..续本文上一页儒，孔夫子的学生，《孟子》里有一句话，「学问之道无他，求其放心而已矣」，学问之道没有别的，就是放下，你看跟释迦牟尼佛讲的是不是一样？
他没有释迦牟尼佛讲得那么清楚，释迦牟尼佛讲得很清楚，放下执着是阿罗汉，放下分别是菩萨，放下妄想就成佛。儒也要放下，放下什么？还是放下贪瞋痴慢，放下五欲六尘，放下是非人我，这个东西是障碍。世间道都障碍，何况出世间？所以真正做学问的人，对于名利、五欲六尘的享受都非常淡薄。他们有道德、有学问，如果想过一点富裕的生活，能不能做到？能。也许有人说，他虽然有学问，他没有命。有学问就能改造命运，你们看《了凡四训》就是！有学问的人懂得改造命运的道理，懂得改造命运的方法，他为什么还不改？不追求这个，道理在此地。只要吃得饱，穿得暖，有个小房子遮蔽风雨，足矣，快乐得不得了！
决定不追求富裕，就像《华严经》前面佛菩萨教导我们的，不求五欲，五欲是什么？财色名食睡，不求这些，放下了；王位，我跟诸位讲得很清楚，各个阶层的领导人，不求，放下了；富饶、自乐、大名称(名闻利养)，统统放下，身心清净，一尘不染，与道就相应。生活愈简单愈健康，心地愈清净愈自在，不受环境的干扰。顺境善缘不起贪恋，逆境恶缘不生瞋恚，境界永远是平等的，为什么？佛在《般若经》上告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」，尤其是《大般若经》，世尊真的是千言万语叮咛嘱咐，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，你就想那个心多清净！
世出世间法都不染着，你这个样子毛光才真正发生普照世间，利益大千世界才真能做到，为什么？性德放光，智慧光、德能光、相好光，相好是讲福德的光。换句话说，也就是现代有些人所讲的返璞归真，这是中国道家讲的话，我们佛门讲回归自性，用儒家来讲回归本善，性本善。那我们这一生活得就非常有意义、有价值，这生没有白来。没有丝毫的念头为自己，这比什么都重要。自己可以过清苦的生活，别人看起来是清苦，苦中有乐。乐什么？乐道。这个乐实在讲就是《论语》里面第一篇三句话，「学而时习之，不亦说乎」，你每天在学，所学的是统统能用上，不是所学非所用，所学皆落实，变成生活了，这是最快乐的事情。「有朋自远方来」，有些志同道合的朋友，不在多寡。人生在世，一生当中遇到一个知己都非常可贵，能遇到三、五个，十几个，那快乐得不得了。「人不知而不愠」，没有比这个更快乐。这种快乐就产生光照，自然的就感动你的周围邻里乡党。
早年我住在美国旧金山，是旧金山城外的一个小镇，库柏提诺。这个小镇很有名，中国人称它为硅谷，科技中心。我们一个小社区，环境非常优美，那时候韩馆长在，她有一栋房子，比我的大，我一栋小房子，跟她住对门。我们周边的邻居有一天来问我，他不是问我，问一个小法师，跟韩馆长住在一起的比丘尼，问她：你们为什么这么快乐？这些邻居天天看到我们欢欢喜喜，有说有笑，他们很惊讶，他说你们到底是做什么的，为什么这么快乐？小法师来告诉我。我说你跟他讲，我们是学佛的。佛是什么？我说你再跟他说，佛就是快乐，极乐世界快乐！佛是清净的，净土，心地清净，自然就快乐；佛是无量寿，长寿，你只告诉他这个。他问你佛是什么？快乐、清净、长寿。这个好，我也要。我说可以，你来要，我们附近有个小道场，每个星期六、星期天我们都在那边讲经，欢迎你来听。或者是星期天，他们多半都是基督教徒、天主教徒，你们上教堂，星期六到佛堂来听，你们学快乐、学清净、学长寿。所以我们在国外这个形象自然就感动很多人。
我多次参加国际和平会议，与会的这些朋友们见到我的时候几乎第一句话就问我：法师，你是怎么样保养的？由此地来观察，你就晓得(这些与会人都是中年以上，差不多都是四十岁以上的人，四十岁以下少数)专家学者都重视怎样保健。我教他心地清净、心地慈悲，长斋念佛，这是我的养生之道。所以自然叫他跟你见面，听到你的音声、看到你的形相，我们现在一般人说，他落下很深的印象，这就是光明遍照。让他得真实的利益，他感动他就来问，他就想来学习。
还曾经有人问什么叫慈悲？我跟他讲慈悲就是大家所讲的爱。爱他懂，那为什么叫慈悲？世间人讲爱里头有感情，慈悲这个爱它是理智，它不是感情，他明白了。爱是要理智的爱，不要用感情的爱，感情的爱里面生烦恼，理性的爱里面生智慧，不一样。他明白了，慈悲比爱好，都是爱，这个爱的方式好，理智的。所以慈悲是平等的，感情是不平等的。形象就是最好的接引。所以佛家讲究威仪，为什么？这就是佛陀教给我们维护正法的尊严，如果我们没有威仪，就破坏了佛法的尊严。这种尊严让人家接触到了，肃然起敬，那个恭敬心就产生出来了，对你起敬一定会向你请教，那就是接引。
圣学，只闻来学，未闻往教，没有主动教你的，是要什么？是要你来请教，再跟你讲解，就很容易接受。他不想学你跟他讲，他轻视你，轻慢的心，再好的法他都不能接受，所以接受的，恭敬心中得。印光大师讲得好，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，没有恭敬心，你就是遇到佛菩萨也得不到利益，为什么？没看在眼里，他怎么会得益？我们在大众当中讲经，听众很多，每个人得益不一样，什么原因？对佛的恭敬、对法的恭敬、对善知识的恭敬不相同，所以他得的利益不一样。对佛十分恭敬，一丝毫怀疑没有，对法恭敬不怀疑，对善友恭敬，他得的利益最多。
一位好的老师，有德行、有修养，教学有经验的，他能观机。学生当中他眼睛照一照，就晓得哪个人得利益、哪个人不得利益，清清楚楚。不是他有神通，他看到那个人专心，这个人得利益，看到那个人心不在焉，听课的时候东张西望，神不守舍，妄念很多，没听进去，虽然坐在那里，没听进去，稍稍留意你统统都能看出来。为什么此地讲到无边大用，清凉大师首先在此地为我们开导十门三昧，什么意思？三昧，前面跟诸位说了，定。一心专注是三昧，三心二意不行，学不到东西。所以诸位要记住，一门深入长时熏修是三昧，决定要一心专注。无论学世间法、学出世间法，不是一心三昧，纵然你学到一点，很有限，说实在话，不得利益。
这句是告诉我们必须自己成就才能影响别人，成就愈大，影响的面大，影响的时间长。像孔孟最佩服的是尧舜禹汤，书里头讲尧舜讲得很多，那就是尧舜是一心专注学习古圣先贤，他学到家了，无论在智慧、德行。特别是舜王，他在少年的时代母亲过世了，继母对他不好，父亲没有智慧，受继母的影响，虐待他。现在我们来看书上所记载的，严重的虐待。他没有怨恨，决不忘父母之恩。父亲所爱的继母，他把她看同自己生母一样的孝顺，三年感化了他的继母，感化一家，感化他的邻里乡党。你看一个人修德，感化一方。
当时这个国家的领导人尧王，尧王听说有这样一个孝子，实在太难得了，知道这个事迹之后把两个女儿嫁给他；尧王有九个儿子，九个儿子都跟他做朋友，向他学习，观察他的德行、能力，然后才任命他为官员，出来为人民服务。做得非常好，尧王很满意，最后把王位让给他。他不辜负尧王，真正把国家人民教好，所以在中国历史上称为古圣先王，一提起来，尧舜禹汤。这都是我们的榜样，是我们的模范。我们做个平民能不能做到这么多好事？能，不一定要在王位。释迦牟尼佛他是王子，继承王位的，舍掉了，给我们做榜样。平民德行成就，一样可以毛光照益。
世尊示现告诉我们，利益社会、利益众生最直接的就是教育。所以佛，说实在的话，本质不是宗教，本质是什么？教育。释迦牟尼佛是个老师，一生从事于教学的工作，求学十二年，十九岁到三十岁，学成之后，就是自己的德行、智慧成就之后就教人，教了四十九年。终身职的教师，而且是个义务教师，不收学费，有教无类；不分国家，不分种族，也不分宗教，就是现在所谓多元文化的教师。我们要把他的身分看清楚、看明白，教学是第一乐事。你认识，搞清楚了，才知道这桩事情的快乐。
孟子也说人生有三乐，里头有一条，「得天下英才而教育之」，没有比这个更快乐的，所以教学里头有乐趣。世尊一生教学，他的弟子，一直传到中国来之后，历代那些祖师大德，哪个不是教学！身教、言教，或者是两者具足，流传到全世界。在近代佛教衰微了，什么原因？根本疏忽了。所以我们这么多年来大声疾呼，劝勉四众同学扎根，从弟子规、感应篇、十善业、三皈五戒、沙弥律仪。真正想学，学释迦牟尼佛。两年把根扎稳，十年专攻一部经，十年之后你毛光照益。不说三千大千世界，至少你普照全球，功德利益无量无边，这是我们可以肯定的。今天时间到了，我们就学习到此地。
《大方广佛华严经讲记 第一六八五卷》全文阅读结束。