..续本文上一页堂课就把教学总纲领、总原则、总的方向传授给你，这个跟世间一般教学不一样。所以由自性善，故称为贤，贤首。
「能知此贤，是观察力」。上方佛号，观察智佛。观察智是后得智，无所不知，他在十法界里头依正庄严、贤愚不肖，他看得清清楚楚、明明白白。在他眼目当中「一切众生本来成佛」，为什么？一切众生都有自性，自性善。自性善就是《三字经》上讲的本性善，这个善就是佛，就是法身菩萨，你证得圆满了。所谓圆满，是你不善的习气淘汰尽了，显露出来的是纯净纯善，我们称你作佛陀，称你作如来。你把你不善的习气淘汰得差不多了，但是还没有到纯净，我们称你作菩萨。你是在真干！于法能行，信解行证。
即使是三途六道凡夫，你迷得很深，现在完全不觉，但是你的本性在，你自性里面本来具足的智慧德相一丝毫没损失。佛在经上常讲，这桩事情「在凡不减」，没有减少一分，「在圣不增」，即使你证到究竟圆满的佛果，你自性里面智慧德相并没有增加一分。迷的时候没有减少，证得没有增加，不增不减。他对于芸芸众生，他怎么会不恭敬！礼敬诸佛，广修供养，他真正做得彻底究竟圆满，佛与法身菩萨！凡夫做不到，做不到的原因在哪里？迷而不觉。不知道一切众生跟我、跟诸佛如来无二无别，不知道。当然，更不知道遍法界虚空界剎土众生是一个自己，这不知道。所以他对于一切人事物，他有分别、他有执着。一起分别执着，他的心量就小了，纵然修功德，功德不大。
功德的大小，完全跟心量成正比例，决不是在物象上，不是。譬如今天修布施，菩萨布施一块钱，那一个人布施一百万，哪个功德大？凡夫说：那当然是一百万，这个要得到政府的奖励，布施一、两块没人理你。这是凡情。实际上怎么样？如果菩萨布施这一块钱，他的心清净，他的心量跟虚空法界一样，他的一块钱的功德等虚空法界，你看多大！为什么？清净。那个布施一百万的，他还有妄想分别执着，钱虽多，功德很少。甚至于怎么样？没有功德，他有福德，没有功德。这桩事情，我们看到达摩祖师到中国来的时候，跟梁武帝的一番谈话就明白了。
梁武帝是佛门大护法，福报大，帝王！替佛教真的做了不少事。以他的权力，以国家的财富，为佛教建了四百八十座寺院，够多的了，照顾几十万出家人，他是个总护法。达摩祖师来的时候，他把他做的这些事情，这个成绩展现给达摩祖师看，问达摩祖师：我的功德大不大？达摩祖师是个修行人，实话实说，没有妄语，跟他老实讲：并无功德！这一句话梁武帝不爱听，心里面就起反感了，达摩祖师离开之后，再也不见他。为什么？功德能帮助你了生死出三界，破迷开悟，是功德。梁武帝所修的是福德，出不了六道轮回，人天福报而已。
达摩祖师的话说得不错，可惜梁武帝不会听，果然会的话，这一句话能提醒他，他能够把福德转变成功德。他不会，他的情执很深，所以达摩祖师跟他在一起话不投机，梁武帝也不护持他，他跑到嵩山少林寺去面壁。在少林寺，人家也不尊重他，把他当个普通和尚看待，等了九年才等到一个慧可传他的法。这是给我们很好的教训，凡是能够帮助你断烦恼，帮助你得清净心的，功德。怎么样转福德为功德？不着相就是功德，《般若经》讲的三轮体空，福德就变成功德了。着相，着相修，所修的全是福德，与功德不相干。
功德要是遇到三毒，你的功德立刻就毁掉了。经上常讲「火烧功德林」。三毒里面取一个瞋恚，你修得再多的功德，一发脾气功德就没有了。你修了一辈子，临命终时有一点瞋恚心，不高兴，你这一辈子的功德都没有了，烧得干干净净。火会烧，水会漂，风会把你吹走；贪是水，瞋恚是火，愚痴是风，所以叫三灾。功德就怕这三灾，三灾来了，功德就没有了。功德是什么？最普通的说法是戒定慧、觉正净，这是功德。持戒有功，得定就是德，修定有功，开慧是德，智慧开了是德，所以戒定慧、觉正净是功德。你们想想看，如果你还有贪心，你有没有戒定慧？你有没有觉正净？你还有瞋恚心，你还有愚痴心，没有了。
自性里头虽然具足一切功德，一切功德的总纲领，就是三学，就是三宝。三学是戒定慧，三宝是觉正净，你自性里头本来具足的，现在为什么失掉？失掉就是因为你迷了，迷邪染失掉的。虽然修，修得不错了，但是迷邪染又起现行了，它又没了。没有了，从头再来。经上讲的没错，你看诸佛成佛，始成正觉，修行人对于功德，始成功德。六度，六波罗蜜，五度能修功德，忍一度，忍辱能保持功德。人能够忍，顺境不贪不痴，逆境不瞋恚，你的功德就保全了，你能保得住。你在顺境里面起贪心、起痴心，逆境里头生瞋恚心，你什么功德都没有。
这个观察智，是妙观察智。你看下面说，「观察本性，常平等故」，这一句话重要，这是真正观察智。常平等，永恒不变，平等是性德；不平，不平就是违背了性德。我们希望自己的性德时时能够现前，时时能够起作用，这是大乘佛法里头修学最高的法门。为什么？平等性是佛心，人要常常存佛心，他这一生怎么会不作佛，当然成佛！人要常常存六度四摄心，这个人肯定成菩萨。常存平等，常常观察平等，观察平等就是看一切有情众生的佛性平等的，无情众生的法性平等的，法性跟佛性是一个性，这个人在这一生当中圆成佛道。
从这个地方我们也能够明白了，你要是日常生活当中，常常起贪心，饿鬼道；常常有瞋恚心、有嫉妒心，地狱道；有贡高我慢心，好胜心，轻慢众生心，总觉得人不如我，修罗道；愚痴心，那是对于一切事理现象搞不清楚、搞不明白，糊里糊涂过一辈子，畜生道。所以我们在日常生活当中，处事待人接物用什么心，你就晓得你跟哪一道相应。
我们念佛，念阿弥陀佛，好！念阿弥陀佛，要念阿弥陀佛的心！阿弥陀佛心是什么？平等！阿弥陀佛平等里头还有一个慈悲，普度众生。所以这一句阿弥陀佛名号里头，清净、平等、慈悲，有没有？如果声声佛号里头有清净、平等、慈悲，你是真念佛！否则的话，口里头念这一句阿弥陀佛，心里头确确实实没有平等、没有清净、没有慈悲，这叫有口无心。有口无心不相应，古人讲的「喊破喉咙也枉然」，你有这个形像，有这个声音，没有内容。
我们在《无量寿经》里面读到，阿弥陀佛还有个名字，叫清净平等觉。我们念这一句佛号，我们的心是不是清净平等觉？有名要把实引起来，声声佛号里面都有真诚清净平等觉，这叫相应，古大德常讲「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。你的佛号里头没有真诚清净平等觉，不相应。不相应，一天念十万声、二十万声，喊破喉咙也枉然。观察本心，常平等故，这个世界叫平等世界，佛的德号叫观察智佛。这是把十大段十方海众表法的大意介绍出来了。清凉后面还有总结，我们下一堂课再来学习。
《大方广佛华严经讲记 第一０一０卷》全文阅读结束。