..續本文上一頁行，要知道它是從意識心裏面流出來的。意識心就是第六意識、末那識、阿賴耶識，是從這裏頭流露出來的，不是自性。諸佛如來、法身菩薩，他們的思想、見解、言行，是從真如本性裏面流出來的，不一樣。因此，言語記錄下的文字盡管與六道衆生相同，這個相同就是佛的善巧方便，就是佛菩薩的隨緣，隨順世間，這個字好象你也看得懂，話你也能聽得懂，可是它裏頭真正的智慧你就不懂。智慧在哪裏？就在言說文字裏頭，甚至于在形相裏頭。你爲什麼看不懂？你看得太淺，所以你只能看到它的表層、表面，深入一層你就看不到，深入兩層、叁層、無限層，那你就更不必說了。佛經裏頭常講，徹法底源，那是講深度。六道凡夫所聽的、所看的，表面這一層。其深無底，其廣無邊，深廣你看不到，你只看到眼前。
佛菩薩慈悲，看到你們只能看到表面，他也點頭也歡喜，也很好。果然有善根福德的，看到這一點表面，他也得利益，小利益。善根深厚的人，他所體會的就深，體會的意思就廣，他得的利益多一些。隨著善根福德不一樣，體會的境界不相同。所以佛經，爲什麼讀不厭學不倦？同樣這部書，一遍有一遍的味道，不相同，遍遍幫助你提升，快樂無比。世間這些文章就沒有這麼深的味道，換句話說，它的深度廣度是有限的，爲什麼？識心裏頭流出來的。意識心裏面流出來的，它的深度廣度是有限量的；真如本性裏面流露出來的，那是沒有限量的，味道不一樣！這部《大方廣佛華嚴經》，十住菩薩理解的跟十信菩薩當然不相同，十信菩薩理解得淺，十住比他解得深，十行位的菩薩比十住又要深，十回向的菩薩比十行又要深，又深又廣，都這一部經。從初發心學習，學一輩子，生生世世學，學無量劫，遍遍都有新意思，不一樣，這個才有樂趣。老是學這部經，老是這一點東西，人不就厭煩了，還會去學它嗎？
世間這個書籍確實好文章有攝受力，中國舊的小說四大部，名著真有攝受力，一遍看了還想看第二遍。《叁國》、《水浒》、《西遊記》、《紅樓夢》，這四大部我在做學生的時代至少看過十遍，它有這麼大的攝受力，十遍之後呢？不想看了。它的攝受力就比不上《四書五經》，《四書五經》從小念的，現在看起來還是非常有味。《四書五經》又比不上佛法了，佛法那個味濃，法味！你今天爲什麼不能學習，味道你沒有嘗到，如果你要嘗到，那真是古人講的欲罷不能，舍不掉！世間好東西沒有比這個更好，然後你才曉得，古人稱這個爲叁寶，稱這個爲法寶，它真的是寶，它讓你沒有辦法離開。這是什麼東西？就是自家的真如本性，就是自性裏面的智慧德相。非常可惜，你沒能嘗到味道！你爲什麼嘗不到味道？世間名利五欲六塵的味道你沒有放下，那個東西沒放下，這個法味你嘗不到，爲什麼？這些味道跟法味混合在一起，法味變了，你嘗不到，道理在此地。
就好象我們喝茶，一杯很好的茶，但是怎麼樣？你裏面摻很劣的茶在裏頭，摻的分量很多，合起來這個好茶的味道你喝不到，那要怎樣？決定不能摻雜。我們一般人說實在話不懂得喝茶，那個懂得喝茶的人、喜歡品茶的，你看他家裏茶壺好多，一個茶壺不就夠了嗎？爲什麼要那麼多？他們真講究，哪一種茶用哪一個壺，爲什麼？他泡茶的時候，這個茶滲透在這個壺裏面，它不雜，不雜另外一種茶的味道，所以才能夠喝到真正那個茶的香味。他一種茶用一種壺，用一種杯子，絕不會相同的，考究的，真正喝出它的味道。不像我們，我們什麼茶都一個壺一個杯子，混雜在一起，味道就變質了。法味亦複如是，這裏頭不能夾雜著世味。六道裏頭五欲六塵這個味道，這個東西要淘汰盡，你的心清淨了，你再接受佛法，這個法味你才能嘗出來。這是我們今天許許多多的學佛人，爲什麼得不到法喜，嘗不到法味，原因在此地。
所以祖師大德諸佛菩薩，一再教導我們，斷煩惱，要斷習氣，要把妄想、分別、執著統統放下，法味就現前了。今天我們學佛，實在講我們在佛法剛才講了只看到表層的一分，我們的底子是非常深厚的煩惱習氣，這個一分佛法到這裏來，馬上也變成煩惱習氣，這就是你爲什麼入不了佛門的真正原因，在這個地方。佛法不是別的，是自己的自性，所以它有這麼大的攝受力。經論上佛常講「當人自性」，當人就是自己，是我自己的自性，是我自己的性德，我自己自性本具的智慧德相，禅宗裏面常講「父母未生前本來面目」，這個經典就是父母未生前本來面目。你要想嘗到法味，古大德講得很好，所謂是煩惱少一分，智慧長一分；煩惱少兩分，智慧長兩分。這個話很有道理，這個話非常重要。我們想想，我們的智慧、我們的煩惱，少了幾分？拿學佛前跟學佛後到今天，自己認真去想想。如果我們的煩惱習氣沒少，那你的佛法可以說全是表面，甚至于表面的意思你都誤會、都曲解。經文，說老實話，字你認識，意思你不懂。你來聽講，言語你聽得懂，意思你還是聽不懂，不得受用！檢驗自己的功夫、成績，要靠反省，一比較非常明顯，學佛之前跟學佛之後，兩個人！
我在沒有學佛之前，跟一般年輕人一樣，好勝，無論在哪一方面，跟人家競爭，絕對不會讓人，吃虧、受人家的侮辱，有瞋恚心、有報複心，非常強烈。學佛之後，這些道理搞清楚、搞明白了。前十年忍辱的功夫，遇到這些逆境、惡人能忍，沒有化解，心裏面還有不平，但是能忍就是了。學佛叁十年之後，平了，忍的相沒有了。所以要常常檢點，常常反省。真用功的人，大的階段每一年要認真反省，今年跟去年比有沒有進步；如果功夫得力，月月不一樣，到這個境界一般講你求往生有把握了，月月不相同。思想、見解、言行，一切隨順經教，天天不離開經教，經教裏頭教導我們，怎樣做人、怎樣處事、怎樣待人接物。佛法有了一定的深度，接觸的面廣了，可能接觸到不同維次空間的生物，超越眼前的時空，你也知道怎樣跟他們交往。智慧音。再看第十句：
【或名難出現。】
這個名號是警覺一切衆生，提醒他「人身難得，佛法難聞」，有這樣的警覺，他會珍惜這個緣分，知道這個緣分得來不容易，一定要抓住。機緣，所謂是一縱即逝。所以成功的人，我們常講世出世間法都一樣，成功是認識機會，能夠及時抓住機會，他成功了。這裏面特別是做學問的人、修道的人，最重要的是善知識、好老師，你要真認識，你要能抓住，他會真的幫助你。可是障緣很多，障緣是阻礙你的，那就是外面有意無意對你這個老師毀謗，把你對老師的信心完全喪失掉。如果你沒有智慧，你聽信這些人，聽信他們的話，舍棄了，可惜的不是他，是你自己。所以我們一定要曉得，釋迦牟尼佛有沒有人毀謗？今天毀謗佛的人太多太多了，佛都有人毀謗，菩薩、阿羅漢、善知識這還能免得了嗎？真正的關鍵在自己，自己要有理智，不能感情用事。聽了別人對老師的毀謗，古時候人好，他受過這個教育，他懂得，別人毀謗我的父母、毀謗我的老師，耳可以聽，口不能言。人家毀謗這些言詞，決定不能放在心上，放在心上你就産生疑惑，疑惑是你修學裏頭最重的障礙。我們自己學習能不能成功，沒有別的，就在一句話，依教奉行。你對老師沒有信心，喪失信心了，他講的話你不會去做，你怎麼會成就？
所以要知道佛出世難，善知識出世也難，真正是百千萬劫難遭遇，你要能有這樣的心態，你的成功、成就已經有了一大半，無論別人怎麼毀謗，信心不動。這兩年你看多少人對于會集本的毀謗，報紙、雜志上都有很多篇幅，很多人看到了寄來給我，我不看，我都燒掉，爲什麼？絕不能讓我心地裏頭有這個染汙，我不看。你給我講，我立刻止住你，不要再講下去，我不要聽，我的信心不會改變。我跟大家說得好，這部會集本是我老師交給我的，我老師沒交給你，交給我的，交給我我當然要信受奉行。我相信老師，我是跟他學的，他今天把這個本子交給我，我要依教奉行，我要把它發揚光大，弘遍十方，流傳後世。這是我的使命，要不然他把這個交給我幹什麼！你毀謗是你的事情，聽了你毀謗，改學別的法門，那也是個人的因果，與我不相幹。我決定不能改變，我還是要細講這部經。難出現！《無量壽經》會集本難出現！末後這一句總結我們念下去：
【如是等其數十千，令諸衆生，各別知見。】
今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一０叁０卷》全文閱讀結束。