..续本文上一页万五千多个小时，有几十种。我就开这么多门课，哪个人愿意学什么，你就专攻一门，你专听，听了写笔记，写心得，写感想，依教修行。果然真干，十年你一定成就。你学「普门品」，十年在这一部经上下功夫，十年之后，你就是观世音菩萨再来；你学《地藏经》，你就是地藏菩萨再来；你学《弥陀经》，你是阿弥陀佛再来，一点都不假。你要学《华严》，你就是文殊、普贤再来。关键就是你肯不肯吃苦？肯不肯放下？放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢，一心一意专求佛法，肯吃苦、能持戒就成就了。
如果希望能有一些同参道友在一块学也行，印祖给我们讲，道场不要大，二十个人，为什么？容易维持。护持的人有，开销不太大就有人愿意护持。你有个小房子住，像二十个人，我们这三层楼就够用了，所以不必要很大。真正办道，道业成就了，弘化十方，哪个地方有缘就到哪里去。我在全世界都有法缘，诸位有成就来找我，我会介绍你。因为净宗学会在全世界差不多有两百多个道场，没有领众的法师。你真正学了有成就的话，我就可以给你介绍去，你就可以在那里领导几个学会、十几个学会，这是我可以办得到的。
将来弘法的道路肯定是向高科技传媒发展，不再是寺院的弘法，寺院局限太大。尤其发展到工商业的社会，每个人工作非常忙碌，很少有时间。有一点时间他都想休息，想休闲，不愿意再来听东西，这我们要懂。我们教学的对象是什么人？是老人，退休的老人，他们非常需要；还有年轻人，在学的学生，要帮助他。最重要的，一个是老人，一个是小朋友，就是幼儿园跟小学的学生，基础教育。只要把小孩教好，社会就安定，将来长大了，各个都是好人，仁人君子，孝亲尊师，爱家爱国，所谓童蒙养正的教育。在大众，就是社会教育，我们统统都能顾及到。
大众教育一定要提倡伦理、道德、因果，科学技术教育有国家在做，现在缺乏的、疏忽的是这三方面，我们要全力把它补足。方式最好用短篇的连续剧，这个方法比什么都好。我对于马来西亚最早做的《了凡四训》电视剧，我很赞叹。它只有两个小时，把《了凡四训》讲得清清楚楚，那个等于上课。百看不厌，我看了很多遍。我们再过半个月，游本昌先生编导的《了凡四训》出来了，再有半个月就可以出来。一共有二十集，每一集大概是半个小时，半个小时、一个小时，我不知道。可能电视台都会播出，用这种方式来做社会教育。中国这些因果感应的故事太多了，古人的笔记小说，还有历史故事。现在人不愿意读书，喜欢看电视，我们就把书本里面这些好的教材用这种方法编出来，用这种手法来介绍给广大的大众，这个都是「若现无量神通力」。
古人有两句话，「愿天常生好人，愿人常行好事」。我们的愿能不能达得到？一般人怀疑，我年轻的时候也怀疑。学佛的时候，章嘉大师告诉我「佛氏门中，有愿必成」，这是他教我的。他说你的求愿，你有求求不到，那是什么原因？是你自己有业障。要怎样求法？你要把业障消除，感应就现前。我听了是有道理，怎么样消除业障？忏除业障，你要修忏悔法，所以佛在经典上教我们天天修忏悔法。很多人都念忏悔文，有没有用处？没有用。章嘉大师告诉我，依文解义没用处。要天天反省自己的过失，从起心动念、言语造作，天天要反省。你不反省不知道，好象没有什么过失，你要一反省，你才晓得过失一大堆。所以古人用功过格。
功过格最早是道教发起的。你看《了凡四训》里面袁了凡先生，云谷禅师介绍他学功过格。云谷禅师是佛法的，一代的高僧，他教人改过自新，他不用佛教戒律，他用功过格。功过格是道教的，内容是什么？《太上感应篇》。所以中国对于初学，说实在话，几乎接引初学都是用儒、都是用道，有儒跟道的底子，然后再介绍你佛法，好修。所以我们今天佛门为什么衰到这个样子？我们很认真在检讨、在思考，发现到什么？我们这一代，学佛基础的，就是伦理道德的基础教育忽略了，没有在这里下功夫。所以《十善业道》是佛门的基本教材，初学第一本的书要从这儿读起，在家学佛做不到。出家学佛最基础的这本东西是《沙弥律仪》。出家做不到沙弥律仪，在家不能落实十善业道，那是假的不是真的。假的当然衰微，衰到最后，这个教就没有了，灭掉了。
从前人为什么能做到？从前人从小他就接受过童蒙养正的教诲，所以我们才把《弟子规》搬出来。《弟子规》是什么？家教。诸位要知道，在中国古时候，五千年来，不是个短时间，五千年前的老祖宗非常重视家教。所以中国人说「教儿婴孩」，不是小孩，婴孩，婴孩是婴儿。什么是婴儿？刚刚出生的，出生个二、三天，只要他眼睛张开就开始教。为什么？他会看，他会听，他虽然不会说话，还不会动作，已经会看会听。怎么教？大人在他面前，言谈举止都要规规矩矩，让他落好印象，凡是不好的印象决定不能让他落在脑子里，决定不可以。如果你们有不愉快的事情要避开小孩，别的地方去闹，你去吵去打都没有关系，小孩可不能让他听见，不能让他看见。
所以，中国谚语有所谓「三岁看八十，七岁定终身」。他看到的完全都是纯正的，都是好的，看了三年，三岁他就有能力辨别是非善恶，他就晓得哪个是应该做的，哪个是不应该的。所以《弟子规》不是教给婴儿去念的，他不会念、不会读，《弟子规》是谁做的？父母。家里面的大人在小孩面前要表演，《弟子规》上字字句句都做到，做给小孩看，身教，不是言教，你说那个根扎得多深！那个小孩多么有福报！
我们现在是一点福报都没有，生下来之后，父母不知道教。不但我们父母不会教我们，说老实话，我们的父母生下来，我们的祖父母就不会教他，所以至少我们这个教学断掉三代以上。清朝末年，民国初年，那个时候还有，所以我这个年龄还沾到一点边缘。我以后就没有了，我弟弟就没有了，我弟弟小我六岁，就没有了，边都没有沾上。童蒙养正的教育，真的会影响一生。小时候家教教得好的话，虽然这个社会是个大染缸，你有能力，现在医学讲免疫力，你有这个能力不受染污。你这一生当中，你懂得一个正确的方向、正确的目标，洁身自爱，不跟人竞争，各行其道。在道业上真的会有成就，都是得力于童蒙养正。
中国每个家族都有祠堂，祠堂里面都有家谱，家谱里面一定有家规、有家训，家家都有。这是中国社会的一种风气，是好风气，外国人没有。文化大革命之后，祠堂没有了，家谱也跟着没有了。前几天有位吴教授来看我，告诉我一桩事情，说美国有个摩门教。我知道，我在美国的时候听说过，虽然跟他们没有接触过，我听说有这个教。摩门教重视家庭教育，他们搜集中国家谱，分量非常可观，他告诉我有一万多家，我自己都呆了，这真叫有心人，他搜这么多。听说这一套东西，台湾的故宫博物院有影印本，也是从摩门教那边拿来的，太难得了。
所以我就想到，每一家家谱里头都有家训、都有家规，我们如果把所有家庭里的家训、家规，统统把它提出来，将来印成册，那真是很大分量的部头。你就可以从这里看看，中国五千年来社会之长治久安，你就晓得道理了。然后才知道中国人的智慧，中国人是如何重视婴孩的教育。小孩到三岁再教，迟了！所以现在小孩难教，为什么？一出生之后他就看电视，谁把他教大的？电视教的。稍微大一点，上小学了，会用电脑了，网路教的。电子游戏机，这个可不得了，这里头的内容是暴力、色情、杀盗淫妄，这还得了！所以对整个社会状况，我们要有深度的了解。
《弟子规》可以说是中国家教的集大成，这是一般的。在家教里面，它还有分很多不同的教学方法。譬如读书人他怎么教他子弟？商人怎么教他子弟？工人怎么教他子弟？行业不同，家规、家教不一样。《弟子规》是共同科目，是基本的东西，必须要学习的。你将来到哪个行业有哪个行业的这些仪规、这些教训，内容非常丰富。不能做一个独立的大学，至少可以办一个独立的学院，专门来研究学习中国几千年来的传统家教。
所以，我们「愿天常生好人，愿人常做好事」，有愿必成。愿从哪里求？不从外面求，从外面求决定求不到，从自己内心去求。也就是先要求自己是个好人，先要求自己常行好事，它就起感应。你就会碰到好人，你就会碰到人行好事，这个道理很深！才能相应。如果自己不善，希望别人善，永远找不到一个。这些方法都是章嘉大师教导我的。我在这五十五年当中，学佛五十五年，感应不可思议，证明佛经上所讲的全是真的，没有一句是假话，确实「佛氏门中，有求必应」。
底下这一句，『则住不可思议土』，「不可思议土」是什么？福地。所以自己一定是好人，你居住的地方就是最好的国土。从总的来讲，佛在大乘经里面告诉我们，天地万物从哪里来的？佛亲证，不是听闻的，自己真的证实，证实是什么？「唯心所现，唯识所变」，心现识变。我们的心好，这个心是没有问题，决定是好的，《三字经》上讲「人之初，性本善」，所以我们肯定人性本善。佛告诉我们，「一切众生皆有佛性」，佛性就是真善，跟中国传统讲的人性本善是一个意思，这是我们要肯定的。一切人都是善人，一切人都是好人，他为什么会变成不善不好？那是习气。就像《三字经》一开头说的，「性相近，习相远」，习是习惯。「近朱者赤，近墨者黑」，社会是个染缸，你被它染污，你变坏了，是这么个道理。因此教育就非常重要，所以底下两句就是说明为什么会有教育？这个教育是谁想出来的？「苟不教，性乃迁」，中国五千年前的老祖宗就从这个地方观察，教育比什么都重要。
教育的目的是什么？第一个目的是保持你的…
《大方广佛华严经讲记 第一六五五卷》全文未完，请进入下页继续阅读…