..续本文上一页行，要知道它是从意识心里面流出来的。意识心就是第六意识、末那识、阿赖耶识，是从这里头流露出来的，不是自性。诸佛如来、法身菩萨，他们的思想、见解、言行，是从真如本性里面流出来的，不一样。因此，言语记录下的文字尽管与六道众生相同，这个相同就是佛的善巧方便，就是佛菩萨的随缘，随顺世间，这个字好象你也看得懂，话你也能听得懂，可是它里头真正的智慧你就不懂。智慧在哪里？就在言说文字里头，甚至于在形相里头。你为什么看不懂？你看得太浅，所以你只能看到它的表层、表面，深入一层你就看不到，深入两层、三层、无限层，那你就更不必说了。佛经里头常讲，彻法底源，那是讲深度。六道凡夫所听的、所看的，表面这一层。其深无底，其广无边，深广你看不到，你只看到眼前。
佛菩萨慈悲，看到你们只能看到表面，他也点头也欢喜，也很好。果然有善根福德的，看到这一点表面，他也得利益，小利益。善根深厚的人，他所体会的就深，体会的意思就广，他得的利益多一些。随着善根福德不一样，体会的境界不相同。所以佛经，为什么读不厌学不倦？同样这部书，一遍有一遍的味道，不相同，遍遍帮助你提升，快乐无比。世间这些文章就没有这么深的味道，换句话说，它的深度广度是有限的，为什么？识心里头流出来的。意识心里面流出来的，它的深度广度是有限量的；真如本性里面流露出来的，那是没有限量的，味道不一样！这部《大方广佛华严经》，十住菩萨理解的跟十信菩萨当然不相同，十信菩萨理解得浅，十住比他解得深，十行位的菩萨比十住又要深，十回向的菩萨比十行又要深，又深又广，都这一部经。从初发心学习，学一辈子，生生世世学，学无量劫，遍遍都有新意思，不一样，这个才有乐趣。老是学这部经，老是这一点东西，人不就厌烦了，还会去学它吗？
世间这个书籍确实好文章有摄受力，中国旧的小说四大部，名著真有摄受力，一遍看了还想看第二遍。《三国》、《水浒》、《西游记》、《红楼梦》，这四大部我在做学生的时代至少看过十遍，它有这么大的摄受力，十遍之后呢？不想看了。它的摄受力就比不上《四书五经》，《四书五经》从小念的，现在看起来还是非常有味。《四书五经》又比不上佛法了，佛法那个味浓，法味！你今天为什么不能学习，味道你没有尝到，如果你要尝到，那真是古人讲的欲罢不能，舍不掉！世间好东西没有比这个更好，然后你才晓得，古人称这个为三宝，称这个为法宝，它真的是宝，它让你没有办法离开。这是什么东西？就是自家的真如本性，就是自性里面的智慧德相。非常可惜，你没能尝到味道！你为什么尝不到味道？世间名利五欲六尘的味道你没有放下，那个东西没放下，这个法味你尝不到，为什么？这些味道跟法味混合在一起，法味变了，你尝不到，道理在此地。
就好象我们喝茶，一杯很好的茶，但是怎么样？你里面掺很劣的茶在里头，掺的分量很多，合起来这个好茶的味道你喝不到，那要怎样？决定不能掺杂。我们一般人说实在话不懂得喝茶，那个懂得喝茶的人、喜欢品茶的，你看他家里茶壶好多，一个茶壶不就够了吗？为什么要那么多？他们真讲究，哪一种茶用哪一个壶，为什么？他泡茶的时候，这个茶渗透在这个壶里面，它不杂，不杂另外一种茶的味道，所以才能够喝到真正那个茶的香味。他一种茶用一种壶，用一种杯子，绝不会相同的，考究的，真正喝出它的味道。不像我们，我们什么茶都一个壶一个杯子，混杂在一起，味道就变质了。法味亦复如是，这里头不能夹杂着世味。六道里头五欲六尘这个味道，这个东西要淘汰尽，你的心清净了，你再接受佛法，这个法味你才能尝出来。这是我们今天许许多多的学佛人，为什么得不到法喜，尝不到法味，原因在此地。
所以祖师大德诸佛菩萨，一再教导我们，断烦恼，要断习气，要把妄想、分别、执着统统放下，法味就现前了。今天我们学佛，实在讲我们在佛法刚才讲了只看到表层的一分，我们的底子是非常深厚的烦恼习气，这个一分佛法到这里来，马上也变成烦恼习气，这就是你为什么入不了佛门的真正原因，在这个地方。佛法不是别的，是自己的自性，所以它有这么大的摄受力。经论上佛常讲「当人自性」，当人就是自己，是我自己的自性，是我自己的性德，我自己自性本具的智慧德相，禅宗里面常讲「父母未生前本来面目」，这个经典就是父母未生前本来面目。你要想尝到法味，古大德讲得很好，所谓是烦恼少一分，智慧长一分；烦恼少两分，智慧长两分。这个话很有道理，这个话非常重要。我们想想，我们的智慧、我们的烦恼，少了几分？拿学佛前跟学佛后到今天，自己认真去想想。如果我们的烦恼习气没少，那你的佛法可以说全是表面，甚至于表面的意思你都误会、都曲解。经文，说老实话，字你认识，意思你不懂。你来听讲，言语你听得懂，意思你还是听不懂，不得受用！检验自己的功夫、成绩，要靠反省，一比较非常明显，学佛之前跟学佛之后，两个人！
我在没有学佛之前，跟一般年轻人一样，好胜，无论在哪一方面，跟人家竞争，绝对不会让人，吃亏、受人家的侮辱，有瞋恚心、有报复心，非常强烈。学佛之后，这些道理搞清楚、搞明白了。前十年忍辱的功夫，遇到这些逆境、恶人能忍，没有化解，心里面还有不平，但是能忍就是了。学佛三十年之后，平了，忍的相没有了。所以要常常检点，常常反省。真用功的人，大的阶段每一年要认真反省，今年跟去年比有没有进步；如果功夫得力，月月不一样，到这个境界一般讲你求往生有把握了，月月不相同。思想、见解、言行，一切随顺经教，天天不离开经教，经教里头教导我们，怎样做人、怎样处事、怎样待人接物。佛法有了一定的深度，接触的面广了，可能接触到不同维次空间的生物，超越眼前的时空，你也知道怎样跟他们交往。智慧音。再看第十句：
【或名难出现。】
这个名号是警觉一切众生，提醒他「人身难得，佛法难闻」，有这样的警觉，他会珍惜这个缘分，知道这个缘分得来不容易，一定要抓住。机缘，所谓是一纵即逝。所以成功的人，我们常讲世出世间法都一样，成功是认识机会，能够及时抓住机会，他成功了。这里面特别是做学问的人、修道的人，最重要的是善知识、好老师，你要真认识，你要能抓住，他会真的帮助你。可是障缘很多，障缘是阻碍你的，那就是外面有意无意对你这个老师毁谤，把你对老师的信心完全丧失掉。如果你没有智慧，你听信这些人，听信他们的话，舍弃了，可惜的不是他，是你自己。所以我们一定要晓得，释迦牟尼佛有没有人毁谤？今天毁谤佛的人太多太多了，佛都有人毁谤，菩萨、阿罗汉、善知识这还能免得了吗？真正的关键在自己，自己要有理智，不能感情用事。听了别人对老师的毁谤，古时候人好，他受过这个教育，他懂得，别人毁谤我的父母、毁谤我的老师，耳可以听，口不能言。人家毁谤这些言词，决定不能放在心上，放在心上你就产生疑惑，疑惑是你修学里头最重的障碍。我们自己学习能不能成功，没有别的，就在一句话，依教奉行。你对老师没有信心，丧失信心了，他讲的话你不会去做，你怎么会成就？
所以要知道佛出世难，善知识出世也难，真正是百千万劫难遭遇，你要能有这样的心态，你的成功、成就已经有了一大半，无论别人怎么毁谤，信心不动。这两年你看多少人对于会集本的毁谤，报纸、杂志上都有很多篇幅，很多人看到了寄来给我，我不看，我都烧掉，为什么？绝不能让我心地里头有这个染污，我不看。你给我讲，我立刻止住你，不要再讲下去，我不要听，我的信心不会改变。我跟大家说得好，这部会集本是我老师交给我的，我老师没交给你，交给我的，交给我我当然要信受奉行。我相信老师，我是跟他学的，他今天把这个本子交给我，我要依教奉行，我要把它发扬光大，弘遍十方，流传后世。这是我的使命，要不然他把这个交给我干什么！你毁谤是你的事情，听了你毁谤，改学别的法门，那也是个人的因果，与我不相干。我决定不能改变，我还是要细讲这部经。难出现！《无量寿经》会集本难出现！末后这一句总结我们念下去：
【如是等其数十千，令诸众生，各别知见。】
今天时间到了，我们就讲到此地。
《大方广佛华严经讲记 第一０三０卷》全文阅读结束。