大方廣佛華嚴經(第一０二七卷)
諸位同學，請繼續看難忍世界，佛的名號第八句：
【或名能利益。】
前面我們在第五句裏面看到「能調伏」，這地方『能利益』。利益是一切衆生可以說是念念所希求的，但是什麼是真正的利益，在六道衆生裏面來說，真正明了的人不多。我們一般說，如果這利益現在就能夠獲得，對現前有利益，但是對將來沒有利益，對後世沒有利益，佛跟我們說這不是真正的利益。而現代人確確實實急功好利，只知道眼前的小利，而不知道這利益會給將來帶來禍害，這一點疏忽了，這些事太多了，說不盡。
所以，佛告訴我們什麼是真利益？現在有利益有好處，將來也有好處，後世也有好處，這是真實的利益；或者是現在沒有利益，將來有利益，後世有利益，這事情應當做。中國諺語有一句話說「前人種樹，後人乘涼」。種樹的人他沒有得到利益，後人得利益，他做，爲後人著想。我們今天在大樹底下陰涼很舒服，你要想到這大樹是前人種的，我們感恩。用什麼感恩？口頭上感恩這沒有用處的，我們也要多種樹利益後人，這是以行動報恩。這例子裏面的含義非常非常深長。
可是現代人只想到自己眼前的利益，自己將來沒想到，將來都想不到了，還會想到後世嗎？現在人連父母都不照顧了，還會照顧別人嗎？世風日下到這樣的地步，這是人類的悲哀。諸佛如來他有圓滿的智慧，無盡的德能，他能觀機。宇宙之間一切衆生過去未來，他清清楚楚明明白白，他是真正能夠利益一切衆生的人，決定沒有絲毫意念傷害衆生，決定沒有。即使衆生造作惡業，所謂五逆十惡沒有一樣不造，佛菩薩還是護念他，還是幫助他，絕對不會怨恨他，厭棄他，不幫助他，沒有這事情。佛是平等慈悲，清淨慈悲，爲什麼？因爲佛知道，衆生有佛性，佛性是真常的，佛性是平等的，佛性是至善的。他現在爲什麼不善？一時迷惑，情有可原，一時迷惑而已。就是他一世的迷惑，十世的迷惑，百世的迷惑，在自性裏面都是一剎那，都不是很長的時間，佛怎麼會計較這些？如果計較這些，佛的慈悲不能稱爲大，所以大慈大悲。極惡的衆生，佛都慈悲，都幫助，何況行善的衆生。所以我們要認識，這認知是比什麼都重要，認知。
佛給衆生真實利益，佛用什麼方式來給我們？現相說法。佛對一切衆生現相，從來沒有中斷過，我們六根所接觸的現象，你能說這不是佛菩薩示現嗎？爲什麼有人在這些現相裏面豁然大悟，雖然這些人少，他有，他不是沒有！由此可知，這現相，根利的人得利益，他看出來、聽出來了；中下根性的人不得利益。業障深重的人，煩惱習氣厚的人，諸佛菩薩示相很難收到效果。不得已要用其次，其次是什麼？言說。佛菩薩在世的時候，爲大家講經說法，佛菩薩不在世的時候，留下來的經典就是，經典就是「能利益」。
大宇宙裏面的現相你不懂，佛門裏面一切現相這就不難懂了，佛門裏面什麼現相？我們造的佛菩薩的形像，天天供養。我們造釋迦牟尼佛的像，阿彌陀佛的像，觀音勢至的像，毗盧遮那的像，文殊普賢的像，這我們看得多了。這些像無論是泥塑的，木雕的，金銀銅鐵鑄造的，或者是彩畫的，它都是表法。現在我們學佛也學了不少年，對于這些佛門裏面一切表法多少懂得一些。中下根性的人，多讀經，多聽教，不難理解。乃至于一切供具，無一不是表法，《華嚴經》上講得很多。
前一會裏頭，我們很詳細的跟諸位介紹，我們曉得表法的意思，見到這些佛菩薩像，聽到佛菩薩的名號，我們懂得什麼意思，這對我們有利益。我們聽到觀世音菩薩的名號，我們是要把自己自性裏面的慈悲心引發出來；看到地藏菩薩的形像，就想到要孝順父母、要尊師重道，他不是迷信！這些佛菩薩並不是要我們對他很尊重，天天去禮拜，不是這意思。那些形式是什麼？是我們對于這教誨感恩戴德一種自然流露的熱情，表達我們的敬意；真實的利益落實在生活當中。供養地藏菩薩，不孝順父母，不尊師重道，那地藏菩薩就白供了；供養觀音菩薩，對一切衆生沒有慈悲心，還自私自利，那也是白供，那叫迷信。這是佛門裏面的。
供具裏面香花、水果，哪一樣不是表法的？供具裏面我們說了很多，最重要的是供水，佛菩薩形像面前供一杯水這最重要。什麼供品都沒有，那個水一定要有，水代表什麼？水代表心。看到這杯水就要想到，心要像水一樣幹淨，沒有染汙，要像水一樣平等，水是平的。所以這杯水代表什麼？清淨平等覺。清淨平等就覺了，表這意思。你真正懂得，真正明白，任何地方只要看到水，你立刻就意識到，清淨平等覺。豈不是所有一切處、一切時，只要你接觸到水，它就提醒你，你要修清淨平等覺，你不要染汙，不要有波動。它在給我們說法，你要理解，你要能夠接受，你就得利益。佛菩薩教誨利益無量無邊，都在我們自己能體會得到，這一點重要。第九句：
【或名無邊。】
我們看這名號「無邊佛」，通常我們再加上「南無」，南無無邊佛，南無無邊如來，你想想這名號裏頭含著什麼意思？『邊』是邊際，沒有邊際。我們從反面上去看，可能這地區、這階段的衆生，心裏面妄想分別執著太多了，處處都有界限。我們想想我們現前這世界，佛這名號適不適用？我覺得很適用。確確實實現在這世界幾乎每個人都有許許多多的界限，邊界！界限從哪裏來的？迷惑裏頭來的，妄想分別執著裏頭來的。
前面我們說得很多，我們曉得空間有許許多多不同維次，我們講的叁度空間、四度空間、五度空間，科學家告訴我們，從理論上講無限度。這都是有邊，有邊就有障礙，這一邊就不能到那一邊去。現在地球上你看每個國家都有國界，都有邊。一百年前、兩百年前，雖然那個時候也有國家，也有邊界，邊界都不設防，人民自由往來，不要護照，自由往來。現在不行了，現在你要旅行的時候一定要辦護照，要辦簽證，沒有護照沒有簽證就不能入那一個邊境，從前沒有。我們想想到底是有好，還是沒有好？
大自然並沒有給人設邊界，「無邊」這才回歸自然，有邊界是人爲的障礙，這些事我們要認真細細的去思惟觀察。諸佛如來的剎土沒有界限，西方極樂世界任何人去往生不需要辦護照，不需要辦簽證，你想去你就能去。我們六道裏面實在說，每一道是有一個界限，但是沒有關卡。人到哪一道去投生，佛跟我們說業力引導你去的，這就是孔夫子在《易經系辭傳》裏所說的，人以類聚，物以群分。你到那個地方去投胎，你跟那個地方有緣，有共業，這樣去的。要不然你爲什麼到那一道，不到別的道？我們大家今天都到人道來了，你爲什麼不到天道？而是此時此處，這麼多衆生在過去生中跟你有共業，共業所感，不由自主的他就來了，自己也不知道怎麼回事情，他就來了，就是業力牽引著你來的。
但是，你要到西方極樂世界，這就不是業力了。那是什麼？願力受生，清楚了，自己想去，心想事成。怎麼去法？佛給你講的有方法，依照那個方法你就行了，方法的綱領叁個字：信、願、行。這叁個字的含義一定要很清楚、很明了，不能錯解，錯解了你去不成。你要正確理解這叁個字的意思，好好的修，讓自己在這一生當中不需要很長的時間，這叁個條件統統具足，這就去了，沒有不成就的，真能利益。諸佛如來能利益裏面最殊勝的、最究竟的、最圓滿的，幫助你來生到極樂世界去。我看佛這地方的名號，前面這能利益的名號，大概確實就是這意思。「無邊」，我們想到佛的這名號，應當把自己妄想執著放下，放下就沒有邊界了，與一切人事物就沒有對立。有邊是二法，無邊是不二法，佛法是不二法。最後這名字叫：
【或名最勝。】
我們在前面此四洲那一段裏面，佛第九個名號叫『最勝』，這名號跟前面完全相同，當然意思也不例外。這名號無比的殊勝，無論是智慧、德能、相好，方方面面都是第一，都是最勝。佛告訴我們這樁事情用意很深。如來果地上樣樣最殊勝，那就是告訴我們，我們原本跟佛一樣，沒有兩樣，就是《出現品》上所說的「一切衆生皆有如來智慧德相」，如來最勝，你也最勝，他也最勝，我也最勝。現在我你他都沒有什麼最勝的，這什麼原因？「但以妄想執著而不能證得」。佛這名號豈不是就告訴我們，只要你把妄想分別執著放下，你就恢複到樣樣最勝。
所以，煩惱習氣要克服。懈怠散漫用什麼方法對治？六波羅蜜裏頭的精進。這六度，你想想看，六是六種方法，度什麼？度自己嚴重的煩惱習氣。把這煩惱習氣斷掉，用這六種方法，你就顯示出最勝了。心量很小、自私自利、悭貪習氣很重，你用布施這辦法對付悭貪、拓開心量；惡業很多，你用持戒的方法對付惡業；瞋恚心很重，用忍辱的方法；懈怠懶散提不起精神，你用精進的辦法；心散亂意志不能集中，用禅定；愚癡用智慧。佛所開出這方子都治我們的毛病，所有一切毛病全都治好了，那你就最勝了。末後總結：
【如是等其數十千，令諸衆生，各別知見。】
這意思跟前面完全相同。我們再看第叁段親慧世界：
【諸佛子，此四天下西，次有世界，名爲親慧。】
『慧』是智慧，這意思好懂；『親』也不難懂，我們看到這個「親」，會想到家親眷屬，會想到親愛、親切，沒有錯，是含著有這意思。但是一般衆生爲親情所迷，所以不能超越六道。再看世間人，古今中外多少文人才子，爲親情寫下多少篇動人的文章、詩詞、歌賦，我們展卷讀誦，也能勾起我們的回響；爲他們哀傷，爲他們鼓舞，親情。在佛法裏面來說，這東西都是七情五欲在那裏引導著，果報不能離開六道輪回。六道輪回主要的原因，情執。六道輪回從哪裏來的？就是情執變現出來的…
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