..續本文上一頁境的爭利，爭利一定發生沖突；沖突的結果必然是戰爭，戰爭的結果必然是同歸于盡，而且結下生生世世冤冤相報的仇恨，死路一條！所以你能夠把中心穩住，抓住，這是生路。你要愛民如子，要好好教導他們，你是一個縣市長，好領袖！

　　同樣道理，你是個公司老板，老板是君。你這個公司員工有幾百人、有幾千人，還是以倫理道德來領導他們。你這個老板是聖人！對你公司裏頭所有員工都看作兄弟姐妹、兒女一樣，真正關心他，照顧他，幫他解決困難。員工哪一個不忠心爲你效忠，全心全力爲你做事！你還是個好老師來教他，德行上要年年增長，技術能力也要年年增長；所以有基礎教育，有進修教育，專業教育。你這個老板是菩薩，真正把「君、親、師」這叁個字都做到，都做好了。

　　一般人在家裏，在家裏是家長，家長也是君親師，也是這個使命，這個職責。你有沒有把你的兒女、子弟教好，有沒有全心全力來照顧他們？所以「君親師」是每個人來到這個世間他的天職，無論單位大小，你是一個領導人，你就要做到君、親、師這叁個字。

　　今天社會動亂不安，就是領導人這叁個字沒有做到。社會動亂，中國人講的是天下大亂，災難頻起，有它的原因在。這個時代沒有聖人出現，什麼叫聖人？「聖」這個字在中國詞彙裏面解釋的是，對于宇宙人生真相明了的人，一切事理因果通達明了，這個人叫聖人。這是佛示現用這個做名號，帝釋佛。

　　第二個名號『寶稱』，「寶稱」佛。寶是比喻，財寶！世間人都希望得到，希望擁有。擁有這些珍寶，能夠富裕你的物質生活，物質享受能得到提升。但是真正明白人，覺悟的人，對于這些寶物不重視，絕不重視七寶。爲什麼？這些珍寶不能解決問題！什麼問題？生死的問題，煩惱的問題，六道輪回的問題，沒有法子解決。閻羅王那個地方不能賄賂，判官小鬼那裏不通人情，你怎麼辦？又何況這些珍寶再多，覺悟的人說得好，也不過是讓你看幾年而已。爲什麼？你死了一樣也帶不走。

　　覺悟的人明白，所以他一生不重視這些東西，他不要這些東西。這些東西是什麼，這些東西給自己帶來了災禍，你說什麼災禍？天天提心吊膽，怕別人偷去，怕別人搶去，怕別人強占去，怕遺失掉了，你說這個心理多重的負擔。沒有這些東西，心裏清淨，這個負擔沒有。聖人重視什麼？佛家裏面講的叁寶，覺、正、淨，這是寶。儒家也有寶，五倫、五常、八德，儒家之寶。我們淨土宗的叁寶，信、願、行，這是真正的寶，能解決問題。佛法裏面的叁寶、叁學、叁慧、六度、十願，能幫助我們了生死，能幫助我們解決六道輪回的問題，這才是真正之寶。

　　寶稱佛，「稱」是名稱，名稱是寶。就眼前來說，「如來名號品」，你看看哪一個名號不是寶稱？帝釋佛，寶稱；釋迦牟尼，寶稱；阿彌陀佛，寶稱。阿彌陀佛這一句是梵語音譯的，要是從意思翻是「無量覺」；叁寶裏面佛寶，覺而不迷，無量覺。問題是你會不會？佛隨順衆生立名，等衆生界。他有多少個名字？衆生有多少，他就有多少名字，等衆生界。所以只要是會，沒有一個名稱不是寶稱，不會就難了。

　　第叁『或名離垢』，這個名號我們當下就能用上。垢是什麼？染汙。當下全世界震驚的非典型肺炎的傳染，幾乎震驚了全世界。世界衛生組織這幾天都在研究怎麼樣防範，怎麼樣把它消除，所以，注意消毒、清潔，這都是「離垢」。但是一般人所講的消毒，都是消表面的，清潔也都是外頭的，治標不治本！本是什麼？精神的汙染，心地的汙染，這才是病根！所以離垢要從哪裏做？從清淨心。心裏面沒有骯髒，沒有垢汙，精神上要離垢。

　　消毒要從內心，內心的毒要把它消掉。內心什麼毒？貪瞋癡慢是毒，自私自利是毒，總的來說就是貪瞋癡。自私自利從哪兒來，自私自利是貪心裏面的一分，根就是貪瞋癡，所以佛法稱這叁個叫叁毒煩惱！這個毒要不消掉，消外頭、外表，保不了幾天，病還是會犯。什麼人今天覺悟了，消內心裏面貪瞋癡叁毒，消這個毒；清潔外面的環境，內外清淨，什麼樣的病毒都沒有了，這才是真正解決的辦法。現在時間到了。

　　諸位同學，請看難忍世界，佛的名號的第四句：

　　【或名實語。】

　　這個意思好懂，實是真實，不妄語，不兩舌，不绮語，這都是『實語』。我們看到這個名號，佛爲什麼會用這個名號？想必是此時此處，很多衆生說話不實在，所以佛用這個名號就特別標榜我們要講老實話，用這個來做此時此地教學的中心綱領。我們想想對于我們現前的社會適不適用？我也覺得很適用。現在人，人與人之間相處，說真實話的確實好象愈來愈少了。成年人說實話的人不多，爲什麼？爲了要保護自己的利益。妄語是一種保護利益的手段，不但要會用，還用得很高明，這個世間可悲。風氣所至，現在連兒童都學會了，這怎麼得了。

　　古時候常講兒童天真爛漫，現在兒童從小就學會打妄語，學會怎麼欺騙人，這個社會要這樣發展下去，那還得了！儒家教學把言語擺在第二科，第一個是德行，第二個就是言語。佛法教人，入門基礎的教學，「十善業道」，十善業道裏頭，語業就講四條，身叁、口四、意叁，口業講得特別多。《無量壽經》，佛教導我們善護叁業，把口業擺在第一。世出世間聖人的教誨，從這個地方我們體會他們的用心。爲什麼？語業是最容易犯的，而且是最常犯的。因此古人才有所謂「修行當從不妄語始」，真正講修行從哪裏開始，從不妄語開始，這話講得不是沒有道理。

　　我們要想成就自己的德行，恢複自己的性德，真的，從哪裏開始？要從不妄語始。不妄語就是「實語」，誠實、守信，這個確實是德行的根基。說話要算話，這叫信，說話不算話，這是不守信用；不守信用，別人不敢信任你，不敢依托你。所以在過去古老的中國，儒家教學常說「人無信則不立」，人要沒有信用，在這個社會上沒有立足之地。爲什麼？大家對他打問號，不敢相信他，大的事情、重要的事情不敢讓他去做，他沒有信用。我們想想他還會有什麼成就？縱然有一點小成就，終究他要失敗。

　　西方人對于信用也看得非常重。由此可知，實語，世出世間真的是不分國家、不分族群、不分宗教，沒有不重視的。人，言語不實在，這是大病！佛看到衆生多數如果是言語不誠實，他來教化衆生，這個教化我們要懂得，教什麼？沒有定法可說，就跟大夫給病人治病一樣，沒有一定的藥方。哪有把處方開好讓病人照著這個處方害病，哪有這種道理！沒這個道理。所以，大夫給每一個人看病的處方都不一樣。

　　佛應化到這個世間來，就是來治病的，衆生的病太多，所以佛也稱爲大醫王，名號裏頭有大醫王。因此，衆生現在害的是什麼病，病很多，病很多哪一個病最嚴重，先治它。現在看看這此時此處妄語這個病最嚴重，所以佛用一個名號叫實語。讓大家聽到這個名號，見到這個名號，念到這個名號，提醒自己：我說話要誠實，不能再打妄語。治病的！名號功德不可思議，功德就在此地。所以佛菩薩名號時時刻刻在提醒我們自己，不是念給他聽的，念給自己聽。第五個名號叫：

　　【或名能調伏。】

　　『調』是對情緒來說的，『伏』是對煩惱來講的。我們凡夫沒有能力調伏，所以情緒、煩惱常常現行；佛家講現行，現在人講發作，喜怒哀樂常常發作，沒有能力調伏。佛給我們示現，他有能力調伏，調也就是化解，他能夠把情緒化解爲智慧，高明！能把貪瞋癡一切煩惱伏住，不發作。特別是在逆境，能調，就不會受外面境界影響，能伏，不會對人有負面的影響，這個利益很大。所以佛十個通號裏面有「調禦丈夫」，能調能伏，我們應當向佛學習。

　　逆境裏面要把瞋恚心化開、化解，對逆境、對惡人，佛在經上常常教我們，「不念舊惡，不憎惡人」。一定要曉得，惡人是他煩惱習氣太重，我們原諒他的過失還不夠。原諒他，你還沒有化解，這個結還在，要把自己內心這個情結化解。化解之後你就跟佛菩薩一樣，你不但不會責備他，你會同情他，會憐憫他，你不會傷害他。你會調教他，在旁邊觀察，緣成熟了，就是他能接受了，教他，教他回頭。是以慈悲心待他，哪裏會有瞋恨，哪裏會有責難！

　　要調順自己，要伏住自己的煩惱，心裏很不高興，本來要發脾氣了，這個時候要把這個脾氣控製住。佛菩薩有沒有發脾氣的時候？有！他是不是真發脾氣？他不是真的，他是辦事，用它來作辦事的一種手段；應該用這種方式來處理，就用這個方式，也是屬于「能調伏」。所以你要用得恰當，就是時、地、人、事，這四方面你要詳細觀察。對什麼人、什麼事、什麼時候、什麼處所，應該用什麼方法你就用什麼方法，用得很恰當，很得體。事情辦好了，圓滿了，雖發脾氣並不傷人，這是智慧，是學問，是功夫，佛做得到家。

　　我們在經論裏面仔細觀察佛待人接物，佛有時候呵斥人，有時候也責難人，有，不是沒有。你看他那個時節因緣恰到好處，讓人怎麼樣，心服口服，受了責備不但不怨恨他，還感謝他，這個成功了。不會的，毛毛躁躁，沒有智慧、沒有修養，不管什麼時候，也不管什麼人事，隨便發脾氣。自己很容易沖動，對方不能接受，生起怨恨，這個事情就麻煩了。産生什麼？反效果。要遇到厲害的人，他還存報複心，這個冤仇結下去了。

　　所以很多事情遇到障礙，結的這個怨，不知道是什麼時候結的，這就是我們常常說，言者無心，聽者有意。平常我們說話是無心，但是聽的人有意：你來挖苦我，你來諷刺我。懷恨在心，這個事情麻煩了！在我們一般講無妄之災，那是你自己不謹慎、不小心。這些事情曆史上就有很多的教訓。

　　古人確實有有心人，…

《大方廣佛華嚴經講記 第一０二六卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…