..续本文上一页恶，没有染净。

　　这个里面决定没有相对的，没有对立的，叫一真，叫不二，这里头不二，一真，华藏世界。这就是禅宗所说的「父母未生前本来面目」，这个境界就是古印度所说的大涅槃的境界，大涅槃就是圆明海印三昧，名字不一样，实际是一桩事情。所以此地没有加功用，就是根本就没有起心动念；起心动念、分别执着就是功用，就是加上功用。加上起心动念你就迷了，无明烦恼就起来了；再加上分别，尘沙烦恼起来了；再加上执着，见思烦恼起来了，可麻烦了，那个苦日子有得受的。

　　所以一真法界里头没有功用，而能显现一切诸相。这个一切诸相就是我们今天讲的，遍法界虚空界一切现象，这一切现象里面也包括了十法界。但十法界在这个境界里面，有这个现象，有没有苦乐？没有；有没有染净？没有。不可思议！所以这个境界，《华严经》上说的「不思议解脱境界」，思就是妄想分别执着，没有；议是什么？议是言说，言论也没有。没有言论，你看我们现在止语，就是我们暂时把言论放下，不说话，心才能恢复到清净。不起心、不动念，哪来的分别执着？回归自性。

　　我们懂这个道理、懂得这种方法，只要能够用上少分，千分之一、万分之一，能用在我们自己日常生活当中、修持当中，就非常得力，真有用处！所以这第一条要知道，整个宇宙从哪里来的？无心能现。谁无心？自己，不是别人。这里面讲如来就是自性本具的，三昧是清净心，自己现的，不是别人现的！西方极乐世界谁现的？是自己念佛三昧心所现的。自他不二。阿弥陀佛，念佛清净心所现的，所有往生的人都是以念佛清净心所现的。我今天也用念佛清净心，跟他们心心相印，这个境界就现前了。

　　极乐世界在哪里？《中峰三时系念》里面讲得好，「此方即是净土，净土即是此方；我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」，这两句话讲绝了，讲的什么意思？心现识变。所以，我们用念佛的方法把妄想分别执着念掉。执着没有了，成就少分念佛三昧，西方极乐世界的凡圣同居土、方便有余土现前；再能够把分别、妄想念掉，西方世界的实报庄严土、常寂光净土现前。在哪里？就在此地！

　　所以古人有篇文章讲，《净土生无生论》，专门讲这个问题，所以说「生则决定生，去则实不去」。你要是真的有来有去，那不就有空间了吗？有空间不是一真法界，一真法界里头没有空间。没有空间就是没有距离，没有距离去什么？生，真的生了！为什么？这个世界就是极乐世界，生则决定生，去则真的没去。我们在《净土圣贤录》里面读到，往生西方世界的人，净土境界现前了，有人问极乐世界在哪里？在堂屋！他在卧房里，隔壁那是堂屋。这个话就证明了，中峰禅师讲的话正确，一点没错。三昧现前之后，时空没有了。到什么时候现前？只要你放下执着，执着没有了，时间跟空间就没有。我们自己的智慧、德能透一点点，虽然透得不多，那一点点就很了不起。

　　我们现在一般人看到是神通广大，为什么？头一个，须陀洹，《华严经》上初信位的菩萨，只放下了见惑。见惑是错误的看法，把这个放下了，两种能力就现前，天眼、天耳。天眼是什么？别人看不到的他能看到。我们今天有道墙就看不到了，如果是须陀洹、初信位的菩萨，我们住在这大楼上，向上看，楼上几层的人在干什么，看得清清楚楚；往下看，下面也看得清清楚楚，障碍没有了，天眼！不需要用科学仪器。天耳通不要用手机了，远方的朋友他在干什么，你看得见，他在说什么你也听得见，这个能力现前。再进一步到二信位的菩萨，二信、三信又多两种神通，他心通、宿命通。他心通是别人心里起心动念，你知道，这他心通；自己过去生生世世知道，宿命。你知道宿命，给你说时间没有了，你能看到过去，你能看到未来，我们讲神通。

　　到五信菩萨又加一样，神足通现前，小乘三果。神足通是什么？变化，能分身、能变化。旅行不要交通工具，我们今天在此地坐飞机到美国，要飞十几个小时，如果有神足通，他在这里动个念头，他已经到美国，他就到了。没有距离，没有时间，可以回到过去，可以进入到未来。到七信位的菩萨，等于阿罗汉，漏尽通现前，漏尽通现前就脱离六道轮回。诸位要晓得，欲界天一直到无色界天，他的定功一层比一层深，这五种神通的能力愈往上去愈强。佛告诉我们，阿罗汉的能力，阿罗汉的天眼，就是一般阿罗汉，能见一个小千世界。这个小千世界，依黄念祖老居士的讲法，就是我们所说的一千个银河系。一千个银河系这么大的范围，他看得清清楚楚，我们今天用望远镜看月亮都看不清楚，他能看一千个银河系，如同面对面。

　　他的宿命通能知过去五百世，阿罗汉，能知未来五百世。这是什么？放下执着，不再执着了，是我们的本能，一点希奇都没有。所以修行证果的人，愈是证得高的人，对我们这些凡夫愈恭敬，为什么？知道他并没有什么了不起，这个能力哪个人都有。只是你现在有障碍，只要你把障碍放下了，你的能力马上就恢复，为什么不放下？最后把无明放下、妄想放下，这六种能力就没有边际，就是此地讲的无方大用就现前了。

　　所以修行的总纲领、总原则没有别的，看破放下，看破是智慧，放下是真实功夫。众生跟佛平等的，没有一丝毫差别，现在的不平等，就是他统统放下了，我们没有放下，差在这里。这是虚妄的，不是真实的。妄，决定可以放，放下就是！现在时间到了。

《大方广佛华严经讲记 第一六七七卷》全文阅读结束。