..续本文上一页一切众生本来是佛，那是真我，那不是假我。六道里头没有真我，十法界里头没有真我，全是假的。

　　大乘教里面讲什么时候你见到真我？明心见性。见性的时候，自性是真我。但是你要晓得，我们自性并没有丢掉，只是不认识。《楞严经》上说得好，在哪里？六根门头放光动地的，那个是真我。这是说六根的根性，在眼叫见性，在耳叫闻性，在鼻、在舌、在身叫觉性，在意叫知性，见闻觉知。这在六根门头起六种不同的作用，说为六个，实际上是一个，那是真性。为什么一个说六个？我们这个身体实在讲就像现在所说的机器一样，每个器官作用不相同，眼的作用是见，耳的作用是听。就像我们现在的机器一样，你看我们的摄影机它见，把相录下去了；录音机它听，把声音录下去了。能录相、能录音的是什么？电，电都是一个，它要没有电就不起作用。然后你就晓得，电流，电在摄影机里面会录相，在录音机里面会录音，电是一样的，在不同的机器它就起不同的作用，在灯它就起照明，在炉灶它就放热，能煮东西，一个。

　　这个东西在佛法里面称为真性、自性、妙性，说了很多名相，其实一桩事情，那是真正的自己，为什么？它能现能变。不但我们这个身是它所变的，宇宙之间万事万物一切现相都是它变的，佛在《华严》上说「唯心所现，唯识所变」。心跟识是一不是二，心是讲真心，没有妄想分别执着叫心，带着妄想分别执着的就叫做识，识是带着妄想分别执着的心，它会变，变什么？变十法界依正庄严。如果不带，不带那只有现的这个境界，只有心现没有识变，没有识变只有心现的称之为一真法界，像《华严经》上讲的华藏世界，唯心所现，没有识变，它没有识；西方极乐世界是心现的，没有识变。由此可知，我们只要把识放下，识是假的不是真的，妄想分别执着都不是真的，你能把这个放下，你的感官世界就是一真，一真法界在哪里？就在此地。是因为你没放下，把一真法界的现象看弯曲了、扭曲了。

　　所以觉悟之后，原来妄是真，真妄不二。没有悟的时候，佛跟我们讲有真有妄，没讲错，悟了之后才晓得原来妄也是真，这个不好懂。我们过去做了一个「凡圣迷悟示意图」，你能把这个图参透，佛这些话你全懂了，你都明白了。那片光碟要常常看，决定有好处，看多了你自然明白什么叫凡、什么叫圣、什么叫转凡成圣。

　　所以现在请佛住世比从前容易。请一位老师到这个地方长住讲经不是容易事情，现在我们讲经有光碟，你请一部经回家去天天看、天天学，太容易了。如果有缘，你真的发心，你把你的邻居亲戚朋友统统都度了，你就把佛法介绍给他，也不必到道场，光碟拷贝是很简单的事情，你拷贝一套送给他，他在家里面天天放，天天学习。

　　你就晓得，在从前是经典所在之处就是佛在，展开经卷，面对佛菩萨，接受佛菩萨的教诲。可是经典最晚的翻译在南宋，那个分量就很少，绝大多数是在魏晋到隋唐，大量的经典是那个时候翻的，虽然是很浅显的文言文，对现在人都有困难。现在人不学文言文，所以读经就难了。可是现在有法师大德们讲经的录相、录音流通非常普遍，所以我们今天讲请佛住世，你请一套光碟回家就请佛住世。可是你回去之后要天天听，佛在你家里你要会天天接近他，接触他。

　　我们这个道场初步做到远程教学，我们每堂课都是同步上网，所以在网路上都能看到，这就是把佛法送到你家里去了。跟从前讲请转*轮、请佛住世，这又是一个新的讲法。跟过去不一样，过去没有这个技术，没有这个设备，难。现在有卫星、有电视、有网路，而最新的、最进步的宽频网路电视已经开发出来，现在还没有推广。在这一个多月之前，有同修把这个设备带到我这里来给我看，我看了很满意。在我想法，顶多三年就可以普遍。三年之后，大众传播的成本大幅度的降低，对我们学习佛法有大帮助。

　　你接收宽频网路电视，就像我们现在电视机，电视机多大？大概就像名片那么大，可以随时随处接受全世界的播放讯号。现在你在家里看需要一个机器，需要一个大电视机摆那里，以后不要了，在你手掌里面。那个萤幕就像一张我们现在看好象是二吋、三吋的照片放在手掌心上，随时随地可以收看。所以我们会努力，这个设备推出来了，成本很低，我们会做出二十四小时不断的播放。你学任何一部经，随时你都能够学习。如果成本不太高的话，我们可以同时开几个频道，比如《华严经》开一个频道，二十四小时播放，你随时能看得到；《无量寿经》也开个频道，《十善业道经》也开个频道。分量比较少一点的，二部、三部经同一个频道，像《华严》大部的话就是一个频道，供养全世界爱好佛法的同修。大家听了有问题，可以用电子信箱、传真机把问题传给我们，我们每个星期有一天解答，解答也播出。

　　所以今天「请转*轮，请佛住世」比过去方便太多。科技发达，有这么好的工具，我们要好好的去利用它，真正可以帮助我们，成就我们。我们没有那么大的福报，没有那么大的道场，所以用这个方法，每个人在自己生活环境当中的修学同样可以取得圆满的成就。这一条我们就学习到此地。

　　诸位法师，诸位同学，请坐。普贤菩萨十愿真正讲到愿只有七条，从礼敬诸佛到请佛住世，这是真实的愿。七愿当中前面五条是自利，六、七是利他。后面这三条是属于回向，也就是回向三处，「常随佛学」就是回向菩提，「恒顺众生」是回向众生，「普皆回向」是回向实际，所以这后面三个都是属于回向。由此可知，大乘教对于回向非常重视。

　　回是回转，回转之后有一个方向，也就是我们自己所学的、所修的、所行的，无论是功德还是福德，不要自己享受，自己享受就错了，为什么？妄想分别执着又起来。你看自己所学的、所修的、所行的统统回向，不要了，回向给谁？回向到无上正等正觉，这是菩提，不为自己。是为自己唯一的一个目标，就是我们讲的回归自性，自性是实际，所以要懂这个。决不求人天福报，也不求四圣法界，连一真法界里面，像《华严》四十一位法身大士，净土里面四土九品往生，我们不回向这个，回向最终极的无上菩提。无上菩提是诸佛如来果地上所证的，究竟圆满的，我们的目标在此地，不在十地，不在等觉，这个道理要懂。你有这样的志趣，你才会甘心情愿过一种清苦的生活，好！

　　你看释迦牟尼佛给我们做榜样！出生在贵族，不出家，继承他父亲的王位，舍弃掉了。宫廷里面荣华富贵的生活，一般人在追求，求之不得；他老人家既然得到，不要了，放弃了，去过一种苦行僧的生活，真苦！日中一食，三衣一钵，树下一宿，过这样的生活。他修行的时候我们不谈，他开悟的时候三十岁，七十九岁圆寂，这样的生活他过了四十九年没有后悔，没有一丝毫觉得不如意，天天跟学生、大众在一起讲经说法，快乐无比。我们要认识清楚，所以我们常说，佛门里头人家看了很苦，苦中有乐，真乐！我们回过头来看世间，世间这些大富大贵，乐中有苦，真苦。释迦牟尼佛示现佛法这种生活方式，苦中有乐，有真乐，你能够看出来，你能够体会到，能够享受到，那你就乐此不疲，你才能真放下。放下之后是什么态度？于人无争，于世无求，你说多快乐！

　　试问问我们今天跟人还有没有争？争名、争利、争权，那都错了。所以六和敬做不到是什么原因？就是那个争没放下，求没放下，自己还有贪求，求名求利，你还有求。什么时候真正做到无争无求，身体在这世间一切随缘，你说多自在！决定不要攀缘。于自己修行、于自己弘法有没有障碍？一丝毫障碍都没有，随缘哪有障碍？

　　尤其是在现代的社会，科技发达，对我们自行化他带来太大的方便。缘不具足的时候，讲经用录音可以，不必录相。录音机现在太方便，无论在什么地方，录音机很小，装在口袋里。现在的带子，好象一个带子可以录一个半小时，录一个小时的这品质最好。一堂课一个小时，三个人、五个人无论在什么地方，坐下来就可以讲。录下来之后再去做光碟，就可以大量流通利益众生。

　　录相的技术也很进步，我曾经看到新闻记者来采访我的时候，好象是凤凰，凤凰电视有一次来采访我，在我住的地方。他那个小录相机很小，就像一个小照相机一样，非常轻便，只用两盏灯光就可以录相，好象那个录了，他在电视里面播出去，非常简单。现在东西愈来愈精巧，愈来愈方便，随时随地，一点障碍都没有。何守信访问我的时候，我们在野外，不需要用灯光，自然的光线，这个光碟诸位都可以看到。愈来愈方便，什么障碍都没有。纵然住在深山里面，没有这些设备，没有网路，没有摄影棚，可不可以做得到？可以做得到，一个小小的机器，我们录下成母带，拿给别人去制作就行了。所以《华严》里面讲的理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍的法界，我们今天得到科技的帮助，虽然不能像菩萨那么大自在，我们也有点小自在。理要懂，事更要清楚。

　　我们自行化他，在这个大时代当中可以真正能够做到不间断。我们一天两个小时在摄影棚里面录相，另外可以用两个小时录音，把它做成CD，一天可以保持四个小时，你说多方便！问题是事在人为，我们有没有这个心去做。古谚语说得好，天下无难事，只怕有心人，何况这种伦理道德、因果教育是好事情。现代的社会，无论是国内、国外，迫切需要。我们就是志同道合朋友不在一起，没关系，每个人各人可以录自己的，不能录相就录音，把母带寄到我们这边来，我们就可以给你做光碟，真正做到自利利他。

　　第八「常随佛学」，学佛的人不可以忘记这一句，佛才是我们的榜样。我们要学佛，佛是我们的典型，佛是我们的模范。学佛的人如果对于…

《大方广佛华严经讲记 第一六七五卷》全文未完，请进入下页继续阅读…