大方廣佛華嚴經(第一００二卷)
諸位同學，請接著看清涼大師的開示，就是《疏》裏面的注解，我們接著看。
上一次講到「不著諸法，正智現前，悲救衆生，佛種不斷」。這四句，清涼大師特別給我們指出來，這是「菩薩之要，諸佛之本意也」。所以這四句話非常非常重要，我們不但要記住，要很認真的來學習。「不著」就是放下，世出世間一切法都不能執著，不但不能執著，也不必去分別。這個樣子無量叁昧自然就成就，智慧能現前，智慧才能解決一切問題，才能夠幫助一切衆生。今天我們接著看，他下面還有一重解釋。
「又釋，一切菩薩是所成就」。這是說諸佛如來的教學，一個好的老師他來辦學校，他辦學校的成就是學生；學生有成就，他的事業成功了，學生沒有成就，他的事業就失敗了。這就是世出世間辦教育都是一樁事，沒有兩樣。佛教，我們知道是佛陀教育，是多元文化的教育，他這個教育有成就，就是學生多，學生有成就。有成就的學生在佛門稱菩薩，有特殊成就的，叫摩诃薩。菩薩，在佛法教學裏面講是學位的名稱。昨天我們參加大學的畢業典禮，我們看到在畢業典禮當中，許多學生拿到碩士學位，拿到學士學位，我們爲他慶祝。佛陀教育裏面的學生，有多少學生能夠拿到菩薩的學位，我們佛門講證得菩薩果位，證得羅漢的果位，這個教育成就了。所以，這個解釋是專門爲教學來說的，「一切菩薩是所成就」，教學所成就。一切包括十信、十住、十行、十回向、十地、等覺，一切菩薩這個意思我們要懂。
怎麼成就？教這個學生，學生什麼樣的成績才算是成就？大師在此地給我們說明，「不斷佛種，即自成就，救護衆生，成就于他」，這句話簡單明了，要記住！如果往後有人問你，佛教是什麼？你就答得出來了，佛教是佛陀的教育。佛陀教育的成績是什麼？成績是把學生教出來！學生都拿到學位了，佛家的學位稱阿羅漢、稱菩薩。他拿到學位是他自己成就，他將來在社會上爲社會大衆服務，是成就于他。我們這樣講人家就很容易理解。佛法不是自私自利，成就自己的道德、學問、能力，爲社會廣大衆生服務，跟世法裏頭辦學目標沒有兩樣。
這底下接著再問，「雲何救護」，我們要怎樣救護一切苦難衆生？下面答，「謂離二障，永斷煩惱，無煩惱障，了知一切，無所知障」。這是菩薩自己成就了，前面我們讀過，智成就，所知障破了；惑除掉，迷惑顛倒除掉，煩惱障斷了，這自成就。自己成就是這個方法，教導別人、幫助別人還是這個方法。所以這是教學的目標，教學的方向，一定要正確。這個跟世間教育不一樣，世間教學的目標不是斷煩惱，也不是破所知障，它跟這兩個沒有關系。這是佛法與世間法差別的地方。
世間法沒有想到脫離生死輪回，他不是以這個爲目標。他是以怎麼樣能夠在這一生當中獲得財富(幾乎這是第一個目標)，怎樣獲得地位、權力，怎樣獲得智慧、技能。換句話說，都是爲這一生，不知道有來生，更不知道有後世，這些他們從來沒想到的。他們也不會想，他們認爲這是迷信，這是屬于妄想。佛法的教學想得很遠，想到來生，想到後世，實在講比世間法的教學想得周到。爲什麼？如果想到來世的利益，來世的好處，我們這一生務必要種好因。想到自己要種好因，一定要做好人，人人都做好人，這個社會多麼美好！
如果每個人都想到現前的利益，不顧來生，只要現前我能得到的利益，不擇任何手段。人人都是這樣的想法，人人都是這樣的作法，這個社會怎麼可能不動亂？每個人存的是什麼心？競爭的心。競爭稍稍提升一點就是鬥爭，彼此互相鬥爭，這還得了！人與人之間必定充滿了仇恨、嫉妒、損人利己。這個話我們講得很多，損人決定不利己，損人決定害自己。所以，損人利己這一句話是個錯誤觀念，這個話不真實，就德行上來說，已經大幅度的虧損了。
儒、佛、道在中國，都肯定因果報應。人要是缺德，他的福報就折損，打折扣了。他有百分之百的福報，因爲心行不善，他可能享受的只有一半。那一半呢？那一半虧損了。中國古時候的教學，這個思想常常灌輸給兒童，灌輸給年輕人。所以他在一生生活、工作、處事待人接物，他都會想到老人的教訓、聖人的教訓，常常會想到。縱然爲著眼前的名利惡意待人，多少還收斂幾分，不敢做得太過分，奪取別人還要給別人留一點。就是做強盜奪取人家，你看中國古人說「盜亦有道」，做強盜的人他還是有一點道義。那就是說，他搶劫的對象是富有人家，搶劫的時候也多少會給人家留一點，不能叫人餓死、凍死，那個就沒有道。而且這些強盜搶劫的，遇到很窮苦的人，沒有辦法過日子，他還能分一點給人，這叫盜亦有道。他所做的是不如法。這些多多少少與聖賢道德教學有關系，它還是起了一點作用。
現在，特別是最近半個世紀，聖賢教誨聽不到了。現在的兒童、小學生、中學生，他們不懂得孝親尊師，他們不懂得什麼叫仁義道德，不懂得什麼叫聖賢教誨。不知道，沒人講，沒人教！他們所接觸的完全是講功利，完全是講利害，這個功利、利害的內涵總不外是名聞利養、五欲六塵的享受，這還得了！學佛的同學都知道，這種思想行爲，不但是六道，簡直就是叁途。思想是叁途，言語是叁途，造作是叁途，將來果報到哪裏去，那還用得著說嗎？地獄、餓鬼、畜生是他們的歸宿。你說這個多可憐，這多苦！這些衆生要救護！
救護，要幫助他在因上下手，永斷煩惱，慢慢的斷，告訴他貪瞋癡的害處。日本的科學家江本勝，我說他們這些人是菩薩。現在這些人，你要跟他講煩惱對自己有傷害，他不相信，他沒有法子接受。整個社會教導他都是教貪瞋癡，包括學校教學的。學生有成就，什麼成就？學生在社會上獲得很高的地位、很大的權力、很大的財富，這學生有成就，以這個爲成就。不像從前，從前成就，佛家成就是講道德學問的成就，德行是斷煩惱，智慧是幫助一切苦難衆生，從這個地方來講成就。
在日本這些科學家從水的實驗，知道水能夠隨著衆生心行變化不同的結晶，這是有很好的說服力。貪瞋癡的結晶就非常不好看。你有貪瞋癡的念頭，貪瞋癡的念頭非常嚴重，你整個身體的結晶就不好。這個不好就是什麼？就是多病，你的身體不健康，這一點很能說服人。你怕病，你怕不健康，要怎樣才健康？愛心，感恩的心；對于整個社會一切人一切事一切物，常常存著愛心，感恩的心。這就是聖人教給我們的「慈悲喜舍」，這種心情的訊息，水接受之後，它的回報結晶非常之美。
如果我們這個身體，我們知道人的身體大部分沒有離開水分，水分差不多要占百分之七十，這個水的結晶都非常之美。我們從佛經裏面讀到的，不但是水，所有一切物質跟水一樣，它會聽，它會看，它跟我們的思想、念頭起感應道交的作用。所以我們身體上每個細胞，如果我們心裏面充滿了愛心，佛教給我們，我們總結了幾句，我們的心真誠，我們的心清淨、平等、覺悟、慈悲，這個結晶非常美好。每個細胞都有這樣美好的結晶，我們人身體健康，不會生病。昨天晚上有個同修從青島打個電話告訴我，他聽說那邊有一位高明的大夫，特地從北京到青島去看這個大夫。大夫告訴他，治病要從哪裏治？從心地！心地要善良，心地要慈悲，你什麼樣的病痛都很容易治。加一點的藥物，藥物是補充的，真正治療的是你的善意，你的善心，你的善行。他打電話來告訴我，我說完全正確。藥物對于治療病痛是屬于補充的。
所以真正高明的大夫，這不但在中國，我在很多年前在美國達拉斯，有一次傷風感冒，我去看一個醫生。我就跟他談，醫生把病人治好了，百分之九十不是這個診斷藥物，我說什麼？信心。病人對于大夫有信心，見到這個大夫他有安全感；大夫對病人有信心，病治好百分之九十在信心。這個大夫再高明，你對他懷疑，你不相信，他開出再好的方子，沒效。如果說有效，那個效果已經大幅度的打折扣了。佛法裏頭所說的原理原則如是。那個大夫聽我講的，他肯定，他點頭，他說確實有道理。
佛告訴我們，世間人所有一切病痛的病源是什麼？是叁毒煩惱在作祟，叁毒是貪瞋癡。內有叁毒，外面有誘惑，你身心不安，很容易得病，所有一切的病根在這個地方。佛教我們把自己的病根消除，身心健康，常在定中。這個定不是每天盤腿面壁打坐，不是的；常在定中，這個定就是心地清淨平等真誠，常在定中。我們現在講身心輕松、愉快，經論裏面常說的常生歡喜心，法喜充滿，這個人健康快樂，健康快樂才生智慧。「了知一切」，所知障破了，了知一切是智慧的成就；「永斷煩惱」是德行的成就。這個人健康長壽，多才多藝，充滿智慧。我們想想這是不是我們要求的？我們學佛就學的這個。
下面說，「以何方便，能斷二障，謂說諸法」。這是說明用什麼方法。方便，方是方法；便，用普通的話來講，最合適的，便是便宜，現在人說最適合的，最恰當的。所以，方便就是最合適的方法，最恰當的方法，我們一般講最好的方法。什麼方法？教學！說法就是教學，你要教，你不教怎麼行！教學要從年少，要從兒童，兒童心地非常純潔，社會上許許多多這些染汙他還沒有沾上，所以我們稱爲童真。世出世間都尊貴童子，菩薩一般也稱童子，無論他年歲多大，他的心單純，像兒童一樣天真，永遠保持著天真，菩薩！菩薩修行法門裏面，有童真這一門課程。所以教學比什麼都重要。
而教學最重要的是家庭，我們中國人講家教。兒童模仿的能力最強，他出生下來之後，眼睛睜開，他就會看，他就會聽。他所看到的、所聽到的，阿賴耶裏頭落印象。中國人常說「先入爲主」，這個印象是最先進去的，成爲他這一生當…
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