..續本文上一頁中，主觀觀念的由來。誰教他的？父母教他的，所以父母言行不能不謹慎，你的一舉一動、一言一笑影響這個嬰兒。你不要以爲他無知，正因爲他無知，他把他所見所聞，保留成最深刻的印象。古時候中國人知道。所以兒女不但是生下來要很小心謹慎的來教養他，懷孕的時候就教。做母親不容易，這個時候心要端正，六根要端正，就像《無量壽經》上講的，爲什麼？影響胎兒。心地要真誠、要慈悲，決定不要動貪瞋癡，這個意念影響小孩。
所以今天我們從科學家對水做結晶實驗，得到非常有利的科學證明，我們的意念善跟不善，整個身體裏面血液細胞都産生變化。胎兒在母親肚子裏面，他怎麼會不起變化？一樣起變化。母親不高興，發一頓脾氣，那個脾氣是毒，這個胎兒可能在身體上就種下病根，將來一生身體不健康。病根找不到，實際上很簡單，病根是他在母親肚子裏頭，母親常常發脾氣、常常起惡念，病根！所以做母親在懷孕期間當中，不要接觸逆境，不要接觸惡緣。你所接觸的都是順境善緣，常生歡喜心，沒有惡意，沒有惡念，好！小孩出生之後，非常重要，爲什麼？他會看，他會聽，在他面前言行舉止要端莊，做給他看的，就是教導他的，這叫家教。現在是小家庭，在從前大家庭，父母這些長輩，還有兄弟姊妹都要懂得教導。我們言行舉止對他確實有影響，而且影響很深刻。
家教好，我們一般講這個人根基好，我們佛門講這個人善根深厚。善根深厚，要知道一半是教育，而且這個教育占的比例，嚴格的講應該超過一半。另外是什麼？另外是過去生中他的業障習氣，業習，佛法講阿賴耶裏頭含藏的種子。種子有善、有惡、有無記，這一生當中看他遇到什麼緣。善的緣，惡種子跟善緣不相應，善種子跟善緣相應，結善果！一定要記住佛陀在經教裏教導我們，緣生，不說因生。因不能控製，每個人阿賴耶識裏含藏著業因，十法界業因都有，這個不能控製，但是能控製緣。因要沒有緣，果報不會現前。
我們要改造自己的命運，要想這一生當中作佛、作菩薩，辦得到辦不到？真辦得到，怎麼個辦法？緣。你要想在這一生當中作佛、作菩薩，你要把佛菩薩的緣給具足，把其他各道的緣斷絕，這佛菩薩緣就成熟了。你懂得這個道理，你真的會幹，佛菩薩的緣是什麼？真誠、清淨、平等、正覺、慈悲是佛，培養這個佛心。心是佛心，你的眼就是佛眼，你的行就是佛行。菩薩是六度四攝，十願十波羅蜜；普賢的十願，文殊的十波羅蜜，菩薩，菩薩的心，菩薩的行。佛跟菩薩一結合，這個力量很大，我們幹這個。
在這個社會上不要怕吃虧，不要怕上當。人家都起心動念來計算我，我要不知道防備，我不就吃了大虧嗎？沒錯，眼前是吃一點虧，來世得無量無邊的利益。眼前這點虧不肯吃，好了，來生還是搞六道輪回，還是搞冤冤相報，太苦了！這是愚癡，這不是聰明智慧。所以，佛祖首先教給我們，不怕吃虧，不怕上當；吃虧上當小事，不放在心裏。要把清淨平等放在心裏，要把真誠慈悲放在心裏，要把十願十波羅蜜放在心裏，要把世間仁義道德放在心裏，這就對了。不管別人怎麼對待我，我這一生永恒不變，這就是成佛之道。
所以，這一生當中我們的方向目標是作佛、是作菩薩。我的方向目標定在這個地方，我不需要跟人爭論。別人對我好，我感恩他，我對他更好；別人對我不好，我也感恩他，他替我消業障，我還是對他好。爲什麼？救護衆生。他迷惑，他無知，他的思想見解錯誤。造的一切惡業，他將來感受的是叁途苦報，已經夠可憐了，我們怎麼忍心去責怪他！當他覺悟的時候，能聽得進去仁義道德，能聽得懂清淨平等，就要好好的教他。佛的教導沒有別的，教人斷煩惱，教人求智慧，不過如此而已。二障破了，你的性德就現前，你本來是佛！
下面接著說，「此煩惱障，其相雲何」，煩惱的樣子是什麼？「謂愛與見」，這就是煩惱的樣子。這個愛是貪愛，自私自利的貪著，不是我們講仁慈博愛，仁慈博愛是性德。他這個愛、這個見(見是見解)都是錯誤的，他愛自己，他不愛別人；他只知道自私自利，他不知道利益衆生。他所愛的，他有控製的念頭，有占有的念頭。有這個念頭之後，接著他有行爲。所以這個愛與見，一般大乘教裏頭稱爲迷執，執著，堅固的執著，這是煩惱。所以這個愛裏面，包括貪瞋。你看看，愛，他能夠控製、能夠占有他就喜歡；他要是控製不了，沒有辦法得到，他就恨。所以這個「愛」字裏頭包括貪瞋，「見」裏面就是愚癡，這個愛與見就是貪瞋癡。現在時間到了。
諸位同學，我們接著再來看清涼大師開示裏面所講的二障。
「此煩惱障，其相雲何，謂愛與見，除諸雜染，絕愛煩惱，永斷疑網，絕見煩惱」。這是把二障的相(樣子)說出來了，同時也爲我們說出怎麼解決這個問題。前面我跟大家說的，這個地方的愛見就是貪瞋癡叁毒煩惱。這個愛我們要懂得，要認清楚，它在此地含義是什麼？我們如何去理解它？
現前社會教育，我們這些年來很努力的在做宗教族群的交往，希望我們真正能夠做到團結合作。我們根據什麼理念？就是這個愛字。西方宗教都能夠接受「神愛世人，上帝愛世人」，佛家講的「慈悲一切」，這個一切不但包括世人，包括所有的生物，動物、植物，乃至于礦物，叫生物。佛在大乘經上告訴我們，所有一切物都是生物，世間決定找不到一樣東西是無生的物，找不到。《楞嚴經》上告訴我們，「一切因果，世界微塵，因心成體」。心是生，它不是死的，它是生的，它有靈知。佛在《楞嚴經》上講的，它是「見聞覺知」，心有這四個現象，能見、能聞、能覺、能知。世界微塵，因心成體，因什麼變成這個現象？就是見聞覺知。所以植物有見聞覺知，礦物也有見聞覺知，我們很不容易理解。但是我們有一個現象大家知道，種花，我們現在種菜，我們讓花、菜聽音樂，聽非常美好、有愛心的這種音樂，花就開得特別美，蔬菜長得特別豐盛。兩個菜園、花園做個比較，一個放音樂，一個不放音樂，不一樣，這說明它能看、能聽、能知、能覺。
佛說大而世界，小而微塵，因心成體，都是靈知，是它的本體，見聞覺知是它的本體。所以是生物，遍法界虛空界統統是生物；無生物沒有，沒有無生物，全是生物。慈悲一切，那就是統統都包括了，慈悲是愛。《古蘭經》上也說「真主阿拉確實是仁慈的」。你看許哲說，什麼是宗教？宗教就是愛。我們現在這個地方，愛是煩惱，佛要永斷。所以這個愛跟我們前面講的愛意思不同。這個愛是感情的執著，自私自利的執著。我愛，我喜歡，那個愛是什麼？貪愛；貪愛必定要控製，必定要占有。夫妻之愛，貪愛！要控製，要占有。所以，幾個人真正懂得愛！
早年我住在美國鳳凰城，住在韓館長小兒子的家裏，遇到一樁事情，他們常常在談論，都覺得非常驚訝。就在他住的這個地區有一戶當地人，他的太太喜歡她先生的一個朋友，這個先生知道了，就把他的太太嫁給他這個朋友。他們舉行婚禮的時候，他的先生去祝賀，這個不可思議！人家問他先生：你的太太現在跟別人走了，你做何感想？他說我很喜歡，因爲什麼？他知道他那個朋友會照顧他的太太，比他照顧得更好。他說：她跟他比跟我更幸福。這個人懂得愛，沒有占有，沒有控製。愛心是什麼？永遠真正關懷你、愛護你，你能夠得到更好的幸福，他在旁邊祝福關懷。太太跟他朋友去了，還常常往來，到他家作客，看看他。所以我們那些中國朋友們談到，這個不可思議。這個美國人在佛法裏講，那也是菩薩，不是凡人，菩薩在那裏示現。
菩薩的心永遠是清淨的，永遠是覺悟的，永遠不迷，永遠沒有妄想分別執著，這個愛是性德。諸佛菩薩對于遍法界虛空界裏頭所有一切生物愛護、關懷，念念想到、時時刻刻幫助到，一般世間人稱這個叫大愛。行，稱大愛也可以，但是不是一般人能做得到的。只要你心裏頭還有好惡，這個人我喜歡他，那個人我討厭他，慈悲心何在？清淨平等覺何在？真誠心何在？都沒有了。所以要知道這個愛是永恒不變。一切衆生隨著自己的業力在六道裏頭輪回，無論他淪落到哪一道，佛菩薩的愛心永遠沒有變更。不管你在哪一道，佛菩薩時時刻刻關懷你、照顧你。但是衆生麻木不仁，衆生不曉得，不知道感恩，甚至于還埋怨，怨天尤人，怎麼對得起佛菩薩！怎麼對得起覺悟的人！這個道理事實真相我們不能不知道。所以此地這個愛是貪愛、瞋愛、癡愛，他與貪瞋癡相應。見是見解，他的想法、他的看法都不離貪瞋癡，與貪瞋癡相應，所以這是煩惱。
「除諸雜染」。怎麼樣斷煩惱？一定要離開染汙，要離開雜亂。爲什麼？雜，心就不清淨，心就不純了。如來心地純淨，純淨就是純善，不能夾雜絲毫不淨。雜就不淨，染就不清淨，不可以夾雜，離一切夾雜，離一切染汙。「絕愛煩惱」。與貪瞋癡相應的愛煩惱沒有了，自性裏面的大慈大悲現前。這個道理很深，這是真理，這是事實真相。世間人無始劫來被雜染熏習，熏成嚴重的習氣，很難拔除。所以在大乘法裏頭說，他真的不容易接受，佛講的道理好象是有道理。真的妻子兒女跟別人走了，他受不了，他會氣死，他産生嚴重的怨恨、報複。你看從愛他會變成恨，會變成報複，可見得這是假的，不是真的，所以情執千變萬化。
我在講席裏頭也講過很多次，奉勸大家跟世間人往來，他還沒有覺悟，他所說的都不要相信。他是姑妄言之，我們姑妄聽之，都不要當真。爲什麼？他會變。今天喜歡你，明天恨你，後天又喜歡你，喜怒無常。煩惱熏習就是這個樣子，怎麼可以認真。所以跟世間人往來，就要把他當作叁歲小孩看待。喜怒無常，他喜歡你、愛你不是真的，笑笑。過兩天他討厭你、恨你，…
《大方廣佛華嚴經講記 第一００二卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…