..續本文上一頁年，一百年當中發生的事情(這講未來)，那是要有修持的鬼神才知道，要是沒有修持，單單靠報得的那一點能力很有限，他不知道。報得的，鬼神報得的神通，兩、叁年的我們能相信，他說得很准。當然這裏頭也有不乏真正有修行的鬼神，鬼神裏面的鬼王，有修行，所以他們知道苦，爲苦所逼，他覺悟，他想求脫離六道輪回。
前些年我們也聽到北韓的山神，聽到這個訊息，這個事情也不是假的。故事發生在中國的東北，好象是在長春。山神發心修淨土法門，有叁百多位。有人問他：你們做山神做了多久？他說他們做山神做了叁千多年。于是有人問他：叁千多年，釋迦牟尼佛當年在世，你爲什麼不學佛？他答複得很好：那個時候不知道學佛。是知道釋迦牟尼佛在世，沒有意願學，沒想到要學。現在爲什麼想學佛？現在災難來了，知道苦。而且透的訊息，天上也不好住。這個當然是指欲界天，色界天他去不了，那要有四禅八定的功夫，他們是憑福報。憑福報我們知道只能夠生到欲界，大概欲界最普通的能夠去往生的，四王天跟忉利天。所以現在天上的社會環境也不好，這個世界不能住，想來想去還是西方極樂世界好，所以想找一個真正修淨土的法師，去帶領他們。他們山神派了八個代表，到中國來找人，找了半年找到了。找到時候，法師不能出境，爲什麼？國境有護法神。中國邊界上這個護法神能力超過他們，他們想把這個法師帶走，帶不走。所以到最後這八個山神皈依了，發心做護法，也不回北朝鮮去了，他說沒有面子回去。這個都不是假的，說明什麼？說明鬼神現在很認真的在念佛，在修淨土法門，他們是求生西方極樂世界。
這些訊息對我們來講增長我們的信心，我們對這個世緣不能不放下，不能不全心全力在道上下功夫。這個道，成佛之道，成佛之道就是念佛。這一切經論是我們的助道法，幫助我們看破，幫助我們放下，幫助我們排除往生淨土路上所有一切的障礙。我們學這個就是爲了這個，爲了排除菩提道上一切障礙，讓我們求往生這個道路順利暢通，這是我們真正的目標。我們自己得這樣殊勝的利益，不可以忘苦難衆生，何況一切衆生，生生世世對我的幫助很多，一切衆生有恩于我。我們在回向偈上天天念的「上報四重恩，下濟叁途苦」，不可以忘恩負義。因此，怎樣報恩？要把我們自己得到的利益，與一切衆生共享。換句話說，我們一定要把這殊勝的大乘介紹給一切衆生，把自己修學的心得成果奉獻給一切衆生，這樣才能報恩。「上報四重恩，下濟叁途苦」，不是一句空話，是真實。總要記住世尊在經教裏頭，時時刻刻囑咐我們的「讀誦受持，爲人演說」，一切時、一切處不要忘記爲人演說。
下面長者舉了個比喻，這個比喻好懂。「如人因地而倒，因地而起」，我們怎麼跌倒？走路不小心跌倒了，怎麼爬起？還是因地而起。把這個「地」比作根本智，我們迷是因它，我們覺也是因它。「因地而倒」，我們迷了，受盡苦難，受盡苦難之後又想起來了，我要覺悟，「因地而起」。「一切衆生因自心根本智而倒」，你迷是迷自心根本智，苦頭受盡了，又想覺悟了，又「因自心根本智而起」，這一段是法說。「以是義故，如來于此一乘之經，頓彰本法，爲金色世界」，這個就是東方世界是金色世界。我們要看前面這兩個字，「頓彰」，剎那頓現。實在講，我們講「剎那」，時間已經太長太長了。《仁王經》上跟我們講，一剎那有九百生滅。一個生滅，換句話說，是一剎那的九百分之一。這些說法都是事實真相，那我們曉得還是諸佛如來的方便說；真實說，我們沒有法子思議的。
過去我跟同學們說明這個問題，「一時頓現，剎那生滅」，我是用光速來顯示。光一秒鍾走叁十萬公裏，光的速度走一公裏，叁十萬分之一秒走一公裏，一秒鍾的叁十萬分之一。我們以這個爲基礎，光走一百公尺需要多久？一公裏是叁十萬分之一秒，那走一百公尺，我們知道一公裏是一千公尺，一百公尺十分之一，叁十萬後頭要加一個零，叁百萬分之一秒走一百公尺；走十公尺，再加一個零，叁千萬分之一秒；一公尺，再加個零，叁億分之一秒，一公尺。一公尺有一百公分，一公分有十公厘，光走一公厘多少？你這樣推算到後頭，真的是億萬分之一秒，這是符合科學的說法。
在億萬分之一秒的狀態之下，這個世界是什麼世界？「萬法自寂」，沒有生滅，沒有遠近，沒有來去，就是說沒有時間了，過去現在未來沒有了，一時頓現！這是什麼？宇宙真相，宇宙的起源。怎麼頓現的？現在西方人認爲什麼？大爆炸，佛法不是講大爆炸，佛法是講「一念不覺而有無明」，所以說「無明不覺生叁細」。叁細相裏面有境界相，境界相就是虛空法界剎土衆生，一時頓現，沒有先後，這是事實真相。事實真相就擺在我們面前，我們不知道。不知道就是迷，知道就是覺，覺知就跟根本智相應了，根本智如如不動。
「萬法自寂」，根本智也是自寂。佛在經上跟我們說明，到什麼時候你才能看見，就是你才能入自寂？一般大乘經上佛說，八地菩薩。八地菩薩叫不動地，見到阿賴耶的叁細相。我們在這個理論上，我們能夠推想得到，他必須要比「無明不覺生叁細」的速度還要快，他才能看得清楚，才能夠發現它，觀察它，了解它。如果跟它的速度是相同的，他能發現，他沒有辦法了解。如果是八地菩薩才發現，九地、十地、十一地就清楚、就明白了；再往上提升一級，這是講定功，一層比一層深，到如來果地究竟圓滿，到底是一回什麼事情，真的清楚、真的明白了。法界無障礙，理事無礙，事事無礙，你在這個裏面得大自在。隨類化現，隨機演法，像佛在此地示現神通，演法，表演。一切示現、演說沒有別的，無非是覺悟衆生而已，世間人所講的「學不厭，教不倦」，如來境界才達到究竟圓滿。這一句話意味深長，會說的人很多，他能夠體會到什麼樣的境界，說老實話很有限。同樣是這一句話，十信位菩薩的體會跟十住就不相同，十信體會得淺，十住體會得深，十住跟十行又不同，又何況等覺妙覺。示現金色世界也是表法，也是在表演。
我們再看下面文，「明法身白淨無染，頓彰本智，號不動智佛」。法身，法身就是虛空法界剎土衆生，本智就是根本智，佛在此地這是教學的藝術，這是善巧方便，稱他作不動智佛。代表的是法身理體，代表的是自性本寂，本來是清淨寂滅，從來沒有動蕩過，絲毫也沒有動蕩過。在哪裏？遍法界虛空界，不動智。在我們這個身相，六根，六根它是起作用，要知道它的體。這個東西也很難比喻。現在科技相當發達，我在日本、在中國，看到這個手機電話，很小，螢光幕上能現相。你打電話給對方，對方人的相在你的手機螢光幕上，現在進步到這種程度。我們可以用這個做個例子，這個手機並沒有用電線在哪裏插電源，無線電的，拿來比喻我們不動智，我們的根本智，就像這些電波一樣，遍虛空法界。這個手機像我們身體一樣，我們的六根在接收，眼根就像它的螢光幕一樣，我收到了，這個境界相清清楚楚，耳根接收的是聲音，無處不在，無時不在，這個身體是示現，是示現的工具。
「六根門頭放光動地」，那個能量從哪裏來的？原來是遍法界虛空界，都是！它是能現能變，虛空法界剎土衆生是所現、是所變，能所是一不是二。就能現能變的稱之爲法界，稱之爲法身，所以「法身白淨無染」，它沒有相。所以它這個裏頭沒有妄想分別執著，妄想分別執著是識那邊的事情，前面跟諸位說得很多，是迷妄那邊的事情。迷了之後，迷了本性，在這裏說迷了法身，誤會把這個工具當作身，這才産生妄識。識是虛妄的，不是真實的，剎那生滅的，不是像根本智，根本智不生不滅；不是像法身，法身不生不滅，識心是生滅的。
你們看《百法》，相宗的《百法明門論》，把八識五十一心所列在有爲法的最前面。有爲法就是有生有滅。法身是什麼？根本智是什麼？《百法》最後一條，真如無爲。真如無爲就是我們此地講的不動智佛、根本智，「法身白淨無染」，這是法身菩薩所證的。無爲法有六個，其他五個是相似無爲，什麼人證的？阿羅漢，辟支佛，十法界裏面的佛菩薩，他們證的是相似無爲，不是真如無爲。真如無爲最後一個，法身菩薩！六道凡夫都在前面九十四個有爲法裏面團團轉。有爲法是生滅法，完全是假的，沒有一樣是真的。現在時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一０一五卷》全文閱讀結束。