..续本文上一页三昧誓极要故，汝应至心诵三次，思惟其义如律行。

　　 你我今日之善会，乃由昔愿所感召，以此善因愿来生，相会大乐净土中，

　　 究竟广大不思议。彼时汝具菩提心，为我徒众之首座，金刚萨垛之淑女。 ”

　　崖魔女受了尊者的三昧耶戒后，向尊者顶礼及绕行多次，发誓以后决定依从尊者的一切训示，然后如虹般消失于天空中。

　　第二天清晨曦日初升，崖魔女率领她的男女兄妹眷属，以端庄美丽的身形和装饰，带了许多供食来到尊者面前，为尊者作了各种会供及承事后，崖魔女说道：“我因往昔恶业力故，今生感此女魔之身，因为我的习气凶恶故，常给他人不良的影响，我的心肠也很不好，所以对您竟加以嘲弄，请您慈悲饶恕我。以后凡是您得训敕，我一定遵行，为作仆从。现在我请求您慈悲把心中所证得的了义法桯向我们开示一下吧！”崖魔女继续唱道：

　　“尊乃福智种性子，勤聚资粮禀宿根，具妙传承大加持，坚毅精进修行者，

　　 堪忍独居大勇者，勤修甚深大法者。魔来作障不可得，『一切外显诸魔境』，

　　 无非气脉内动相，幻化游戏之妙观，我等魔众与汝心，融汇一如何可分？

　　 由昔善愿今得遇，往昔我虽曾拜谒，百千成就瑜伽士，惟于尊前得加持，

　　 真实受恩得法益。魔女微言祈垂听：小乘之教不了义，受者心中转迷惑，

　　 克服烦恼甚艰难，其法银样腊轮头，遇违缘时无用益，一如浮夸之美男，

　　 逢危难时抱头窜。己不能行之上师，不能自利反招镇。尊乃诸佛之化身，

　　 现证了义法性者，祈以口诀之妙歌，开示我等甚深义，引导我等众兄妹，

　　 趋入了义究竟地；以金刚句桰妙义理，开显大智及光明！开显最胜之光明！

　　 甚深了义秘密因，闻后决不堕恶趣，修持决不堕轮回，祈勿留遮明开示！”

　　密勒日巴说道：“依我看你们现在恐怕仍旧不能修了义教法吧！如果你们认为可以，就必需把生命交付给我，同时坚决地向我发下最重的誓言！”

　　崖魔女兄妹眷属果然依言发下重誓，把身心生命全部交付尊者，发誓今后听从尊者的训示，并为一切学佛者作护法和助缘。

　　尊者应彼之请，就唱了下面这首“了义消融法二十七喻歌”：

　　“秘密诸佛示现身，难可言诠大译师，具恩父师前顶礼。我非夸耀善歌者，

　　 而汝魔女勤劝请，唱兮！唱兮！勤劝请，无奈我今我汝歌，试唱法性实相曲：

　　 雷震电闪与云霭，此三皆由虚空生，亦皆消灭虚空中；虹彩蒙气与蒸雾，

　　 此三皆由苍穹生，亦皆消融苍穹中；蜜浆鲜果与稼禾，此三皆由大地出，

　　 终亦消融大地中；森林树叶与花薇，此三皆由山峦出，终亦消融山峦中；

　　 水漩水流与水湖，此三皆由大海出，终亦消融大海中；习气贪欲与执著，

　　 此三皆由赖耶桱生，终亦消融赖耶中；自证自明自解脱，皆由法尔心性生，

　　 终亦消融心性中；无生无灭与无言，皆由本然法性生，终亦消融法性中；

　　 见鬼执鬼鬼妄念，皆由修士自己生，终亦消融自身中；一切障碍心所变，

　　 自现幻境本虚寂，修士若不了彼空，执有实鬼成迷惑；迷惑根本源于心，

　　 若能洞见心体性，即见光明无来去！一切外境所显现，皆由迷乱心所生，

　　 若能深观外显体，即证现空不二理桲。修行本来是妄念，不修亦是大妄念，

　　 修与无修本不二。能所二见迷乱本，若达究竟离诸见，万法毕竟不离心，

　　 心如虚空不可得，穷究法性理如是。汝应一心勤观察，超离分别之正见，

　　 安住无整无散境，行住坐卧一切时，荡荡无执无滞碍，如是行持必得果，

　　 远离言诠与希惧。汝应如是修正法，我无多暇唱空言，魔女汝应息妄念，

　　 寂默无言宽坦住！为酬汝请歌此歌，我此疯人之狂语，魔女如能勤受持，

　　 饥时必享大乐食，渴饮无漏胜甘露，为瑜伽士作助伴。”

　　崖魔女和她的眷属都对尊者生起了最胜的信心，顶礼绕行尊者多次，对尊者诚心表示感激后，如虹彩般的消失于无形。以后崖魔女果然如誓护卫住在岭巴崖修行的瑜伽士，如法予以种种助缘，无复作任何障碍或损恼。

　　以上是岭巴崖，崖魔女的故事。

　　本 篇 注 解

　　罗侯--即罗侯罗(Rahula)之简称。古代印度的神话皆以为日月蚀之现象为罗侯罗(天狗)在吞食日月，佛教亦随顺世说，常用此神话作为譬喻。

　　越量宫--或译作无量宫或天宫，喻其空间之大，超越限量，或不可测量也。

　　习气--此就佛学言，指多生多劫以来所累积于潜意识或阿赖耶识中之习气(梵文)(Vasana)，尤其指俱生--或与生俱来之习气。就唯识学言可以说一切诸法及生死涅槃皆由习气所造成。心理学家论人格(Personality)时，亦着重由学习而形成人格及行为，唯缺乏宗教之意义耳。习气之重要性在修习定慧时更能亲切的体会到。

　　莲花缨络--大概是莲花生大师的别名，莲花生大师为旧教宁玛派之始祖，西藏之有佛法，莲花生大师厥功最伟。

　　非人--藏文米马印(Me·Ma·Shin·)指一切精灵及天人、妖魔、善神皆可称为米马印(非人)。但米马印亦指一种专门的鬼神，西藏之神鬼名称都得惊人，其名称及词藻之丰富恐怕是世界第一位，西藏之鬼魔学(Demonology)为一极复杂，极有趣味之学问。

　　桭三昧耶戒--梵文(Samaya)为“无越”，即不可超过此界限之义，此即密宗之戒律也。小乘戒律通称为□奈耶(Vinaya)，密宗戒则称为三昧耶，或三昧耶戒。

　　金刚持--藏文多杰羌(rTo·rJe·hChan·)直译为持金刚之义。一切密法之出生处为金刚持；即：金刚持为一切密乘之初祖，以此意义而延伸到弟子应视上师如金刚持佛，因上师乃密法之出生处故。

　　了义法--众生根器不同，所需之法亦不一，因此佛菩萨必须宣说高、低、权、实不同之法以适应众生之需要。因此，法之内容相差很大。权教：即权巧说的方便之法，亦名不了义教或不究竟教；实教：即真实流露如来境界之最高法教，又名了义教或究竟教。

　　金刚句--大概指密宗所习用的文句，或者是指那无可动摇，不可变更最宝贵最坚实之金刚义理。

　　赖耶--此处大概指阿赖耶识，或第八识；但藏文滚依(Kun·gShi·)不一定指阿赖耶识，有时指法性。滚依直译为一切根，一切种，或一切因，故可用作阿赖耶识，亦可用于“法性”，盖取一切法由法性“生”之义也。

　　现空不二理--显现外境山河大地草木事物之一切色法即是无生空性；现空不二亦即心经所言：“色即是空，空即是色”。或色空不二之义

《密勒日巴大师歌集 第四篇　崖魔女的挑衅》全文阅读结束。