..續本文上一頁儒，孔夫子的學生，《孟子》裏有一句話，「學問之道無他，求其放心而已矣」，學問之道沒有別的，就是放下，你看跟釋迦牟尼佛講的是不是一樣？
他沒有釋迦牟尼佛講得那麼清楚，釋迦牟尼佛講得很清楚，放下執著是阿羅漢，放下分別是菩薩，放下妄想就成佛。儒也要放下，放下什麼？還是放下貪瞋癡慢，放下五欲六塵，放下是非人我，這個東西是障礙。世間道都障礙，何況出世間？所以真正做學問的人，對于名利、五欲六塵的享受都非常淡薄。他們有道德、有學問，如果想過一點富裕的生活，能不能做到？能。也許有人說，他雖然有學問，他沒有命。有學問就能改造命運，你們看《了凡四訓》就是！有學問的人懂得改造命運的道理，懂得改造命運的方法，他爲什麼還不改？不追求這個，道理在此地。只要吃得飽，穿得暖，有個小房子遮蔽風雨，足矣，快樂得不得了！
決定不追求富裕，就像《華嚴經》前面佛菩薩教導我們的，不求五欲，五欲是什麼？財色名食睡，不求這些，放下了；王位，我跟諸位講得很清楚，各個階層的領導人，不求，放下了；富饒、自樂、大名稱(名聞利養)，統統放下，身心清淨，一塵不染，與道就相應。生活愈簡單愈健康，心地愈清淨愈自在，不受環境的幹擾。順境善緣不起貪戀，逆境惡緣不生瞋恚，境界永遠是平等的，爲什麼？佛在《般若經》上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」，尤其是《大般若經》，世尊真的是千言萬語叮咛囑咐，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，你就想那個心多清淨！
世出世間法都不染著，你這個樣子毛光才真正發生普照世間，利益大千世界才真能做到，爲什麼？性德放光，智慧光、德能光、相好光，相好是講福德的光。換句話說，也就是現代有些人所講的返璞歸真，這是中國道家講的話，我們佛門講回歸自性，用儒家來講回歸本善，性本善。那我們這一生活得就非常有意義、有價值，這生沒有白來。沒有絲毫的念頭爲自己，這比什麼都重要。自己可以過清苦的生活，別人看起來是清苦，苦中有樂。樂什麼？樂道。這個樂實在講就是《論語》裏面第一篇叁句話，「學而時習之，不亦說乎」，你每天在學，所學的是統統能用上，不是所學非所用，所學皆落實，變成生活了，這是最快樂的事情。「有朋自遠方來」，有些志同道合的朋友，不在多寡。人生在世，一生當中遇到一個知己都非常可貴，能遇到叁、五個，十幾個，那快樂得不得了。「人不知而不愠」，沒有比這個更快樂。這種快樂就産生光照，自然的就感動你的周圍鄰裏鄉黨。
早年我住在美國舊金山，是舊金山城外的一個小鎮，庫柏提諾。這個小鎮很有名，中國人稱它爲矽谷，科技中心。我們一個小社區，環境非常優美，那時候韓館長在，她有一棟房子，比我的大，我一棟小房子，跟她住對門。我們周邊的鄰居有一天來問我，他不是問我，問一個小法師，跟韓館長住在一起的比丘尼，問她：你們爲什麼這麼快樂？這些鄰居天天看到我們歡歡喜喜，有說有笑，他們很驚訝，他說你們到底是做什麼的，爲什麼這麼快樂？小法師來告訴我。我說你跟他講，我們是學佛的。佛是什麼？我說你再跟他說，佛就是快樂，極樂世界快樂！佛是清淨的，淨土，心地清淨，自然就快樂；佛是無量壽，長壽，你只告訴他這個。他問你佛是什麼？快樂、清淨、長壽。這個好，我也要。我說可以，你來要，我們附近有個小道場，每個星期六、星期天我們都在那邊講經，歡迎你來聽。或者是星期天，他們多半都是基督教徒、天主教徒，你們上教堂，星期六到佛堂來聽，你們學快樂、學清淨、學長壽。所以我們在國外這個形象自然就感動很多人。
我多次參加國際和平會議，與會的這些朋友們見到我的時候幾乎第一句話就問我：法師，你是怎麼樣保養的？由此地來觀察，你就曉得(這些與會人都是中年以上，差不多都是四十歲以上的人，四十歲以下少數)專家學者都重視怎樣保健。我教他心地清淨、心地慈悲，長齋念佛，這是我的養生之道。所以自然叫他跟你見面，聽到你的音聲、看到你的形相，我們現在一般人說，他落下很深的印象，這就是光明遍照。讓他得真實的利益，他感動他就來問，他就想來學習。
還曾經有人問什麼叫慈悲？我跟他講慈悲就是大家所講的愛。愛他懂，那爲什麼叫慈悲？世間人講愛裏頭有感情，慈悲這個愛它是理智，它不是感情，他明白了。愛是要理智的愛，不要用感情的愛，感情的愛裏面生煩惱，理性的愛裏面生智慧，不一樣。他明白了，慈悲比愛好，都是愛，這個愛的方式好，理智的。所以慈悲是平等的，感情是不平等的。形象就是最好的接引。所以佛家講究威儀，爲什麼？這就是佛陀教給我們維護正法的尊嚴，如果我們沒有威儀，就破壞了佛法的尊嚴。這種尊嚴讓人家接觸到了，肅然起敬，那個恭敬心就産生出來了，對你起敬一定會向你請教，那就是接引。
聖學，只聞來學，未聞往教，沒有主動教你的，是要什麼？是要你來請教，再跟你講解，就很容易接受。他不想學你跟他講，他輕視你，輕慢的心，再好的法他都不能接受，所以接受的，恭敬心中得。印光大師講得好，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，沒有恭敬心，你就是遇到佛菩薩也得不到利益，爲什麼？沒看在眼裏，他怎麼會得益？我們在大衆當中講經，聽衆很多，每個人得益不一樣，什麼原因？對佛的恭敬、對法的恭敬、對善知識的恭敬不相同，所以他得的利益不一樣。對佛十分恭敬，一絲毫懷疑沒有，對法恭敬不懷疑，對善友恭敬，他得的利益最多。
一位好的老師，有德行、有修養，教學有經驗的，他能觀機。學生當中他眼睛照一照，就曉得哪個人得利益、哪個人不得利益，清清楚楚。不是他有神通，他看到那個人專心，這個人得利益，看到那個人心不在焉，聽課的時候東張西望，神不守舍，妄念很多，沒聽進去，雖然坐在那裏，沒聽進去，稍稍留意你統統都能看出來。爲什麼此地講到無邊大用，清涼大師首先在此地爲我們開導十門叁昧，什麼意思？叁昧，前面跟諸位說了，定。一心專注是叁昧，叁心二意不行，學不到東西。所以諸位要記住，一門深入長時熏修是叁昧，決定要一心專注。無論學世間法、學出世間法，不是一心叁昧，縱然你學到一點，很有限，說實在話，不得利益。
這句是告訴我們必須自己成就才能影響別人，成就愈大，影響的面大，影響的時間長。像孔孟最佩服的是堯舜禹湯，書裏頭講堯舜講得很多，那就是堯舜是一心專注學習古聖先賢，他學到家了，無論在智慧、德行。特別是舜王，他在少年的時代母親過世了，繼母對他不好，父親沒有智慧，受繼母的影響，虐待他。現在我們來看書上所記載的，嚴重的虐待。他沒有怨恨，決不忘父母之恩。父親所愛的繼母，他把她看同自己生母一樣的孝順，叁年感化了他的繼母，感化一家，感化他的鄰裏鄉黨。你看一個人修德，感化一方。
當時這個國家的領導人堯王，堯王聽說有這樣一個孝子，實在太難得了，知道這個事迹之後把兩個女兒嫁給他；堯王有九個兒子，九個兒子都跟他做朋友，向他學習，觀察他的德行、能力，然後才任命他爲官員，出來爲人民服務。做得非常好，堯王很滿意，最後把王位讓給他。他不辜負堯王，真正把國家人民教好，所以在中國曆史上稱爲古聖先王，一提起來，堯舜禹湯。這都是我們的榜樣，是我們的模範。我們做個平民能不能做到這麼多好事？能，不一定要在王位。釋迦牟尼佛他是王子，繼承王位的，舍掉了，給我們做榜樣。平民德行成就，一樣可以毛光照益。
世尊示現告訴我們，利益社會、利益衆生最直接的就是教育。所以佛，說實在的話，本質不是宗教，本質是什麼？教育。釋迦牟尼佛是個老師，一生從事于教學的工作，求學十二年，十九歲到叁十歲，學成之後，就是自己的德行、智慧成就之後就教人，教了四十九年。終身職的教師，而且是個義務教師，不收學費，有教無類；不分國家，不分種族，也不分宗教，就是現在所謂多元文化的教師。我們要把他的身分看清楚、看明白，教學是第一樂事。你認識，搞清楚了，才知道這樁事情的快樂。
孟子也說人生有叁樂，裏頭有一條，「得天下英才而教育之」，沒有比這個更快樂的，所以教學裏頭有樂趣。世尊一生教學，他的弟子，一直傳到中國來之後，曆代那些祖師大德，哪個不是教學！身教、言教，或者是兩者具足，流傳到全世界。在近代佛教衰微了，什麼原因？根本疏忽了。所以我們這麼多年來大聲疾呼，勸勉四衆同學紮根，從弟子規、感應篇、十善業、叁皈五戒、沙彌律儀。真正想學，學釋迦牟尼佛。兩年把根紮穩，十年專攻一部經，十年之後你毛光照益。不說叁千大千世界，至少你普照全球，功德利益無量無邊，這是我們可以肯定的。今天時間到了，我們就學習到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第一六八五卷》全文閱讀結束。