這個地方變現出來的。所以《華嚴經》上講「唯心所現，唯識所變」。

　　大的，大的是虛空，虛空最大了，虛空是真如本性變現出來的。世界，經上講的華藏世界，最大的星系，這個星系我們今天科學家還沒有辦法探測到，還沒有發現到這麼一個大的星系。世界微塵，世界是大星系，世界有很多層次，在《華嚴經》上我們看到，華藏這是大世界，像娑婆這是小世界。佛經上常講叁千大千世界，叁千大千世界跟華藏比是小世界。叁千大千世界裏面，它又分大千、中千、小千，更小的是個單位世界。單位世界有多大？黃念祖老居士說，我們今天所看到的銀河系，銀河系是個單位世界。太大了！這銀河系裏頭有多少太陽系！太陽系是小世界裏面的小世界，我們的地球是屬于太陽系裏頭一個星球，實在講微不足道，太渺小了。

　　這些虛空法界剎土，講到基本的物質，微塵，佛教用這個名詞。現在講的什麼？原子、電子、粒子。物質最小的，佛教稱微塵。從哪兒來的？因心成體，都是真心本性變現出來的！真心本性的本能具足靈知。《楞嚴經》上佛說得更好，本能具足見、聞、覺、知，見聞覺知四個字太多了，靈知。換句話說，自性本具的能力，能看、能聽，有知覺。它所變現的一切萬事萬物，就是包括虛空，也具有自性的特性，我們今天講的功能；所有一切萬物都具有自性的功能。它這功能不會失去的，因爲它不生不滅。我們人有見聞覺知，植物有見聞覺知，礦物也有見聞覺知。你要不相信，中國佛門裏頭有個傳說，「生公說法，頑石點頭」，石頭！道生法師說法，對著石頭說，說完之後：你們說對不對？石頭就點頭。它爲什麼會點頭？它有見聞覺知。

　　這些礦物，日本的科學家江本勝博士花了八、九年的時間做實驗，確確實實證明，水有看的能力、有聽的能力、有覺知的能力，證明了。無論是我們平常喝的一杯水，或者是湖水，河流裏面的水，他們都做過實驗，統統有見聞覺知。有詳細的報告，有幾千張的照片。他們實驗，用米飯做過實驗，同一鍋煮出來的米飯，裝在兩個玻璃試管裏頭。因爲它能看，寫字，寫這個字，他是用打字不是用手寫，打字，然後貼在玻璃管上，過了幾天去看。他這兩個管子一邊寫的是「愛，謝謝」，另一邊寫的好象是「瞋恨，我要殺你」，寫這麼幾個字。過幾天之後，這個寫「瞋恨，我要殺你」玻璃管裏面的飯變成黑色的，聞它的氣味非常難聞；另外一個試管裏面寫「愛跟感謝」，飯變成黃色的，發酵了，打開管子聞，味道非常好。你看看，它會看！這個資訊給它，它産生變化。從這一點我們再來想一想，所有一切物質，真是佛在《楞嚴經》上所講的「諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體」。日本科學家在實驗當中證明了佛說的這句話。所以他呼籲我們世間人要有愛心，要有感謝。對一切人一切事一切物，你有愛心、有感謝，所有物質都變成最美好的結晶；決定不能用瞋恚，不能用報複。用消滅、殺害，那個結晶是非常非常之惡劣，不能用這個。

　　我們再看看最近世界上所發現的傳染病，SARS，大家聽到這個名詞沒有不恐怖的。其實SARS的病菌也是因心成體，佛說的，「世界微塵，因心成體」，不能消滅。科學家說了，物質不滅，你怎麼能消滅它？我聽有人告訴我，SARS的病菌在沒有多長的時間裏，已經有六次的變體，愈變愈毒。我懂得，我聽這個話的時候，我點頭明了。爲什麼會變？你看看這些醫護人員，他想的什麼？我們要把這個病菌殺死，要把這個病菌消滅。你愈殺、愈要消滅它，它變得愈惡劣；換句話說，變得更毒。不就是這麼個道理嗎？你要怎麼樣來對待它？它既然因心成體，它是自性裏頭變現出來的。江本勝博士說得好，用愛心、感恩的心。千萬不要用瞋恚，不要用消滅，不要用把它殺死，不可以用這個念頭。我們以善的念頭，它就變善了，毒就沒有了。

　　這個道理佛在經典上講得好多，我們前面還說過，講到善根，叁善根是無貪、無瞋、無癡，叁善根；叁善根的反面，貪、瞋、癡叫叁毒。怎麼樣把病毒轉變爲善根？都在一念之間。可以把SARS的病毒轉變成最好的細菌，對人、對一切萬物都有利益的細菌。人身上細菌很多，需不需要藥物治療？不需要。自己有能力轉變，你爲什麼不去轉變它？你要有恐懼的心，你的能力、本能喪失掉了，信心喪失掉了，藥物治療對你也不産生效果。當然最好不要用藥物。北京有一位名醫，那個時候SARS剛剛在廣東開始有的時候，我們有一個同學的親戚得了這個病，去找這位大夫。這位大夫給他開個方子，很簡單，一斤大白菜，一斤白蘿蔔，叁兩到五兩的綠豆，不加任何佐料，把它煮成湯，煮二十碗水，大概是五個人可以飲用，把它當湯水喝，兩個星期他病就好了，沒事了。如果有咳嗽，這個湯裏頭加兩個鴨梨，天津的鴨梨，沒有咳嗽的不需要。就這叁樣東西，這叁樣東西決定沒有副作用，平常可以當湯喝。但是這個湯不可以加油鹽，統統油鹽醬醋都不能加，白水煮。很有效，絕對不會起副作用。

　　你再懂得心理上，我們對這個病菌，醫生說病毒沒關系，病毒也好，細菌也好，我們跟它和平共存。人，今天都講人權，人有生存的權利，細菌也有生存的權利，你不能夠奪它的權利，你奪它的權利，它要反抗！它反抗，我們人受不了。我們以愛心，我們以慈悲、以感謝，它馬上自己就轉變了，轉叁毒爲叁善根。佛在經上，大小乘經論常常講這個，現在事情碰到了，你爲什麼不轉！你如果會…

《大方廣佛華嚴經講記 第一０叁七卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…