..續本文上一頁堂課就把教學總綱領、總原則、總的方向傳授給你，這個跟世間一般教學不一樣。所以由自性善，故稱爲賢，賢首。
「能知此賢，是觀察力」。上方佛號，觀察智佛。觀察智是後得智，無所不知，他在十法界裏頭依正莊嚴、賢愚不肖，他看得清清楚楚、明明白白。在他眼目當中「一切衆生本來成佛」，爲什麼？一切衆生都有自性，自性善。自性善就是《叁字經》上講的本性善，這個善就是佛，就是法身菩薩，你證得圓滿了。所謂圓滿，是你不善的習氣淘汰盡了，顯露出來的是純淨純善，我們稱你作佛陀，稱你作如來。你把你不善的習氣淘汰得差不多了，但是還沒有到純淨，我們稱你作菩薩。你是在真幹！于法能行，信解行證。
即使是叁途六道凡夫，你迷得很深，現在完全不覺，但是你的本性在，你自性裏面本來具足的智慧德相一絲毫沒損失。佛在經上常講，這樁事情「在凡不減」，沒有減少一分，「在聖不增」，即使你證到究竟圓滿的佛果，你自性裏面智慧德相並沒有增加一分。迷的時候沒有減少，證得沒有增加，不增不減。他對于芸芸衆生，他怎麼會不恭敬！禮敬諸佛，廣修供養，他真正做得徹底究竟圓滿，佛與法身菩薩！凡夫做不到，做不到的原因在哪裏？迷而不覺。不知道一切衆生跟我、跟諸佛如來無二無別，不知道。當然，更不知道遍法界虛空界剎土衆生是一個自己，這不知道。所以他對于一切人事物，他有分別、他有執著。一起分別執著，他的心量就小了，縱然修功德，功德不大。
功德的大小，完全跟心量成正比例，決不是在物象上，不是。譬如今天修布施，菩薩布施一塊錢，那一個人布施一百萬，哪個功德大？凡夫說：那當然是一百萬，這個要得到政府的獎勵，布施一、兩塊沒人理你。這是凡情。實際上怎麼樣？如果菩薩布施這一塊錢，他的心清淨，他的心量跟虛空法界一樣，他的一塊錢的功德等虛空法界，你看多大！爲什麼？清淨。那個布施一百萬的，他還有妄想分別執著，錢雖多，功德很少。甚至于怎麼樣？沒有功德，他有福德，沒有功德。這樁事情，我們看到達摩祖師到中國來的時候，跟梁武帝的一番談話就明白了。
梁武帝是佛門大護法，福報大，帝王！替佛教真的做了不少事。以他的權力，以國家的財富，爲佛教建了四百八十座寺院，夠多的了，照顧幾十萬出家人，他是個總護法。達摩祖師來的時候，他把他做的這些事情，這個成績展現給達摩祖師看，問達摩祖師：我的功德大不大？達摩祖師是個修行人，實話實說，沒有妄語，跟他老實講：並無功德！這一句話梁武帝不愛聽，心裏面就起反感了，達摩祖師離開之後，再也不見他。爲什麼？功德能幫助你了生死出叁界，破迷開悟，是功德。梁武帝所修的是福德，出不了六道輪回，人天福報而已。
達摩祖師的話說得不錯，可惜梁武帝不會聽，果然會的話，這一句話能提醒他，他能夠把福德轉變成功德。他不會，他的情執很深，所以達摩祖師跟他在一起話不投機，梁武帝也不護持他，他跑到嵩山少林寺去面壁。在少林寺，人家也不尊重他，把他當個普通和尚看待，等了九年才等到一個慧可傳他的法。這是給我們很好的教訓，凡是能夠幫助你斷煩惱，幫助你得清淨心的，功德。怎麼樣轉福德爲功德？不著相就是功德，《般若經》講的叁輪體空，福德就變成功德了。著相，著相修，所修的全是福德，與功德不相幹。
功德要是遇到叁毒，你的功德立刻就毀掉了。經上常講「火燒功德林」。叁毒裏面取一個瞋恚，你修得再多的功德，一發脾氣功德就沒有了。你修了一輩子，臨命終時有一點瞋恚心，不高興，你這一輩子的功德都沒有了，燒得幹幹淨淨。火會燒，水會漂，風會把你吹走；貪是水，瞋恚是火，愚癡是風，所以叫叁災。功德就怕這叁災，叁災來了，功德就沒有了。功德是什麼？最普通的說法是戒定慧、覺正淨，這是功德。持戒有功，得定就是德，修定有功，開慧是德，智慧開了是德，所以戒定慧、覺正淨是功德。你們想想看，如果你還有貪心，你有沒有戒定慧？你有沒有覺正淨？你還有瞋恚心，你還有愚癡心，沒有了。
自性裏頭雖然具足一切功德，一切功德的總綱領，就是叁學，就是叁寶。叁學是戒定慧，叁寶是覺正淨，你自性裏頭本來具足的，現在爲什麼失掉？失掉就是因爲你迷了，迷邪染失掉的。雖然修，修得不錯了，但是迷邪染又起現行了，它又沒了。沒有了，從頭再來。經上講的沒錯，你看諸佛成佛，始成正覺，修行人對于功德，始成功德。六度，六波羅蜜，五度能修功德，忍一度，忍辱能保持功德。人能夠忍，順境不貪不癡，逆境不瞋恚，你的功德就保全了，你能保得住。你在順境裏面起貪心、起癡心，逆境裏頭生瞋恚心，你什麼功德都沒有。
這個觀察智，是妙觀察智。你看下面說，「觀察本性，常平等故」，這一句話重要，這是真正觀察智。常平等，永恒不變，平等是性德；不平，不平就是違背了性德。我們希望自己的性德時時能夠現前，時時能夠起作用，這是大乘佛法裏頭修學最高的法門。爲什麼？平等性是佛心，人要常常存佛心，他這一生怎麼會不作佛，當然成佛！人要常常存六度四攝心，這個人肯定成菩薩。常存平等，常常觀察平等，觀察平等就是看一切有情衆生的佛性平等的，無情衆生的法性平等的，法性跟佛性是一個性，這個人在這一生當中圓成佛道。
從這個地方我們也能夠明白了，你要是日常生活當中，常常起貪心，餓鬼道；常常有瞋恚心、有嫉妒心，地獄道；有貢高我慢心，好勝心，輕慢衆生心，總覺得人不如我，修羅道；愚癡心，那是對于一切事理現象搞不清楚、搞不明白，糊裏糊塗過一輩子，畜生道。所以我們在日常生活當中，處事待人接物用什麼心，你就曉得你跟哪一道相應。
我們念佛，念阿彌陀佛，好！念阿彌陀佛，要念阿彌陀佛的心！阿彌陀佛心是什麼？平等！阿彌陀佛平等裏頭還有一個慈悲，普度衆生。所以這一句阿彌陀佛名號裏頭，清淨、平等、慈悲，有沒有？如果聲聲佛號裏頭有清淨、平等、慈悲，你是真念佛！否則的話，口裏頭念這一句阿彌陀佛，心裏頭確確實實沒有平等、沒有清淨、沒有慈悲，這叫有口無心。有口無心不相應，古人講的「喊破喉嚨也枉然」，你有這個形像，有這個聲音，沒有內容。
我們在《無量壽經》裏面讀到，阿彌陀佛還有個名字，叫清淨平等覺。我們念這一句佛號，我們的心是不是清淨平等覺？有名要把實引起來，聲聲佛號裏面都有真誠清淨平等覺，這叫相應，古大德常講「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。你的佛號裏頭沒有真誠清淨平等覺，不相應。不相應，一天念十萬聲、二十萬聲，喊破喉嚨也枉然。觀察本心，常平等故，這個世界叫平等世界，佛的德號叫觀察智佛。這是把十大段十方海衆表法的大意介紹出來了。清涼後面還有總結，我們下一堂課再來學習。
《大方廣佛華嚴經講記 第一０一０卷》全文閱讀結束。