大方广佛华严经(第一００二卷)

　　 　　诸位同学，请接着看清凉大师的开示，就是《疏》里面的注解，我们接着看。

　　上一次讲到「不着诸法，正智现前，悲救众生，佛种不断」。这四句，清凉大师特别给我们指出来，这是「菩萨之要，诸佛之本意也」。所以这四句话非常非常重要，我们不但要记住，要很认真的来学习。「不着」就是放下，世出世间一切法都不能执着，不但不能执着，也不必去分别。这个样子无量三昧自然就成就，智慧能现前，智慧才能解决一切问题，才能够帮助一切众生。今天我们接着看，他下面还有一重解释。

　　「又释，一切菩萨是所成就」。这是说诸佛如来的教学，一个好的老师他来办学校，他办学校的成就是学生；学生有成就，他的事业成功了，学生没有成就，他的事业就失败了。这就是世出世间办教育都是一桩事，没有两样。佛教，我们知道是佛陀教育，是多元文化的教育，他这个教育有成就，就是学生多，学生有成就。有成就的学生在佛门称菩萨，有特殊成就的，叫摩诃萨。菩萨，在佛法教学里面讲是学位的名称。昨天我们参加大学的毕业典礼，我们看到在毕业典礼当中，许多学生拿到硕士学位，拿到学士学位，我们为他庆祝。佛陀教育里面的学生，有多少学生能够拿到菩萨的学位，我们佛门讲证得菩萨果位，证得罗汉的果位，这个教育成就了。所以，这个解释是专门为教学来说的，「一切菩萨是所成就」，教学所成就。一切包括十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，一切菩萨这个意思我们要懂。

　　怎么成就？教这个学生，学生什么样的成绩才算是成就？大师在此地给我们说明，「不断佛种，即自成就，救护众生，成就于他」，这句话简单明了，要记住！如果往后有人问你，佛教是什么？你就答得出来了，佛教是佛陀的教育。佛陀教育的成绩是什么？成绩是把学生教出来！学生都拿到学位了，佛家的学位称阿罗汉、称菩萨。他拿到学位是他自己成就，他将来在社会上为社会大众服务，是成就于他。我们这样讲人家就很容易理解。佛法不是自私自利，成就自己的道德、学问、能力，为社会广大众生服务，跟世法里头办学目标没有两样。

　　这底下接着再问，「云何救护」，我们要怎样救护一切苦难众生？下面答，「谓离二障，永断烦恼，无烦恼障，了知一切，无所知障」。这是菩萨自己成就了，前面我们读过，智成就，所知障破了；惑除掉，迷惑颠倒除掉，烦恼障断了，这自成就。自己成就是这个方法，教导别人、帮助别人还是这个方法。所以这是教学的目标，教学的方向，一定要正确。这个跟世间教育不一样，世间教学的目标不是断烦恼，也不是破所知障，它跟这两个没有关系。这是佛法与世间法差别的地方。

　　世间法没有想到脱离生死轮回，他不是以这个为目标。他是以怎么样能够在这一生当中获得财富(几乎这是第一个目标)，怎样获得地位、权力，怎样获得智慧、技能。换句话说，都是为这一生，不知道有来生，更不知道有后世，这些他们从来没想到的。他们也不会想，他们认为这是迷信，这是属于妄想。佛法的教学想得很远，想到来生，想到后世，实在讲比世间法的教学想得周到。为什么？如果想到来世的利益，来世的好处，我们这一生务必要种好因。想到自己要种好因，一定要做好人，人人都做好人，这个社会多么美好！

　　如果每个人都想到现前的利益，不顾来生，只要现前我能得到的利益，不择任何手段。人人都是这样的想法，人人都是这样的作法，这个社会怎么可能不动乱？每个人存的是什么心？竞争的心。竞争稍稍提升一点就是斗争，彼此互相斗争，这还得了！人与人之间必定充满了仇恨、嫉妒、损人利己。这个话我们讲得很多，损人决定不利己，损人决定害自己。所以，损人利己这一句话是个错误观念，这个话不真实，就德行上来说，已经大幅度的亏损了。

　　儒、佛、道在中国，都肯定因果报应。人要是缺德，他的福报就折损，打折扣了。他有百分之百的福报，因为心行不善，他可能享受的只有一半。那一半呢？那一半亏损了。中国古时候的教学，这个思想常常灌输给儿童，灌输给年轻人。所以他在一生生活、工作、处事待人接物，他都会想到老人的教训、圣人的教训，常常会想到。纵然为着眼前的名利恶意待人，多少还收敛几分，不敢做得太过分，夺取别人还要给别人留一点。就是做强盗夺取人家，你看中国古人说「盗亦有道」，做强盗的人他还是有一点道义。那就是说，他抢劫的对象是富有人家，抢劫的时候也多少会给人家留一点，不能叫人饿死、冻死，那个就没有道。而且这些强盗抢劫的，遇到很穷苦的人，没有办法过日子，他还能分一点给人，这叫盗亦有道。他所做的是不如法。这些多多少少与圣贤道德教学有关系，它还是起了一点作用。

　　现在，特别是最近半个世纪，圣贤教诲听不到了。现在的儿童、小学生、中学生，他们不懂得孝亲尊师，他们不懂得什么叫仁义道德，不懂得什么叫圣贤教诲。不知道，没人讲，没人教！他们所接触的完全是讲功利，完全是讲利害，这个功利、利害的内涵总不外是名闻利养、五欲六尘的享受，这还得了！学佛的同学都知道，这种思想行为，不但是六道，简直就是三途。思想是三途，言语是三途，造作是三途，将来果报到哪里去，那还用得着说吗？地狱、饿鬼、畜生是他们的归宿。你说这个多可怜，这多苦！这些众生要救护！

　　救护，要帮助他在因上下手，永断烦恼，慢慢的断，告诉他贪瞋痴的害处。日本的科学家江本胜，我说他们这些人是菩萨。现在这些人，你要跟他讲烦恼对自己有伤害，他不相信，他没有法子接受。整个社会教导他都是教贪瞋痴，包括学校教学的。学生有成就，什么成就？学生在社会上获得很高的地位、很大的权力、很大的财富，这学生有成就，以这个为成就。不像从前，从前成就，佛家成就是讲道德学问的成就，德行是断烦恼，智慧是帮助一切苦难众生，从这个地方来讲成就。

　　在日本这些科学家从水的实验，知道水能够随着众生心行变化不同的结晶，这是有很好的说服力。贪瞋痴的结晶就非常不好看。你有贪瞋痴的念头，贪瞋痴的念头非常严重，你整个身体的结晶就不好。这个不好就是什么？就是多病，你的身体不健康，这一点很能说服人。你怕病，你怕不健康，要怎样才健康？爱心，感恩的心；对于整个社会一切人一切事一切物，常常存着爱心，感恩的心。这就是圣人教给我们的「慈悲喜舍」，这种心情的讯息，水接受之后，它的回报结晶非常之美。

　　如果我们这个身体，我们知道人的身体大部分没有离开水分，水分差不多要占百分之七十，这个水的结晶都非常之美。我们从佛经里面读到的，不但是水，所有一切物质跟水一样，它会听，它会看，它跟我们的思想、念头起感应道交的作用。所以我们身体上每个细胞，如果我们心里面充满了爱心，佛教给我们，我们总结了几句，我们的心真诚，我们的心清净、平等、觉悟、慈悲，这个结晶非常美好。每个细胞都有这样美好的结晶，我们人身体健康，不会生病。昨天晚上有个同修从青岛打个电话告诉我，他听说那边有一位高明的大夫，特地从北京到青岛去看这个大夫。大夫告诉他，治病要从哪里治？从心地！心地要善良，心地要慈悲，你什么样的病痛都很容易治。加一点的药物，药物是补充的，真正治疗的是你的善意，你的善心，你的善行。他打电话来告诉我，我说完全正确。药物对于治疗病痛是属于补充的。

　　所以真正高明的大夫，这不但在中国，我在很多年前在美国达拉斯，有一次伤风感冒，我去看一个医生。我就跟他谈，医生把病人治好了，百分之九十不是这个诊断药物，我说什么？信心。病人对于大夫有信心，见到这个大夫他有安全感；大夫对病人有信心，病治好百分之九十在信心。这个大夫再高明，你对他怀疑，你不相信，他开出再好的方子，没效。如果说有效，那个效果已经大幅度的打折扣了。佛法里头所说的原理原则如是。那个大夫听我讲的，他肯定，他点头，他说确实有道理。

　　佛告诉我们，世间人所有一切病痛的病源是什么？是三毒烦恼在作祟，三毒是贪瞋痴。内有三毒，外面有诱惑，你身心不安，很容易得病，所有一切的病根在这个地方。佛教我们把自己的病根消除，身心健康，常在定中。这个定不是每天盘腿面壁打坐，不是的；常在定中，这个定就是心地清净平等真诚，常在定中。我们现在讲身心轻松、愉快，经论里面常说的常生欢喜心，法喜充满，这个人健康快乐，健康快乐才生智慧。「了知一切」，所知障破了，了知一切是智慧的成就；「永断烦恼」是德行的成就。这个人健康长寿，多才多艺，充满智慧。我们想想这是不是我们要求的？我们学佛就学的这个。

　　下面说，「以何方便，能断二障，谓说诸法」。这是说明用什么方法。方便，方是方法；便，用普通的话来讲，最合适的，便是便宜，现在人说最适合的，最恰当的。所以，方便就是最合适的方法，最恰当的方法，我们一般讲最好的方法。什么方法？教学！说法就是教学，你要教，你不教怎么行！教学要从年少，要从儿童，儿童心地非常纯洁，社会上许许多多这些染污他还没有沾上，所以我们称为童真。世出世间都尊贵童子，菩萨一般也称童子，无论他年岁多大，他的心单纯，像儿童一样天真，永远保持着天真，菩萨！菩萨修行法门里面，有童真这一门课程。所以教学比什么都重要。

　　而教学最重要的是家庭，我们中国人讲家教。儿童模仿的能力最强，他出生下来之后，眼睛睁开，他就会看，他就会听。他所看到的、所听到的，阿赖耶里头落印象。中国人常说「先入为主」，这个印象是最先进去的，成为他这一生当…

《大方广佛华严经讲记 第一００二卷》全文未完，请进入下页继续阅读…