..续本文上一页寺僧圣缘等。将寺概行卖与华侨设为游场。云自光绪三十二年。丙午奉疏请藏经。创建鸡山十方护国祝圣寺。适政变。毁寺逐僧。云即会商海内大德。奔走南北。设佛教会。立僧学。及办理各慈善事业。力护僧产。挽回教权。遂退养鸡足。至民国九年。联帅唐继尧。请于五华山讲经修水陆忏。命重兴本寺。名靖国云栖禅寺。云视旧基向申寅不佳。移向坤艮。因挖土得古残碑。亦名云栖。不知起于何朝。碑存海会塔内门之上。将寺基重挖去土一丈八尺深。培堆左手青龙。填平右手深坑。创修天王大殿。经楼。大悲阁。各殿堂。各僧寮。凿放生池。堆供养山。七佛塔。海会塔。灵泉岩。云霞洞。山下招堤寺。松隐寺。净耳山。善觉寺。山邑村潮圣庵。西门胜因寺。各处庄田下院。各寺圣像。买回金山田地界址。东从寺下山脚至海水。左顺海至冷水塘底。母猪龙箐。右顺海刺桐沟。顺苏家村。松隐寺前山脚为界。南至三华山顶。左大箐与太华山毗连。直下牛鼻村。大箐口。右从太华望海山顺大山路。直下太华寺青龙山顶。至松隐寺右山神庙箐。与太平寺山毗连。抵苏家村学堂后路为界。西从背光山顶直下白华山箐。法毕尧上山神庙山顶。左上西坝山顶。与碧鸡关高峣山毗连分水为界。右顺岭直下牛鼻村。大箐口分水为界。北至母猪龙箐与普贤寺山毗连。左顺水下冷水塘底海水。右顺箐上祭祀台。从过龙岗随碧鸡关大路。西坝山岭分水为界。前山脚至海自冷水塘至刺洞沟。共用去银圆二万四千九百八十余元。建开山祖塔于三华山。净耳开山祖塔在牛鼻村大箐口大贲山。雪窗和尚塔在祭祀台。岸栖和尚塔在白华山。大义和尚塔在西坝山。福兴庵塔在老太山。道桂和尚塔在燕子沟青龙山。相成和尚塔在刺桐沟。松隐开山塔在松隐石虎岗。广永和尚塔在苏家村学堂后。月轮和尚塔在松隐山前。全山周围。共载有省公署告示碑四十八块。连修寺塔圣像。买各处田产庄房下院。共费百万余金。复愿丛林永懋。历遂古而镇常。佛法长兴。经尘劫而不朽。是为记。

　　民国十六年岁次丁卯谷旦福建鼓山幻游虚云重建并题

　　曹洞宗四十五世妙莲老和尚塔铭

　　和尚讳地华。字妙莲。别号云池。生于道光四年甲申七月十二日子时。福建归化冯氏。父书泰。出家福州长庆。离尘后请龙藏奉怡山。母杨氏。受菩萨戒。师年二十一甲辰。礼鼓山量老和尚出家。得戒于怀公。助量老建鼓山大殿。经营一切。威丰甲寅。量公老和尚退席。以师继。时堂宇倾颓。佛粮缺乏。师募于台湾及南洋群岛。回建法堂大寮回龙阁。及阖山各殿堂寮塔院岩洞茅棚下院。暨城内白石两塔。焕然一新。又筑下院河道硚路。置田供众。复以钵嚫祀父于长庆。奉母老于千佛庵。助监院达本觉空古月等。兴雪峰崇福林阳各寺。创建槟榔屿极乐寺。漳州南山寺。光绪甲辰。请龙藏二。一安南山。一供极乐。丙午兴宁德龟山。丁未功毕。七月十二日。趺坐谓侍者曰。寄语监院。护持常住。时至吾行矣。合掌向西念佛数声。瞑目宴寂。逾时顶尚热。入龛数日。面色如生。身发异香。荼毗后。分骨于鼓鹤二山塔院。　铭曰　维兹窣堵。钦怀祖德。妙法莲华。名实不忒。忆昔南溟。逍遥鹏翼。入海文殊。涌现异域。庄严极乐。上荷帝敕。邑注相需。为道蕃植。既护祖庭。又维众食。美轮美奂。六和藏息。非师之功。谁有其力。勒文贞玟。同瞻屴崱。

　　孙古岩虚云敬题

　　南洋槟榔屿极乐寺祭妙莲老和尚塔

　　拈香云第一瓣香。匪从天降。不假地生。第二瓣香。六处收不得。遍界不曾藏。第三瓣香。非空非色。不断不常。爇向炉中。专申供养。

　　白灵堂上。圆寂师祖。泉涌发秀。极乐启祥。性悬慧日。道悟真常。裔孙岩自滇池还山。千山泥水。几处炎凉。清风满袖。皓月盈荒。罗太虚以作供。即法界以为餐。伏愿　出那伽定。来格来尝。佑我后人。枝叶流芳。

　　偈　曰

　　自从航海入山来　烁破虚空没点埃　万里风涛凭定力　多生福慧总兼赅

　　灯传古佛家声远　法演三乘祖域开　窣堵波前呈一偈　光辉回照灿三台

　　祭戒尘法师文　维

　　佛历二千九百七十有五年。岁次戊子六月初二日。幻游比丘虚云。谨以香华素馐之仪。致祭于　戒尘老法师之灵而告之曰。呜呼哀哉。吾道其穷兮。闻法师之殁。奚不伤悲。吾道其未穷兮。何大师弃我之速。而与世长辞。呜呼哀哉。法门没落。僧德颓废。不惧因果。不畏清仪。放僻邪侈。靡所不为。披时代之锦衣。盖掩护之有辞。惟我大师。有德有守。不为世移。嶙嶙其骨。岩岩其仪。行住坐卧。惟戒是师。僧德在戒。戒住道丽。正法久住。道在于斯。舍兹不求。非吾所知。呜呼哀哉。忆昔逊清末叶。我避居于终南兮。师万里而来窥。讫掩关于滇池兮。复朝夕之将护。护龙藏于京师兮。胼手胝足而不辞。兴教育以育才兮。师靡役而不与我俱。念卅余载之胜侣兮。几形影而未离。独砥柱于南天兮。续慧命之如丝。忽凶耗之骤降兮。不觉老泪之潸湿。痛哲人之已逝兮。吾道穷矣。吾将安之。呜呼哀哉。尚飨。

　　祭太虚大师文　维

　　中华民国三十六年。岁次丁亥仲春之月日。幻游比丘虚云。谨以香花清供。遥祭太虚大师之灵曰。月黯吴江。波生法海。顿归兜率。谁挽狂澜。嗟夫大师。怀智而来。忍悲而去。来也何迟。去也何疾。大愿未成。我怀何极。中外缁素。莫不哀伤。况属法门同根同气者耶。予每赞叹菩萨现应化身。庄严佛土。以般若之慈舟。渡众生于苦海。燃炬烛于昏衢。宣义谛于上国。古人云。每见善知识如优昙花开。甚言其希有也。大师荷如来家业。为末法津梁。住世期长。天人有赖。又何期去之速耶。予耄年入曹溪。勉为六祖奴郎。舂米负石。手胼足胝。日月如迈。衰病渐侵。其精神远不及三十一年在重庆相见时也。今大师舍筏先登彼岸。其乐可知。而况大师弟子。济济多才。灌溉灵根。使其抽条发干。敷花秀实。复散为金刚种子。遍满三千世界。即所以慰大师之灵。即所以报佛祖之恩也。夫复何悲。尚飨。

　　祭载居士传贤文　维

　　年月日。幻游比丘虚云。谨以香花之仪。致祭于故戴公季陶之灵曰。呜呼。公生于艰屯。秉董笔而兴邦兮。拯我元元。方汉业之未半兮。遽夺主而宾喧。慨国事之不可为兮。乃效汨罗之自沈。顺流千里终未膏乎江鱼之腹兮。自谓托佑命于观世音。由是朝夕礼诵。而发无上胜心。披法铠。振法鼓。为法界之干城兮。亦为众生之南针。昔吾如来。付护法大业于国王大臣。公其不忍三武之祸重见于今。方期天假之年兮。永为北辰。忽动悲心。行真法供养。继药王而焚身。呜呼哀哉。我将永怀于斯人。尚飨。

　　挽郑茂岗有序

　　辛未冬。妙知居士率瀛眷。奉其太翁茂冈老居士。南归中山。次于镜海。以弥陀诞辰西归。寂于莲华峰下。云叹曰。茂公莲华国中人也。即其生平行谊。所植善因。已超人天果德。况其家子孙眷属。多归依三宝。勤修净业。经云。西方佛号一历耳根。永为道种。茂公宿根深厚。今者机熟。故超出人天。令见闻之者。当亦知所勉欤。为具挽章。申敬遥礼。　词曰

　　百年大事都如梦　一瞥春秋九十年　此日翻身归觉位　往生直指示前缘

　　信知净业成家业　离却人天入佛天　子职若真全孝德　为亲当植火中莲

　　曩者鼓山方丈室　君家老少曾促膝　知君南返郑公乡　未遑慰问维摩疾

　　忽惊天末老人星　放光却在弥陀日　吁嗟尘世本无常　百年一觉亦非实

　　唯有西归安乐土　得瞻瑞相为第一　人子事亲道在斯　记取法华一声佛

　　若入无生不二门　方知非物非无物　我今遥礼莲华峰　心香一瓣波罗蜜

　　［附录］兴修云栖禅寺七众海会塔碑记

　　塔之名义。汉梵不同。或云塔婆。此云方坟。或支提。翻为灭恶生善。或云窣堵波。此云庙。或云斗薮波。此云护赞。唐音或称浮图。安塔有其三意。一表人胜。二令地信。三为报恩。凡比丘有德望者。亦得起塔。阿含经云。有四种人应起塔。一如来。二辟支佛。三声闻。四轮王。又十二因缘经云。有八人得起塔。一如来。二菩萨。三缘觉。四阿罗汉。五阿那含。六斯陀含。七须陀洹。八轮王。轮以下安一露盘。见之不得礼。以非圣塔故。初果二露盘。乃至如来安八露盘。又僧伽律云。初起僧伽蓝时。先规度好地。将作塔处。不得在南。不得在西。应在东。应在北。不侵佛地僧地。西南作僧房佛塔。应高显处作。不得塔内外染洒衣唾地。佛说如是安塔。必有一定之制。法道东来。天下丛林作之。滇垣华亭寺之门外平冈。正当本山脉唇口。遍安祖塔。殿阁门向反偏斜。靠山不正。形家之说。虽不足信。然亦不合佛制。考其修塔年月。皆清嘉庆。意古代必不如是。又往往三祖共一塔。又有叠土成俗家坟式者。虚云禅师来住此寺。以改殿阁门向为先务。诸祖之塔必另择吉壤。兹卜得寺东后山。别抽一枝。下结佳城。兴修七众普同塔院。院之下层周围竁窀。如寮房。每窀可安二罐。中为过去诸祖灵骨。左为比丘沙弥优婆塞。右为比丘尼式叉末那沙弥尼优婆夷。计七行各五层。可窆一千二百五十人。院中立大塔。上耸至楼顶。上层塑弥陀接引像。中安全部华严。下肖地藏菩萨像。周围安七众牌位。如下窀顶后开三大圹。备将来塔满众骨之所。纯用石砌成。额书海会塔三字。取莲池海会之义。院两廊各三楹。以应自修净业者。亦便守塔。师意在使先亡后逝者。无不摄归安养。塔院告成。诸祖觉灵与现未念佛七众。皆当来净土圣贤。塔满千二百五十人。皆得生西。由此千二百五十人。展转相劝。乃至百千万亿人。复展转相劝。乃至无量无边。善男子善女人。皆知信愿念佛。皆得往生安养。法师如是。当得不可称不可量。无有边不可思议功德。石门两傍砌以碑。师嘱余记其颠末。师曰。非但欲记其年月也。有一可为世劝者。不可不附记。方迁诸祖灵骨。有依法荼毗者。有依俗棺葬者。有道明贯公和尚。其棺完好。上有蚁聚沙土。叠成塔式。中并无蚁虫。众羡之。试启棺。见公全体皆白金色。祥光可爱。衣…

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