..续本文上一页年，一百年当中发生的事情(这讲未来)，那是要有修持的鬼神才知道，要是没有修持，单单靠报得的那一点能力很有限，他不知道。报得的，鬼神报得的神通，两、三年的我们能相信，他说得很准。当然这里头也有不乏真正有修行的鬼神，鬼神里面的鬼王，有修行，所以他们知道苦，为苦所逼，他觉悟，他想求脱离六道轮回。
前些年我们也听到北韩的山神，听到这个讯息，这个事情也不是假的。故事发生在中国的东北，好象是在长春。山神发心修净土法门，有三百多位。有人问他：你们做山神做了多久？他说他们做山神做了三千多年。于是有人问他：三千多年，释迦牟尼佛当年在世，你为什么不学佛？他答复得很好：那个时候不知道学佛。是知道释迦牟尼佛在世，没有意愿学，没想到要学。现在为什么想学佛？现在灾难来了，知道苦。而且透的讯息，天上也不好住。这个当然是指欲界天，色界天他去不了，那要有四禅八定的功夫，他们是凭福报。凭福报我们知道只能够生到欲界，大概欲界最普通的能够去往生的，四王天跟忉利天。所以现在天上的社会环境也不好，这个世界不能住，想来想去还是西方极乐世界好，所以想找一个真正修净土的法师，去带领他们。他们山神派了八个代表，到中国来找人，找了半年找到了。找到时候，法师不能出境，为什么？国境有护法神。中国边界上这个护法神能力超过他们，他们想把这个法师带走，带不走。所以到最后这八个山神皈依了，发心做护法，也不回北朝鲜去了，他说没有面子回去。这个都不是假的，说明什么？说明鬼神现在很认真的在念佛，在修净土法门，他们是求生西方极乐世界。
这些讯息对我们来讲增长我们的信心，我们对这个世缘不能不放下，不能不全心全力在道上下功夫。这个道，成佛之道，成佛之道就是念佛。这一切经论是我们的助道法，帮助我们看破，帮助我们放下，帮助我们排除往生净土路上所有一切的障碍。我们学这个就是为了这个，为了排除菩提道上一切障碍，让我们求往生这个道路顺利畅通，这是我们真正的目标。我们自己得这样殊胜的利益，不可以忘苦难众生，何况一切众生，生生世世对我的帮助很多，一切众生有恩于我。我们在回向偈上天天念的「上报四重恩，下济三途苦」，不可以忘恩负义。因此，怎样报恩？要把我们自己得到的利益，与一切众生共享。换句话说，我们一定要把这殊胜的大乘介绍给一切众生，把自己修学的心得成果奉献给一切众生，这样才能报恩。「上报四重恩，下济三途苦」，不是一句空话，是真实。总要记住世尊在经教里头，时时刻刻嘱咐我们的「读诵受持，为人演说」，一切时、一切处不要忘记为人演说。
下面长者举了个比喻，这个比喻好懂。「如人因地而倒，因地而起」，我们怎么跌倒？走路不小心跌倒了，怎么爬起？还是因地而起。把这个「地」比作根本智，我们迷是因它，我们觉也是因它。「因地而倒」，我们迷了，受尽苦难，受尽苦难之后又想起来了，我要觉悟，「因地而起」。「一切众生因自心根本智而倒」，你迷是迷自心根本智，苦头受尽了，又想觉悟了，又「因自心根本智而起」，这一段是法说。「以是义故，如来于此一乘之经，顿彰本法，为金色世界」，这个就是东方世界是金色世界。我们要看前面这两个字，「顿彰」，剎那顿现。实在讲，我们讲「剎那」，时间已经太长太长了。《仁王经》上跟我们讲，一剎那有九百生灭。一个生灭，换句话说，是一剎那的九百分之一。这些说法都是事实真相，那我们晓得还是诸佛如来的方便说；真实说，我们没有法子思议的。
过去我跟同学们说明这个问题，「一时顿现，剎那生灭」，我是用光速来显示。光一秒钟走三十万公里，光的速度走一公里，三十万分之一秒走一公里，一秒钟的三十万分之一。我们以这个为基础，光走一百公尺需要多久？一公里是三十万分之一秒，那走一百公尺，我们知道一公里是一千公尺，一百公尺十分之一，三十万后头要加一个零，三百万分之一秒走一百公尺；走十公尺，再加一个零，三千万分之一秒；一公尺，再加个零，三亿分之一秒，一公尺。一公尺有一百公分，一公分有十公厘，光走一公厘多少？你这样推算到后头，真的是亿万分之一秒，这是符合科学的说法。
在亿万分之一秒的状态之下，这个世界是什么世界？「万法自寂」，没有生灭，没有远近，没有来去，就是说没有时间了，过去现在未来没有了，一时顿现！这是什么？宇宙真相，宇宙的起源。怎么顿现的？现在西方人认为什么？大爆炸，佛法不是讲大爆炸，佛法是讲「一念不觉而有无明」，所以说「无明不觉生三细」。三细相里面有境界相，境界相就是虚空法界剎土众生，一时顿现，没有先后，这是事实真相。事实真相就摆在我们面前，我们不知道。不知道就是迷，知道就是觉，觉知就跟根本智相应了，根本智如如不动。
「万法自寂」，根本智也是自寂。佛在经上跟我们说明，到什么时候你才能看见，就是你才能入自寂？一般大乘经上佛说，八地菩萨。八地菩萨叫不动地，见到阿赖耶的三细相。我们在这个理论上，我们能够推想得到，他必须要比「无明不觉生三细」的速度还要快，他才能看得清楚，才能够发现它，观察它，了解它。如果跟它的速度是相同的，他能发现，他没有办法了解。如果是八地菩萨才发现，九地、十地、十一地就清楚、就明白了；再往上提升一级，这是讲定功，一层比一层深，到如来果地究竟圆满，到底是一回什么事情，真的清楚、真的明白了。法界无障碍，理事无碍，事事无碍，你在这个里面得大自在。随类化现，随机演法，像佛在此地示现神通，演法，表演。一切示现、演说没有别的，无非是觉悟众生而已，世间人所讲的「学不厌，教不倦」，如来境界才达到究竟圆满。这一句话意味深长，会说的人很多，他能够体会到什么样的境界，说老实话很有限。同样是这一句话，十信位菩萨的体会跟十住就不相同，十信体会得浅，十住体会得深，十住跟十行又不同，又何况等觉妙觉。示现金色世界也是表法，也是在表演。
我们再看下面文，「明法身白净无染，顿彰本智，号不动智佛」。法身，法身就是虚空法界剎土众生，本智就是根本智，佛在此地这是教学的艺术，这是善巧方便，称他作不动智佛。代表的是法身理体，代表的是自性本寂，本来是清净寂灭，从来没有动荡过，丝毫也没有动荡过。在哪里？遍法界虚空界，不动智。在我们这个身相，六根，六根它是起作用，要知道它的体。这个东西也很难比喻。现在科技相当发达，我在日本、在中国，看到这个手机电话，很小，萤光幕上能现相。你打电话给对方，对方人的相在你的手机萤光幕上，现在进步到这种程度。我们可以用这个做个例子，这个手机并没有用电线在哪里插电源，无线电的，拿来比喻我们不动智，我们的根本智，就像这些电波一样，遍虚空法界。这个手机像我们身体一样，我们的六根在接收，眼根就像它的萤光幕一样，我收到了，这个境界相清清楚楚，耳根接收的是声音，无处不在，无时不在，这个身体是示现，是示现的工具。
「六根门头放光动地」，那个能量从哪里来的？原来是遍法界虚空界，都是！它是能现能变，虚空法界剎土众生是所现、是所变，能所是一不是二。就能现能变的称之为法界，称之为法身，所以「法身白净无染」，它没有相。所以它这个里头没有妄想分别执着，妄想分别执着是识那边的事情，前面跟诸位说得很多，是迷妄那边的事情。迷了之后，迷了本性，在这里说迷了法身，误会把这个工具当作身，这才产生妄识。识是虚妄的，不是真实的，剎那生灭的，不是像根本智，根本智不生不灭；不是像法身，法身不生不灭，识心是生灭的。
你们看《百法》，相宗的《百法明门论》，把八识五十一心所列在有为法的最前面。有为法就是有生有灭。法身是什么？根本智是什么？《百法》最后一条，真如无为。真如无为就是我们此地讲的不动智佛、根本智，「法身白净无染」，这是法身菩萨所证的。无为法有六个，其他五个是相似无为，什么人证的？阿罗汉，辟支佛，十法界里面的佛菩萨，他们证的是相似无为，不是真如无为。真如无为最后一个，法身菩萨！六道凡夫都在前面九十四个有为法里面团团转。有为法是生灭法，完全是假的，没有一样是真的。现在时间到了，我们就讲到此地。
《大方广佛华严经讲记 第一０一五卷》全文阅读结束。