大方廣佛華嚴經(第一０二六卷)

　　 　　諸位同學，請看第二段，此洲之鄰十界，這個十界就是十段。現在我們看第二段，難忍世界，請看經文：

　　【諸佛子。此四天下南。次有世界。名爲難忍。如來于彼。或名帝釋。或名寶稱。或名離垢。或名實語。或名能調伏。或名具足喜。或名大名稱。或名能利益。或名無邊。或名最勝。如是等。其數十千。令諸衆生。各別知見。】

　　到這個地方這是一段。『難忍』世界，我們從名字上來觀察，這個世界大概跟我們的世界差不多。我們這個世界叫娑婆，娑婆的意思是堪忍，也就是說，真能夠忍受得了。這四天下南方，這個世界的名字跟我們有相似之處，我們就會聯想到，必定這也是一個五濁惡世。濁惡，不怕。這個世間造罪的人固然很多，但是修福的人也有。而且接觸到聖賢人教誨，領悟的人、覺悟的人也還有，所以他能夠感得諸佛如來、菩薩、羅漢到這個地方來應化。所以從這些地方看，這個世界也不錯，佛菩薩示現在其中。

　　由此可知，世出世間法都是相對的。難忍可貴之處就是能忍，能忍裏頭可貴之處在覺悟，這個覺悟是知苦，知苦就覺悟了。但是知苦，我們細心去觀察，它有兩種，兩種人都知苦。一種根利的人，求解脫，求道，他想修道可以解脫。另外一種知苦，他是消極的，他不知道求道，他認爲生不如死，所以最後走上自殺這條路。自殺不能解決問題，自殺之後比現前生活還要苦。佛告訴我們，道教裏面講得尤其詳細，其實道教講的不是沒有道理，爲什麼？佛跟道，實在講在最早的時候並沒有往來，但是他們說的那麼接近，這不容易。

　　佛說這樁事情在《地藏經》。道教講的就多了，他們說自殺的人，中陰沒有辦法投胎，他要找替身，找不到替身，他就不能投胎。在找不到替身沒有投胎之前，每七天他那個自殺要重複一次。自殺很痛苦，每七天他要那麼痛苦一次，所以那個日子更不好過。儒跟道都不准自殺的，我聽說天主教也不可以自殺，很有道理！

　　苦，知道苦了，要想離開苦，方法很多。世出世間許許多多聖賢都教給我們方法，在這個世間許許多多的宗教，境界雖然有高低不同，但是離開現實苦難幾乎都是一致的。世間多數的宗教，目的都是生天，天的福報比人間大多了。佛在經上告訴我們，就是我們上去一層，四王天，這個不算高，四王天的福報，我們就沒法子想象。四王天跟我們這邊現在人說有時差，時差很大，不是幾十個小時。四王天的一天，是我們人間五十年，這麼大的時差。四王天的壽命五百歲。一年也算叁百六十天，他們那個地方一天，他一天是我們人間五十年，兩天就一百年。你們想想看這壽命多長，福報多大。

　　再上去我們中國人常講的玉皇大帝，佛法裏面講的帝釋天，頭一個名稱就是『帝釋』，帝釋天是欲界第二層天。我們在史書記載裏頭，古人筆記小說就更多了，人間有大福德的人，死了以後都生帝釋天。帝釋天的壽命一千歲，他那個地方的一天是我們人間一百年。所以，天上福報大，愈上去福報愈大。所以，許許多多人都把離苦得樂這一樁事情，目標都定在天堂。

　　佛告訴我們，天堂不錯，是好，佛菩薩都贊歎，但是它不究竟。爲什麼？壽命再長它還是有數量，到頭怎麼辦？不能不知道。壽命到了還要六道輪回，還要搞輪回，輪回到哪裏去，完全由業力主宰，自己做不了主，這個事情麻煩就大了。

　　天上除了無色界天之外，無論在哪一層天，都有佛菩薩在其中應化。但是佛菩薩在天上，多半都是天人、天王的身分。佛菩薩示現佛身度衆生，肯定在南閻浮提洲，而不在天上；天上常常去教化，不示現在天上。不是佛菩薩有私心，不是佛菩薩有偏愛，機感不同，要曉得這個道理。所以人間雖然壽命不長，生活很辛苦，苦多樂少，容易覺悟；天上樂多，苦太少了，不容易覺悟，不容易教化。叁惡道苦太多了，沒有樂，幾乎在那個裏頭變成麻木不仁，你跟他說什麼好話似乎沒有什麼反應，這也困難。所以講到教化，人間還是比較容易。

　　今天我們看這個世界這麼大的災難，動亂不安，可是我們確確實實看到了一線光明。其他的地區我們去的少，我們得的資訊不多，但是在中國、在臺灣，常常有人往來，我們聽到中國現在許許多多地方兒童讀經，這是世間一線光明！幾十年沒聽說過了。而且很多家長熱心支持，甚至于把這個小孩不讓他念小學，讓他上讀經班。政府也有這個意識，不加幹涉，好事！

　　這些小孩在讀經班學了幾年，畢竟他還要去上中學，去念大學，參加小學的考試，聽說成績非常好。這是在實驗的階段，這個實驗如果有相當好的效果，我相信將來可能納入正規教育。這不但是國家之福，這是世界的光明面。推動兒童讀經的這些人，我常常稱贊，這些人都是菩薩，不是菩薩他不幹這個事情。這個事情現在社會上人說這是傻事，把什麼都放下，全心全力來推動這個事業，只有菩薩才會做，大慈大悲，救苦救難的人他才會做。

　　這些兒童、小朋友熱心的來讀，他們可能就是下一代的救世主。這些小孩來到世間，我相信這裏面一定有大聖人在其中，他們是來救世的，所以從小一接觸就歡喜，父母歡喜，祖父母歡喜。我們聽到之後非常興奮，非常感動，因爲只有聖賢的教誨才會給世界帶來真正的和平幸福。這個事情也要忍，不能忍不能成就，誰能夠忍到底，誰就大功告成，佛法裏面講功德圓滿。這世界的名稱，從名稱我們能體會這個世界的狀況。

　　『如來于彼，或名帝釋』。如來在這個裏面，應衆生之感，應化在這個世界。我們知道名號是教化衆生總的綱領，用這個名號，跟釋迦牟尼佛在我們這個世間用釋迦，「帝釋」跟釋迦的意思非常接近。釋迦的意思是能仁，仁慈，帝釋在忉利天我們通常把他翻作「能天主」，中國人也稱他作上帝，稱他作玉皇大帝。我們曉得天人，是修上品十善，修四無量心，慈悲喜舍，他在天上能做到天王，諸天之中，福德最大。

　　清涼大師在注解裏面說，「帝釋者，爲天人主，能稱物心故」，這個天人，就是忉利天人，是忉利天人之主。他是個好主，這是領導，現在人講領導，帝王。能稱物心，他所作所爲都能夠讓忉利天人感到非常滿意；稱物，物就是講的天人，他們心裏面都非常滿意，這是一個好的領導人。在我們人間來說，得到人民的愛戴，得到全民的擁護。這是果報，果必有因，因是什麼，施行仁政。

　　儒家講的君、親、師，領導人，天上的領導人也不例外，只要把這叁樁事情做好，他就得人心。第一個是「君」，君是領導，你把他領導到哪裏去？古時候古聖先王做一個國家的領導人，他把人民領導到哪裏？五倫八德，他把他帶到這個方向。君君臣臣，父父子子，倫常八德，在中國幾千年來這是道統，綿延不絕。

　　清朝末年西洋文化傳到中國來，中國人一看到西方人科學、技術、軍事、武力之強大，覺得自己遠遠不如別人。對于自己的文化喪失了信心，甚至于許多人主張全盤西化，把中國東西全盤廢棄，這一百多年來才遭受著苦難。現在西方人知道，堅甲利兵只能收一時之利，不能長久。武力再強大，你征服一個國家，你能把這個國家的人全部都殺掉嗎？不可能。你造的大殺傷力的武器，造得再多，哪一個人願意用這些武器把世界上的人成百萬、成千萬的殺掉，不可能。縱然你瘋狂了，到處屠殺，你不知道，接著就是冤冤相報，你要了解這個事實真相，你會嚇呆了。

　　在中國曆史上，這正史上都有記載的，明朝初年方孝孺，方孝孺這個公案。他的曾祖父殺了九百多條蛇，大蛇、小蛇一共九百多條，方孝孺就是那個蛇投胎來的，來報仇。故意反抗皇帝的命令，皇帝發脾氣了，滅他一族，結果他這一個族被殺六、七百人，償那個蛇的命。這是在中國曆史上最著名的一個公案，殺人要償命的，冤冤相報沒完沒了！

　　你們看看《安士全書》前面一半「文昌帝君陰骘文」，你看看文昌帝君一十七世爲士大夫。他在沒有遇到佛法之前，跟人結的冤仇生生世世報來報去，愈報愈殘酷，無辜受害的人不曉得有多少。這些無辜受害的人都變成你的冤親債主，你這個帳怎麼了！幸虧他還積了一點德，遇到佛法，慢慢才省悟過來，才知道忏悔，知道改過自新。一切衆生都有靈性，都有情識，哪一個衆生甘心被你殺害？是力敵不過你，被你殺了，怨恨在心，這個事情就是麻煩！人跟一切衆生決定不能結怨，冤冤相報真的是不得了。好的領導不幹這個傻事，他領導人走向仁義道德，這是做領導人頭一樁事情。

　　第二樁事情「作之親」，你要愛護人民。所以從前地方官員稱爲父母官，民之父母；現在民選的這些領導人叫公仆。我們想想如果我們做兒女的人，是希望父母來照顧我們，還是希望父母去雇個傭人來照顧我們？再好的傭人跟父母不能相比。領導人對于國家人民，要像父母對待子女一樣，作之親！你怎樣愛他，你怎樣照顧他，你怎樣養他。

　　第叁個責任「作之師」，師是老師。所以，一個國家的領導人，他是領導人，也是全民的父母，也是全民的老師。這叁個字做到了，能天主！

　　儒家說的這個原則，不僅僅是國家領導人應當如是，你是縣市的領導人，你是個縣長、市長，同樣這叁個字是你的天職。你的範圍是這一個縣市，你把這一個縣市也得要像聖人所說的，領導到向倫理道德，這是最重要的，然後才來發展各個方面。倫理道德是核心，不能把核心舍棄，去發展現在目標都是經濟貿易、工商業，發展這些。這些發展起來了，人與人之間沒有倫理道德，只有個利害。

　　孟子說得很好，「上下交征利，而國危矣」。人與人之間沒有道義，我們彼此有利是朋友，我們彼此沒有利就是對立，就是敵人，這還得了！大家都爭利，無止…

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