大方广佛华严经(第一０二六卷)

　　 　　诸位同学，请看第二段，此洲之邻十界，这个十界就是十段。现在我们看第二段，难忍世界，请看经文：

　　【诸佛子。此四天下南。次有世界。名为难忍。如来于彼。或名帝释。或名宝称。或名离垢。或名实语。或名能调伏。或名具足喜。或名大名称。或名能利益。或名无边。或名最胜。如是等。其数十千。令诸众生。各别知见。】

　　到这个地方这是一段。『难忍』世界，我们从名字上来观察，这个世界大概跟我们的世界差不多。我们这个世界叫娑婆，娑婆的意思是堪忍，也就是说，真能够忍受得了。这四天下南方，这个世界的名字跟我们有相似之处，我们就会联想到，必定这也是一个五浊恶世。浊恶，不怕。这个世间造罪的人固然很多，但是修福的人也有。而且接触到圣贤人教诲，领悟的人、觉悟的人也还有，所以他能够感得诸佛如来、菩萨、罗汉到这个地方来应化。所以从这些地方看，这个世界也不错，佛菩萨示现在其中。

　　由此可知，世出世间法都是相对的。难忍可贵之处就是能忍，能忍里头可贵之处在觉悟，这个觉悟是知苦，知苦就觉悟了。但是知苦，我们细心去观察，它有两种，两种人都知苦。一种根利的人，求解脱，求道，他想修道可以解脱。另外一种知苦，他是消极的，他不知道求道，他认为生不如死，所以最后走上自杀这条路。自杀不能解决问题，自杀之后比现前生活还要苦。佛告诉我们，道教里面讲得尤其详细，其实道教讲的不是没有道理，为什么？佛跟道，实在讲在最早的时候并没有往来，但是他们说的那么接近，这不容易。

　　佛说这桩事情在《地藏经》。道教讲的就多了，他们说自杀的人，中阴没有办法投胎，他要找替身，找不到替身，他就不能投胎。在找不到替身没有投胎之前，每七天他那个自杀要重复一次。自杀很痛苦，每七天他要那么痛苦一次，所以那个日子更不好过。儒跟道都不准自杀的，我听说天主教也不可以自杀，很有道理！

　　苦，知道苦了，要想离开苦，方法很多。世出世间许许多多圣贤都教给我们方法，在这个世间许许多多的宗教，境界虽然有高低不同，但是离开现实苦难几乎都是一致的。世间多数的宗教，目的都是生天，天的福报比人间大多了。佛在经上告诉我们，就是我们上去一层，四王天，这个不算高，四王天的福报，我们就没法子想象。四王天跟我们这边现在人说有时差，时差很大，不是几十个小时。四王天的一天，是我们人间五十年，这么大的时差。四王天的寿命五百岁。一年也算三百六十天，他们那个地方一天，他一天是我们人间五十年，两天就一百年。你们想想看这寿命多长，福报多大。

　　再上去我们中国人常讲的玉皇大帝，佛法里面讲的帝释天，头一个名称就是『帝释』，帝释天是欲界第二层天。我们在史书记载里头，古人笔记小说就更多了，人间有大福德的人，死了以后都生帝释天。帝释天的寿命一千岁，他那个地方的一天是我们人间一百年。所以，天上福报大，愈上去福报愈大。所以，许许多多人都把离苦得乐这一桩事情，目标都定在天堂。

　　佛告诉我们，天堂不错，是好，佛菩萨都赞叹，但是它不究竟。为什么？寿命再长它还是有数量，到头怎么办？不能不知道。寿命到了还要六道轮回，还要搞轮回，轮回到哪里去，完全由业力主宰，自己做不了主，这个事情麻烦就大了。

　　天上除了无色界天之外，无论在哪一层天，都有佛菩萨在其中应化。但是佛菩萨在天上，多半都是天人、天王的身分。佛菩萨示现佛身度众生，肯定在南阎浮提洲，而不在天上；天上常常去教化，不示现在天上。不是佛菩萨有私心，不是佛菩萨有偏爱，机感不同，要晓得这个道理。所以人间虽然寿命不长，生活很辛苦，苦多乐少，容易觉悟；天上乐多，苦太少了，不容易觉悟，不容易教化。三恶道苦太多了，没有乐，几乎在那个里头变成麻木不仁，你跟他说什么好话似乎没有什么反应，这也困难。所以讲到教化，人间还是比较容易。

　　今天我们看这个世界这么大的灾难，动乱不安，可是我们确确实实看到了一线光明。其他的地区我们去的少，我们得的资讯不多，但是在中国、在台湾，常常有人往来，我们听到中国现在许许多多地方儿童读经，这是世间一线光明！几十年没听说过了。而且很多家长热心支持，甚至于把这个小孩不让他念小学，让他上读经班。政府也有这个意识，不加干涉，好事！

　　这些小孩在读经班学了几年，毕竟他还要去上中学，去念大学，参加小学的考试，听说成绩非常好。这是在实验的阶段，这个实验如果有相当好的效果，我相信将来可能纳入正规教育。这不但是国家之福，这是世界的光明面。推动儿童读经的这些人，我常常称赞，这些人都是菩萨，不是菩萨他不干这个事情。这个事情现在社会上人说这是傻事，把什么都放下，全心全力来推动这个事业，只有菩萨才会做，大慈大悲，救苦救难的人他才会做。

　　这些儿童、小朋友热心的来读，他们可能就是下一代的救世主。这些小孩来到世间，我相信这里面一定有大圣人在其中，他们是来救世的，所以从小一接触就欢喜，父母欢喜，祖父母欢喜。我们听到之后非常兴奋，非常感动，因为只有圣贤的教诲才会给世界带来真正的和平幸福。这个事情也要忍，不能忍不能成就，谁能够忍到底，谁就大功告成，佛法里面讲功德圆满。这世界的名称，从名称我们能体会这个世界的状况。

　　『如来于彼，或名帝释』。如来在这个里面，应众生之感，应化在这个世界。我们知道名号是教化众生总的纲领，用这个名号，跟释迦牟尼佛在我们这个世间用释迦，「帝释」跟释迦的意思非常接近。释迦的意思是能仁，仁慈，帝释在忉利天我们通常把他翻作「能天主」，中国人也称他作上帝，称他作玉皇大帝。我们晓得天人，是修上品十善，修四无量心，慈悲喜舍，他在天上能做到天王，诸天之中，福德最大。

　　清凉大师在注解里面说，「帝释者，为天人主，能称物心故」，这个天人，就是忉利天人，是忉利天人之主。他是个好主，这是领导，现在人讲领导，帝王。能称物心，他所作所为都能够让忉利天人感到非常满意；称物，物就是讲的天人，他们心里面都非常满意，这是一个好的领导人。在我们人间来说，得到人民的爱戴，得到全民的拥护。这是果报，果必有因，因是什么，施行仁政。

　　儒家讲的君、亲、师，领导人，天上的领导人也不例外，只要把这三桩事情做好，他就得人心。第一个是「君」，君是领导，你把他领导到哪里去？古时候古圣先王做一个国家的领导人，他把人民领导到哪里？五伦八德，他把他带到这个方向。君君臣臣，父父子子，伦常八德，在中国几千年来这是道统，绵延不绝。

　　清朝末年西洋文化传到中国来，中国人一看到西方人科学、技术、军事、武力之强大，觉得自己远远不如别人。对于自己的文化丧失了信心，甚至于许多人主张全盘西化，把中国东西全盘废弃，这一百多年来才遭受着苦难。现在西方人知道，坚甲利兵只能收一时之利，不能长久。武力再强大，你征服一个国家，你能把这个国家的人全部都杀掉吗？不可能。你造的大杀伤力的武器，造得再多，哪一个人愿意用这些武器把世界上的人成百万、成千万的杀掉，不可能。纵然你疯狂了，到处屠杀，你不知道，接着就是冤冤相报，你要了解这个事实真相，你会吓呆了。

　　在中国历史上，这正史上都有记载的，明朝初年方孝孺，方孝孺这个公案。他的曾祖父杀了九百多条蛇，大蛇、小蛇一共九百多条，方孝孺就是那个蛇投胎来的，来报仇。故意反抗皇帝的命令，皇帝发脾气了，灭他一族，结果他这一个族被杀六、七百人，偿那个蛇的命。这是在中国历史上最著名的一个公案，杀人要偿命的，冤冤相报没完没了！

　　你们看看《安士全书》前面一半「文昌帝君阴骘文」，你看看文昌帝君一十七世为士大夫。他在没有遇到佛法之前，跟人结的冤仇生生世世报来报去，愈报愈残酷，无辜受害的人不晓得有多少。这些无辜受害的人都变成你的冤亲债主，你这个帐怎么了！幸亏他还积了一点德，遇到佛法，慢慢才省悟过来，才知道忏悔，知道改过自新。一切众生都有灵性，都有情识，哪一个众生甘心被你杀害？是力敌不过你，被你杀了，怨恨在心，这个事情就是麻烦！人跟一切众生决定不能结怨，冤冤相报真的是不得了。好的领导不干这个傻事，他领导人走向仁义道德，这是做领导人头一桩事情。

　　第二桩事情「作之亲」，你要爱护人民。所以从前地方官员称为父母官，民之父母；现在民选的这些领导人叫公仆。我们想想如果我们做儿女的人，是希望父母来照顾我们，还是希望父母去雇个佣人来照顾我们？再好的佣人跟父母不能相比。领导人对于国家人民，要像父母对待子女一样，作之亲！你怎样爱他，你怎样照顾他，你怎样养他。

　　第三个责任「作之师」，师是老师。所以，一个国家的领导人，他是领导人，也是全民的父母，也是全民的老师。这三个字做到了，能天主！

　　儒家说的这个原则，不仅仅是国家领导人应当如是，你是县市的领导人，你是个县长、市长，同样这三个字是你的天职。你的范围是这一个县市，你把这一个县市也得要像圣人所说的，领导到向伦理道德，这是最重要的，然后才来发展各个方面。伦理道德是核心，不能把核心舍弃，去发展现在目标都是经济贸易、工商业，发展这些。这些发展起来了，人与人之间没有伦理道德，只有个利害。

　　孟子说得很好，「上下交征利，而国危矣」。人与人之间没有道义，我们彼此有利是朋友，我们彼此没有利就是对立，就是敌人，这还得了！大家都争利，无止…

《大方广佛华严经讲记 第一０二六卷》全文未完，请进入下页继续阅读…