..續本文上一頁叁昧誓極要故，汝應至心誦叁次，思惟其義如律行。

　　 你我今日之善會，乃由昔願所感召，以此善因願來生，相會大樂淨土中，

　　 究竟廣大不思議。彼時汝具菩提心，爲我徒衆之首座，金剛薩垛之淑女。 ”

　　崖魔女受了尊者的叁昧耶戒後，向尊者頂禮及繞行多次，發誓以後決定依從尊者的一切訓示，然後如虹般消失于天空中。

　　第二天清晨曦日初升，崖魔女率領她的男女兄妹眷屬，以端莊美麗的身形和裝飾，帶了許多供食來到尊者面前，爲尊者作了各種會供及承事後，崖魔女說道：“我因往昔惡業力故，今生感此女魔之身，因爲我的習氣凶惡故，常給他人不良的影響，我的心腸也很不好，所以對您竟加以嘲弄，請您慈悲饒恕我。以後凡是您得訓敕，我一定遵行，爲作仆從。現在我請求您慈悲把心中所證得的了義法桯向我們開示一下吧！”崖魔女繼續唱道：

　　“尊乃福智種性子，勤聚資糧禀宿根，具妙傳承大加持，堅毅精進修行者，

　　 堪忍獨居大勇者，勤修甚深大法者。魔來作障不可得，『一切外顯諸魔境』，

　　 無非氣脈內動相，幻化遊戲之妙觀，我等魔衆與汝心，融彙一如何可分？

　　 由昔善願今得遇，往昔我雖曾拜谒，百千成就瑜伽士，惟于尊前得加持，

　　 真實受恩得法益。魔女微言祈垂聽：小乘之教不了義，受者心中轉迷惑，

　　 克服煩惱甚艱難，其法銀樣臘輪頭，遇違緣時無用益，一如浮誇之美男，

　　 逢危難時抱頭竄。己不能行之上師，不能自利反招鎮。尊乃諸佛之化身，

　　 現證了義法性者，祈以口訣之妙歌，開示我等甚深義，引導我等衆兄妹，

　　 趨入了義究竟地；以金剛句桰妙義理，開顯大智及光明！開顯最勝之光明！

　　 甚深了義秘密因，聞後決不墮惡趣，修持決不墮輪回，祈勿留遮明開示！”

　　密勒日巴說道：“依我看你們現在恐怕仍舊不能修了義教法吧！如果你們認爲可以，就必需把生命交付給我，同時堅決地向我發下最重的誓言！”

　　崖魔女兄妹眷屬果然依言發下重誓，把身心生命全部交付尊者，發誓今後聽從尊者的訓示，並爲一切學佛者作護法和助緣。

　　尊者應彼之請，就唱了下面這首“了義消融法二十七喻歌”：

　　“秘密諸佛示現身，難可言诠大譯師，具恩父師前頂禮。我非誇耀善歌者，

　　 而汝魔女勤勸請，唱兮！唱兮！勤勸請，無奈我今我汝歌，試唱法性實相曲：

　　 雷震電閃與雲霭，此叁皆由虛空生，亦皆消滅虛空中；虹彩蒙氣與蒸霧，

　　 此叁皆由蒼穹生，亦皆消融蒼穹中；蜜漿鮮果與稼禾，此叁皆由大地出，

　　 終亦消融大地中；森林樹葉與花薇，此叁皆由山巒出，終亦消融山巒中；

　　 水漩水流與水湖，此叁皆由大海出，終亦消融大海中；習氣貪欲與執著，

　　 此叁皆由賴耶桱生，終亦消融賴耶中；自證自明自解脫，皆由法爾心性生，

　　 終亦消融心性中；無生無滅與無言，皆由本然法性生，終亦消融法性中；

　　 見鬼執鬼鬼妄念，皆由修士自己生，終亦消融自身中；一切障礙心所變，

　　 自現幻境本虛寂，修士若不了彼空，執有實鬼成迷惑；迷惑根本源于心，

　　 若能洞見心體性，即見光明無來去！一切外境所顯現，皆由迷亂心所生，

　　 若能深觀外顯體，即證現空不二理桲。修行本來是妄念，不修亦是大妄念，

　　 修與無修本不二。能所二見迷亂本，若達究竟離諸見，萬法畢竟不離心，

　　 心如虛空不可得，窮究法性理如是。汝應一心勤觀察，超離分別之正見，

　　 安住無整無散境，行住坐臥一切時，蕩蕩無執無滯礙，如是行持必得果，

　　 遠離言诠與希懼。汝應如是修正法，我無多暇唱空言，魔女汝應息妄念，

　　 寂默無言寬坦住！爲酬汝請歌此歌，我此瘋人之狂語，魔女如能勤受持，

　　 饑時必享大樂食，渴飲無漏勝甘露，爲瑜伽士作助伴。”

　　崖魔女和她的眷屬都對尊者生起了最勝的信心，頂禮繞行尊者多次，對尊者誠心表示感激後，如虹彩般的消失于無形。以後崖魔女果然如誓護衛住在嶺巴崖修行的瑜伽士，如法予以種種助緣，無複作任何障礙或損惱。

　　以上是嶺巴崖，崖魔女的故事。

　　本 篇 注 解

　　羅侯--即羅侯羅(Rahula)之簡稱。古代印度的神話皆以爲日月蝕之現象爲羅侯羅(天狗)在吞食日月，佛教亦隨順世說，常用此神話作爲譬喻。

　　越量宮--或譯作無量宮或天宮，喻其空間之大，超越限量，或不可測量也。

　　習氣--此就佛學言，指多生多劫以來所累積于潛意識或阿賴耶識中之習氣(梵文)(Vasana)，尤其指俱生--或與生俱來之習氣。就唯識學言可以說一切諸法及生死涅槃皆由習氣所造成。心理學家論人格(Personality)時，亦著重由學習而形成人格及行爲，唯缺乏宗教之意義耳。習氣之重要性在修習定慧時更能親切的體會到。

　　蓮花纓絡--大概是蓮花生大師的別名，蓮花生大師爲舊教甯瑪派之始祖，西藏之有佛法，蓮花生大師厥功最偉。

　　非人--藏文米馬印(Me·Ma·Shin·)指一切精靈及天人、妖魔、善神皆可稱爲米馬印(非人)。但米馬印亦指一種專門的鬼神，西藏之神鬼名稱都得驚人，其名稱及詞藻之豐富恐怕是世界第一位，西藏之鬼魔學(Demonology)爲一極複雜，極有趣味之學問。

　　桭叁昧耶戒--梵文(Samaya)爲“無越”，即不可超過此界限之義，此即密宗之戒律也。小乘戒律通稱爲□奈耶(Vinaya)，密宗戒則稱爲叁昧耶，或叁昧耶戒。

　　金剛持--藏文多傑羌(rTo·rJe·hChan·)直譯爲持金剛之義。一切密法之出生處爲金剛持；即：金剛持爲一切密乘之初祖，以此意義而延伸到弟子應視上師如金剛持佛，因上師乃密法之出生處故。

　　了義法--衆生根器不同，所需之法亦不一，因此佛菩薩必須宣說高、低、權、實不同之法以適應衆生之需要。因此，法之內容相差很大。權教：即權巧說的方便之法，亦名不了義教或不究竟教；實教：即真實流露如來境界之最高法教，又名了義教或究竟教。

　　金剛句--大概指密宗所習用的文句，或者是指那無可動搖，不可變更最寶貴最堅實之金剛義理。

　　賴耶--此處大概指阿賴耶識，或第八識；但藏文滾依(Kun·gShi·)不一定指阿賴耶識，有時指法性。滾依直譯爲一切根，一切種，或一切因，故可用作阿賴耶識，亦可用于“法性”，蓋取一切法由法性“生”之義也。

　　現空不二理--顯現外境山河大地草木事物之一切色法即是無生空性；現空不二亦即心經所言：“色即是空，空即是色”。或色空不二之義

《密勒日巴大師歌集 第四篇　崖魔女的挑釁》全文閱讀結束。